中医药古籍珍善本点校丛书：罗遗编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 陈廷铨 著，曹洪欣，崔蒙 编，郎朗 注

图书标签:

• 中医药
• 古籍
• 珍善本
• 点校
• 罗遗编
• 中医
• 中药
• 历代医家
• 医学史
• 传统医学

出版社： 学苑出版社

ISBN：9787507745252

版次：1

商品编码：11592090

包装：平装

丛书名： 中医药古籍珍善本点校丛书

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：107

正文语种：中文

内容简介

　　《中医药古籍珍善本点校丛书：罗遗编》为针灸学著作，成书于清代乾隆二十八年（1763年），清代针灸家陈廷铨所著。
　　《中医药古籍珍善本点校丛书：罗遗编》一书集数家遗蕴，合为一编，分为三卷，论述了经络及要穴、针灸禁忌、经腧穴部位、内外各科疾病针灸穴位处方等。卷上为经络篇，论经络、腧穴、针法及针灸禁忌，多括以歌诀；卷中以图为主，含十四经脉图、经穴部位、内景图等；卷下为内外、妇儿等各科疾病的针灸取穴治疗及五运六气理论等。《中医药古籍珍善本点校丛书：罗遗编》采各家经络穴道注解，内容多出自《内经》、《难经》、《类经》、《针灸大全》、《医门法律》等诸家有关专著，间附按语，论其要旨，发其隐微。书中虽然没有对某一方面进行深入的探讨，但将与之相关的基本问题包罗近全，深合罗遗之旨，尤其适合初学针灸者。

目录

叙一
叙二
叙三
叙四
自序
并序
罗遗编卷之上
经络篇
歌三首
脉有长短
十二经脉起止歌
周身经络部位歌并分明十四经大络义
奇经八脉歌一首
奇经八脉并分明十四经图义
藏府募俞穴
八会穴
九门
同名穴
井荥俞①经合
歌十二首
十二络名
针法迎随补写②诀
同身寸说
中指同身寸法
头部取穴折法
胸腹取穴折法
背部取穴折法
禁针穴歌计三十一穴
禁灸穴歌计四十七穴
针灸诸则
太乙人神避忌歌
四季人神禁忌
逐月血忌歌
奇俞穴论
奇俞类集主治穴
头面部
胸背腹胁部
阴部
四肢部
《千金方》十三鬼穴
……

罗遗编卷之中
罗遗编卷之下

前言/序言

《罗遗编》：一部承载着古老智慧与中医精粹的文献瑰宝 《罗遗编》是一部承载着深厚历史底蕴与中医独特智慧的珍贵古籍，其内容精炼，涵盖了古代医家对病症认识、治疗经验以及药物应用的宝贵财富。本书的出现，不仅为我们提供了一个窥探古代中医发展脉络的窗口，更重要的是，它以其严谨的学术态度和深刻的临床洞察，为当今中医理论研究和实践提供了重要的参考价值。 一、 时代背景与学术价值 《罗遗编》的成书年代，正值中国古代医学蓬勃发展的重要时期。彼时，医家们在实践中不断积累经验，形成了各具特色的医学流派。这部古籍的编撰者，以其敏锐的学术眼光和扎实的医学功底，系统地梳理、汇集了当时乃至更早时期的医学成就，并以独到的见解进行归纳与阐释。 其学术价值体现在以下几个方面： 理论的传承与创新： 《罗遗编》并非简单地罗列前人医说，而是对众多理论进行了提炼、升华，并结合当时的认识水平，提出了具有时代特征的见解。这体现了中医理论在传承中不断发展的生命力。 临床经验的结晶： 书中大量记载了作者及所引用的医家在临床实践中遇到的疑难杂症、疗效显著的方药，以及治疗过程中的细微体悟。这些鲜活的案例和经验，是中医“辨证论治”思想的生动体现，对于指导临床具有直接的实践意义。 方药体系的梳理： 《罗遗编》对当时已有的药物知识和方剂进行了系统的整理，对其性味、功效、主治、配伍禁忌等方面都有详细的阐述。这对于理解和运用古代经典方剂，乃至指导现代新药研发，都具有重要的启示作用。 思想的启迪： 除了具体的理论和方药，《罗遗编》中蕴含的朴素的哲学思想、辨证思维方式，以及对生命、健康、疾病的深刻认识，也对后世医家产生了潜移默化的影响。 二、 内容体系与核心要义 《罗遗编》的编排结构严谨，层次分明，其核心内容围绕着中医的几个重要组成部分展开： 病因病机探讨： 书中对各种疾病的发生原因进行了深入的分析，不仅包括了外感六淫、内伤七情等传统病因，还可能涉及到当时人们对其他致病因素的认识。对于病机，即疾病发生发展的内在机制，也有细致的阐述，为理解疾病的本质提供了理论基础。 辨证论治原则： 作为中医的核心思想，《罗遗编》必然会贯穿辨证论治的原则。书中通过对病证的细致分析，指导如何通过望、闻、问、切等方法，采集信息，辨别证候，从而制定出最适合患者的治疗方案。 药物学知识： 《罗遗编》详尽地介绍了各种药物的性味、功效、归经、炮制方法、用量以及配伍应用。这部分内容是指导临床用药的基石，其准确性和系统性，直接关系到治疗的疗效。 方剂学应用： 基于对药物的认识和辨证结果，《罗遗编》会提出相应的方剂，并详细说明方剂的组成、君臣佐使的配伍原则，以及随证加减的变化。这些方剂经过历代医家的临床检验，往往具有确切的疗效。 杂病与专病论治： 除了常见病，《罗遗编》很可能还收录了当时医家对一些疑难杂症的诊疗经验，或者对某些特定疾病（如内科、外科、妇科、儿科等）的专门论述，展现了古代中医在各个领域的探索与成就。 养生与预防： 优秀的中医古籍往往不只关注治疗，更注重养生和预防。《罗遗编》中可能也会包含有关调摄情志、饮食起居、导引养生等方面的论述，体现了中医“治未病”的理念。 三、 思想精华与现代启示 《罗遗编》所蕴含的思想精华，至今仍闪耀着智慧的光芒，对现代医学发展具有重要的启示意义： 整体观： 中医强调“天人合一”、“形神合一”，《罗遗编》必然会体现这种整体观念，将人体视为一个有机的整体，并与自然环境、社会环境相互联系。这种观念有助于我们更全面地理解健康与疾病。 个体化治疗： “辨证施治”是中医的灵魂，意味着治疗方案必须针对个体患者的具体情况进行制定。《罗遗编》中的丰富案例和灵活的方药调整，正是这种个体化治疗理念的生动写照。 注重药物的整体功效： 古代中医在用药时，不仅关注单一药物的药理作用，更注重多味药物配伍后产生的协同增效、减毒扶正等整体功效。这种精妙的组方艺术，是现代药物研发可以借鉴的宝贵经验。 “治未病”的预防思想： 《罗遗编》中关于养生、保健的论述，提醒我们疾病的发生并非偶然，通过积极的生活方式和精神调养，可以有效预防疾病的发生，这与现代医学强调的健康管理和疾病预防不谋而合。 对生命现象的深刻洞察： 在有限的科学认知条件下，古代医家通过长期观察和实践，对生命过程、疾病演变有着深刻的理解。《罗遗编》所展现的这些洞察，虽然表述方式与现代科学不同，但其背后蕴含的对生命本质的探索精神，值得我们学习。 四、 结语 《罗遗编》作为一部珍贵的中医药古籍，不仅是历史的见证，更是中华民族医学宝库中的一颗璀璨明珠。它的价值，不仅在于其承载的知识和技术，更在于其所蕴含的深刻哲学思想和独特的思维方式。通过对《罗遗编》的深入研究与解读，我们能够更好地理解中医的精髓，汲取古代智慧，并为现代医学的发展注入新的活力。这部文献的整理与发掘，必将对中医文化的传承与创新产生深远的影响，为人类健康事业做出新的贡献。

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对于我这样一位非专业人士，但又对中医药抱有极大热情的爱好者而言，接触到《罗遗编》这样的点校本，无疑是一次极大的机缘。我平时阅读一些零散的古籍片段，常常因为字词的生僻、句式的晦涩而倍感困扰，有时甚至会误解原文的本意。而一套经过精心点校的丛书，就像一位循循善诱的老师，为我指明了方向。我无需花费大量时间去钻研训诂、辨析版本，可以直接将精力集中在理解医理和治疗思路本身。这种“点校”的过程，本身就蕴含着一种对知识的敬畏和对历史的尊重。它不是简单地将古籍“翻译”成白话文，而是在保留古籍原汁原味的基础上，通过学者的注释和考证，让后人能够更准确地理解其内涵。我可以想象，《罗遗编》中的每一字每一句，都可能经过了无数次的推敲和考量，这种严谨的态度，本身就值得我们学习和借鉴。我希望能通过这本书，更直观地感受到中医的博大精深，也能从中汲取一些对日常生活有益的养生保健知识。

评分☆☆☆☆☆

每当看到“珍善本”这三个字，我心中总是会涌起一股莫名的激动，仿佛触摸到了历史的脉搏。而当它与“点校丛书”结合，又加上具体书名《罗遗编》时，这种激动便转化为了对知识的渴求。《罗遗编》作为这样一套丛书的一部分，其价值不言而喻。我深知，古籍的保存和整理是一项艰巨而重要的工作，它承载着中华民族独特的医学智慧和文化传承。而“点校”正是这项工作中最核心、最关键的环节之一。它不仅仅是对文字的还原，更是对思想的梳理和传承。通过点校，原本可能因年代久远、流传过程中出现的错误而变得晦涩难懂的内容，将变得更加清晰明了，更容易被现代人所理解和接受。这对于我这样一位对中医文化有着浓厚兴趣，但又缺乏专业背景的读者来说，无疑是打开了一扇便捷之门。我期待《罗遗编》能以其严谨的点校和可靠的内容，为我提供一个认识和学习中医珍贵遗产的窗口，让我能够从中领略古人的智慧，感受中医的魅力。

评分☆☆☆☆☆

寻得此书，着实是一桩乐事，也算圆了我长久以来的一个心愿。我素来对古籍医书有着浓厚的兴趣，尤其钟爱那些历经岁月洗礼，却依旧闪耀着智慧光芒的珍善本。这次有幸接触到《罗遗编》，虽未深入研读其具体内容，但单从其“点校丛书”的定位，便足以让我对其品质充满期待。我知道，点校本的出现，是前人对古籍智慧的尊重与传承，是无数心血的凝聚，它不仅是对原文的考订辨析，更是对古人思想的梳理与解读。想象一下，那些泛黄的纸页，那些古朴的字体，经过现代学者的细致梳理，其蕴含的深邃医理便能以更清晰、更易懂的面貌呈现在我们眼前，这本身就是一种奇妙的体验。这类丛书的价值，绝不仅仅在于收藏，更在于其知识的普及和学术的推动。每一次翻阅，都仿佛能与古圣先贤进行一场跨越时空的对话，感受他们对生命、对疾病的深刻洞察。我深信，这套丛书中的每一部作品，都蕴含着宝贵的经验和独特的见解，是中医宝库中不可或缺的瑰宝，而《罗遗编》作为其中的一员，想必也承载着一份不为人知的独特价值，等待着被我们一一发掘。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《罗遗编》的存在，本身就代表着一种文化自信和学术担当。在这个信息爆炸的时代，我们似乎很容易被新颖的、流行的事物所吸引，而忽略了那些深藏在历史长河中的宝藏。中医药古籍，便是其中最璀璨的明珠之一。《罗遗编》作为“珍善本点校丛书”的一员，它的出现，不仅仅是一本书的出版，更是对民族文化基因的一次有力梳理和挖掘。我理解，“点校”二字背后所付出的巨大心血和专业能力。它需要学者们具备深厚的国学功底，对古籍版本有细致入微的考辨能力，以及对中医理论有深刻的理解。这些工作，是将古老智慧“翻译”给现代人的重要桥梁。我期待《罗遗编》能够以其严谨、可靠的学术品质，让我能够更加贴近那些经典的医学思想，感受古人的智慧和匠心。它不仅仅是供人阅读的书本，更是连接过去与现在的纽带，是激励我们传承和发展中华优秀传统文化的重要力量。

评分☆☆☆☆☆

近来，我一直在思考古籍整理的意义，特别是对于那些晦涩难懂、流传不易的医学典籍。当我了解到《罗遗编》是“中医药古籍珍善本点校丛书”中的一册时，我的兴趣就被深深地勾起了。我理解，“点校”二字并非简单的文字录入，它代表着严谨的学术态度和深厚的专业功底。它意味着将历经数百年甚至上千年传抄、讹误的文本，通过学者的 painstaking effort，还原出其最接近原貌的形态。这其中包含了对版本学的考证，对字词的辨析，对文献的疏通，以及对医学概念的深入理解。我常常觉得，许多古籍之所以未能得到更广泛的传播和应用，很大程度上是因为其阅读门槛过高，一般的读者望而却步。《罗遗编》的出现，则恰恰弥补了这一遗憾。它将那些散落于历史尘埃中的智慧，以一种更易于理解和接受的方式呈现出来，为我们这些热衷于中医文化却缺乏深厚古文功底的读者，打开了一扇通往知识殿堂的门。我期待它能够帮助我更深入地理解中医的精髓，感受古人独特的思维方式和治疗理念。

评分☆☆☆☆☆

中医药古籍珍善本点校丛书：罗遗编》一书集数家遗蕴，合为一编，分为三卷，论述了经络及要穴、针灸禁忌、经腧穴部位、内外各科疾病针灸穴位处方等。卷上为经络篇，论经络、腧穴、针法及针灸禁忌，多括以歌诀；卷中以图为主，含十四经脉图、经穴部位、内景图等；卷下为内外、妇儿等各科疾病的针灸取穴治疗及五运六气理论等。《中医药古籍珍善本点校丛书：罗遗编》采各家经络穴道注解，内容多出自《内经》、《难经》、《类经》、《针灸大全》、《医门法律》等诸家有关专著，间附按语，论其要旨，发其隐微。书中虽然没有对某一方面进行深入的探讨，但将与之相关的基本问题包罗近全，深合罗遗之旨，尤其适合初

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先贤经验!

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春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏，两三年寿命之书宜借，明星传记宜在书店站着翻，朋友送书宜收不宜看，自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音，读孟子宜滕州调，读老庄宜河南腔。 林中宜读王维，舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑，读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣，读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕，读梁实秋宜饮咖啡。 三岁宜读拼音，十岁宜读西游，二十宜读红楼，三十宜读水浒，四十宜读金瓶，五十宜读三国，六十宜读六记。 办公室宜读参考消息，卫生间宜读地摊小报，出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸，读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。 读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。 黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，军事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是“我也能这么写”，一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年谈话，宜谈希罗多德，这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝贝》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉，五十岁宜读〈战争与和平〉，六十岁宜读〈追忆似水流年〉，七十岁宜读《圣经》。

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