《资本论》正义：怎样理解资本主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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余斌 著

图书标签:

• 马克思主义
• 资本主义
• 经济学
• 社会学
• 政治经济学
• 公平正义
• 批判理论
• 历史唯物主义
• 阶级分析
• 现代经济

出版社： 广西人民出版社

ISBN：9787219090749

版次：1

商品编码：11593484

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

页数：318

字数：230000

正文语种：中文

内容简介

　　《<资本论>正义：怎样理解资本主义》共分为六章，分别为“价值决定经济增长”“‘成正比’问题”“价值转型”“对价值转型的责难及其错误”“平均利润率”“西方伪马克思主义经济学批判”等。全书以《资本论》在当今学术界所引起的争议问题为切入点，通过对于马克思主义经济思想的理解，对于《资本论》核心原理的掌握，对于西方资本主义的了解，通过六个争议主题的“擂台赛”，驳斥了当前学术界对于《资本论》的不当解读，基本上解决当今《资本论》在学术界的争议，为我们还原了一部真实的《资本论》，是马克思《资本论》最恰切的注脚。

作者简介

　　余斌，男，湖北武汉人，1969年生，中国社会科学院马克思主义研究院马克思主义原理研究部副主任、研究员、博士生导师，厦门大学和河南大学兼职教授。曾获理学学士、理学硕士和经济学博士学位，应用经济学博士后，通读《马克思恩格斯全集》第一版和《列宁全集》第二版共110余卷和马克思的数学手稿，学贯西经、马经，人称“经济学界的鲁迅”。
　　著有《诺贝尔经济学奖的耻辱——彻底否定资本结构无关论》（2001年）、《微观经济学批判》（2004年，2014年修订版）、《管理中的定量分析——中国本土案例解析》（2008年）、《经济学的童话》（2008年）、《经济学的真相——宏观经济学批判》（2010年）、《45个十分钟读懂（资本论）》（2011年），主编《中国电子政务工程推广应用指南》（2005年）、《马克思恩格斯列宁斯大林论政治经济学》（2014年），合译《民主制中的以色列地方权力》（2005年），合著《被交锋——公平与效率的苦斗》（2011年）、《微观经济学真相》（2013年）。其中《45个十分钟读懂（资本论）》一书，已于2014年3月在日本出版发行日文译本。

目录

引子：《马克思为什么是对的》是不对的
第一章 价值决定与经济增长
抽象劳动、简单劳动与复杂劳动
社会必要劳动时间的几种含义
国际价值与等价交换
生产资料优先增长与按比例配置资源

第二章 “成正比”问题
一定长度的工作日表现为相同的价值产品
论单位商品价值量下降规律
为什么“成正比”是错的？

第三章 价值转形
价值转形究竟是不是伪问题？
剩余价值的分配与账面剩余价值率
二次价值转形

第四章 对价值转形的责难及其错误
斯拉法的“用商品生产商品”的计算错误
斯蒂德曼的非难的基础性错误
联合生产条件下的价值决定与价值转形
存在固定资本时价值量的计算与价值转形

第五章 平均利润率
平均利润率趋向下降的规律
商业资本与商业价格

第六章 西方伪马克思主义经济学批判
拿什么理解资本主义
丧失掉的经济哲学
未能演化的竞争过程
参考文献

精彩书摘

　　《《资本论》正义：怎样理解资本主义》：
　　在简单劳动与复杂劳动的问题上，比较大的问题是如何确定后者相对于前者的“倍数”。在《资本论》中，马克思只给出了原则性的回答：“比较复杂的劳动只是自乘的或不如说多倍的简单劳动，因此，少量的复杂劳动等于多量的简单劳动。经验证明，这种简化是经常进行的。一个商品可能是最复杂的劳动的产品，但是它的价值使它与简单劳动的产品相等，因而本身只表示一定量的简单劳动。各种劳动化为当作它们的计量单位的简单劳动的不同比例，是在生产者背后由社会过程决定的，因而在他们看来，似乎是由习惯确定的。”
　　陈其人认为卢彬的下述观点是正确的：“熟练劳动所生产的生产物之价值，最低限度不但足以补偿生产该生产物（例如金玉工的制成品）所直接消耗的劳动，而且足以补偿事前学习此种职业时所耗费的劳动以及师傅教授所需的劳动。”但是，是否要在学习后制作的第一件金玉器上，补偿全部事前的学习耗费呢？如果是，那么制造下一件金玉器时，就不必补偿了，从而再次制作金玉器时的劳动就要按简单劳动算了；如果不是，那么就要将补偿分摊到此人一生所制造的全部金玉器上，但是，谁知道此人会活多久，会不会改行，从而在谁也不知道此人要制造多少件金玉器时，又如何算出每件金玉器的分摊额呢？当然，有人会说，可以按金玉器师傅们平均一生所生产的金玉器来分摊。如果这样，每件金玉器上所分摊的并不多。事实上，复杂劳动者制作的产品越多，其事前所学的技术就越像免费的自然力一样发挥作用。其补偿如果不是可以忽略的，也是很小的。孙尚清也设想以各种劳动力培养费用的比例，作为复杂劳动同简单劳动间的各种比例来加以换算。但是，复杂劳动力与复杂劳动不是一回事。能力与付出并不一定对应，大学生去扫马路并不比中学生去扫马路的劳动更复杂，尽管前者的培养费用高。要比较复杂劳动与简单劳动的倍数，还得看劳动过程中的实际付出。在一些工厂里，有的工程师是专门应对机器故障的，在机器没有出故障时无事可做，其劳动时间与其待在工厂里的时间并不一致。因此，不能简单地说他一天的复杂劳动创造的价值（也许在这一天里他实际只劳动了一个小时）多于普通工人紧张的一天劳动所创造的价值。
　　而金玉工人相比普通工人在同一时间内创造的价值量高，主要还是因为在制造金玉器时付出的（抽象）劳动多，精力必须高度集中，不能出一点差错，正因为这种付出要比简单劳动大，其价值才高，同时，这个劳动也容易失误，一旦失误就会出现损失，而这种损失（平均水平的损失）自然要分摊到好的制成品中。因此，单看好的制成品的劳动时间，会低估实际上的平均劳动时间。
　　还要说明的是，很多复杂的技能是通过干中学掌握的，并不要求事前学得很多，而是干得越多，掌握得越好。因此，劳动者的技能跟机器不同，机器在工作中会磨损，要折旧，而劳动者的技能在工作中没有损失，只有长进，那么劳动者是否应该补偿消费者让他有机会生产金玉器，以提升其劳动力价值，从而为此向消费者转让部分价值呢？马克思曾经指出：“使用机器的基本原则，在于以简单劳动代替熟练劳动，从而也在于把大量工资降低到平均工资的水平，或把工人的必要劳动减低到平均最低限度和把劳动力的生产费用减低到简单劳动力的生产费用的水平。”于是，从技术的进步会使复杂劳动变成简单劳动，使得学习复杂劳动的努力白费的角度来说，才谈得上补偿事前的学习努力。但同样的问题仍然存在，那就是如何在制造的产品中分摊这种补偿。
　　孙尚清还设想，在社会主义经济中，按现行的工资等级表，以工资等级系数作为换算的依据，把工资等级系数看作是复杂劳动同简单劳动间的各种比例的表现。但是，这种设想实际上是因果倒置，因为工资等级系数本来是应当根据复杂劳动同简单劳动间的各种比例来制订的。
　　李翀也认为，要估算劳动化简乘数，不能从工资差别着手。劳动力的价值并不等于劳动创造的价值。他给出了一个在一定的前提条件下不借助交换价值来分析劳动化简乘数的办法。假设有两个生产部门，投在这两个部门的劳动力数量分别是Li和L。，每个劳动力的年工作日是T1和T2，劳动力价值是W1和W2。假定两个部门的剩余价值率相等。另外，把第一个部门的劳动取作标准劳动，于是经过一番计算之后得出，第二个部门劳动的化简乘数是：（W2/T2）／（W1／T1）。
　　但是，如果不借助交换价值，那么这里的劳动力价值又是如何给定的呢？更重要的是由于假定剩余价值率相等，因此，复杂劳动创造的价值与简单劳动创造的价值之比在这里就简化为复杂劳动力价值与简单劳动力价值之比，而后者恰恰是从工资差别来着手的。这里的另一个问题是，既然不同部门中每个劳动力的年工作日不同，那么，他们的剩余劳动时间就会有不同，又如何确定他们的剩余价值率相等呢？
　　……

前言/序言

好的，这是一份图书简介，内容围绕“正义”与“资本主义”的深度探讨，同时避免提及您提供的书名《资本论》正义：怎样理解资本主义》。 --- 图书名称：《正义的界限：理解现代资本主义的伦理张力》 简介 在二十一世纪的全球化图景中，资本主义作为一种占据主导地位的经济形态，其效率与创新能力毋庸置疑。然而，伴随着财富的爆炸式增长，一系列深刻的伦理困境和结构性不公也日益凸显。本书并非对现有经济体系的简单褒贬，而是试图以一种审慎的、跨学科的视角，剖析“正义”这一核心概念如何在资本主义的逻辑运作中被重塑、被挑战，以及如何被重新定义。 本书的出发点，是对资本主义本质的反思：它究竟是一种纯粹追求效率的工具，还是一种带有内在道德诉求的社会组织方式？我们如何在市场自由与社会公平之间寻找那个微妙的平衡点？ 全书结构分为四个核心部分，层层递进地展开对这一宏大主题的剖析。 第一部分：正义的古典回响与现代困境 本部分追溯了自启蒙运动以来，关于社会正义的几种主要思潮的演变。从亚里士多德对“分配正义”的早期阐述，到霍布斯、洛克关于自然权利与私有财产的论断，再到卢梭对“公意”的呼唤，我们首先建立起一个关于“正义”的理论基石。 随后，我们将重点考察工业革命如何颠覆了既有的社会契约。大规模的生产集中、无产阶级的形成，使得传统的基于身份或血缘的社会秩序被基于资本和劳动的契约关系所取代。在这一背景下，我们审视了功利主义的兴起及其对个体权利的潜在侵蚀。如果最大多数人的最大幸福成为衡量标准，那些被市场机制边缘化的群体，他们的“正义”诉求是否会被合法地牺牲？ 本书深入分析了约翰·罗尔斯（John Rawls）的“作为公平的正义”理论，将其置于当代资本主义的现实情境中进行检验。罗尔斯的“无知之幕”能否有效遮蔽既得利益者的偏见？在高度复杂的、全球联动的现代金融体系中，我们如何界定“社会基本善”的分配原则？我们发现，古典理论的纯粹模型在面对金融衍生品、跨国避税等现实挑战时，其解释力开始显得捉襟见肘。 第二部分：生产关系中的权力与剥削 第二部分将焦点投向资本主义运行的核心机制——生产关系。这里，我们不再停留于纯粹的抽象哲学思辨，而是转向对价值创造过程的细致考察。 本书详细探讨了“剩余价值”的概念，并非将其作为经济核算的唯一标准，而是将其视为理解劳动力与资本之间权力动态关系的一种分析工具。在现代服务经济和知识经济中，传统的工厂场景已让位于灵活的、平台化的工作模式。这是否意味着“剥削”的消亡？恰恰相反，本书认为，剥削的形式变得更为隐蔽和复杂。零工经济（Gig Economy）下的劳动者，在享受“自由”表象的同时，承受着不稳定的风险和对算法控制的绝对服从。 我们剖析了“异化”概念在当代语境下的延伸。在消费主义盛行的时代，人们的自我实现是否已经退化为对物质符号的无尽追逐？工作不再是实现自我价值的途径，而仅仅是获取生存资源的手段。这种精神层面的异化，是资本主义在物质充裕背景下，对人类主体性构成的隐性威胁。 第三部分：分配的困境与不平等的结构化 “正义”在资本主义中最直接的体现，便是财富和收入的分配问题。本部分深入研究了当代社会日益扩大的贫富差距是如何被制度固化下来的。 我们考察了累进税制、社会保障体系等再分配工具在不同国家和历史阶段的有效性与政治阻力。当全球化使得资本的流动性远超劳动力的流动性时，国家层面的再分配能力是否正在被削弱？本书认为，结构性不平等并非偶然的市场失灵，而是资本主义在追求利润最大化过程中自我强化的必然结果。 重点讨论了“机会平等”与“结果平等”之间的张力。仅仅提供进入赛道的机会，是否足以实现正义？如果起点已被代际财富继承、优质教育资源的垄断等因素深深扭曲，那么“努力就能成功”的神话便成了维护现状的意识形态工具。本书倡导一种更为积极的社会干预视角，探讨如何通过公共投资和权利保障，重塑社会流动性，使得经济成功不再仅仅是运气与出身的合谋。 第四部分：迈向更负责任的经济形态 最后的章节着眼于未来，探讨了在坚持市场经济基本框架的前提下，如何注入更强的伦理约束和更具包容性的目标。 我们考察了诸如“共享经济”的内在矛盾、“企业社会责任”（CSR）的边界，以及新兴的“福祉经济学”（Wellbeing Economics）思潮。这些探索共同指向一个核心问题：我们能否构建一种“有约束的资本主义”？ 本书倡导一种对资本主义进行持续“制度化校准”的必要性。这包括对金融投机的审慎监管、对自然资源的外部性成本的内部化（如碳定价），以及强化民主在经济决策中的参与度。最终，实现正义并非意味着推翻一切既有结构，而是要求我们在理解资本主义的内在逻辑之后，以清醒的伦理自觉，构建一系列能够平衡效率、自由与公平的制度藩篱。 《正义的界限》旨在为关注社会公平、经济伦理和未来治理的读者，提供一套严谨而富有洞察力的分析框架，引导我们超越简单的二元对立，去思考一个更具道德合理性的经济未来。 ---

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解现代社会，就绕不开资本主义。而《资本论》又是理解资本主义绕不开的经典。但坦白讲，原著确实让人感到压力。这本书的出现，就像是为我打开了一扇门。作者巧妙地将《资本论》中的一些晦涩概念，比如剩余价值、剥削等，用非常贴近生活化的语言和案例进行了解释，让我能够更容易地理解其核心思想。而“正义”这个词的加入，则让整本书的探讨更加立体。它不再是纯粹的经济学分析，而是将经济活动与社会伦理紧密地联系起来。我感觉作者在试图回答一个根本性的问题：在资本主义的逻辑下，我们如何才能追求和实现“正义”？书中对于不同经济模式下，公平与效率之间关系的探讨，让我受益匪浅。我不是一个经济学专家，但读完这本书，我感觉自己对这个世界的经济运行方式，有了一个更为深刻和系统的认识，也对“正义”在资本主义社会中的意义，有了更清晰的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最直观的感受是，它极大地降低了理解《资本论》的门槛，同时又保留了其思想的精髓。作者没有回避马克思主义的核心概念，但他的阐释方式，仿佛是为我们这些非经济学专业出身的读者量身定做的。他对“资本”的定义，从生产工具到人际关系，从经济活动到意识形态，都进行了一个非常全面的梳理，让我对这个概念有了全新的认识。而“正义”的引入，更是点睛之笔。作者并没有将正义看作是一个僵化的道德标准，而是将其置于资本主义发展的动态过程中去考量，分析了在追求利润最大化的过程中，正义是如何被挑战，又是如何被重塑的。我特别欣赏书中那种对现实问题的直面，它没有回避资本主义带来的矛盾和问题，而是尝试从理论上进行剖析，并引导读者思考可能的解决之道。这本书的阅读过程，更像是一种认知上的升级，让我能够更清晰地看到资本主义的运行逻辑，以及它对社会公正可能产生的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常朴实，没有过多花哨的元素，但一种沉甸甸的知识感扑面而来，仿佛握住了历史的脉络。《资本论》这个名字本身就自带一种重量，让人在翻开它之前就充满了敬畏。我一直对社会经济的运作机制感到好奇，但许多读物要么过于学术艰涩，让人望而却步，要么过于浅显，抓不住问题的核心。而这本书的副标题，“正义：怎样理解资本主义”，则精准地戳中了我的痛点。我希望它能以一种更易于理解的方式，剥开资本主义的层层外衣，让我们看到其内在的逻辑和可能存在的矛盾。我期待作者能够用生动的语言，结合丰富的历史案例和现实数据，为我们揭示资本主义在追求效率和利润的过程中，如何处理与“正义”之间的关系。是否资本主义本身就内含着不公的种子？抑或，我们所理解的“正义”是否需要根据时代和社会发展来重新定义？这些都是我迫切想要在这本书中找到答案的问题。我希望这本书能够提供一种新的视角，让我能够更深刻地认识我们所生活的这个世界，不再被表象所迷惑，而是能够洞察其背后的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的写作风格非常独特，它没有采用那种枯燥的说教式讲解，而是更像是在进行一次深入的对话，或者说是一次智识的探险。作者的笔触时而犀利，时而幽默，在阐述复杂的经济理论时，总能穿插一些引人入胜的案例，让原本抽象的概念变得鲜活起来。我特别喜欢作者对历史的回溯，他能够将马克思时代的分析与当今世界的现实相结合，展现出资本主义演变的复杂性和连续性。书中对于“正义”的探讨，也并非流于口号，而是落脚于具体的制度设计和现实困境。例如，作者在讨论贫富差距时，没有简单地指责富人，而是深入分析了造成这种差距的深层原因，以及资本主义体系本身可能存在的“陷阱”。我感觉自己就像是在听一位博学的朋友，用清晰的逻辑和丰富的经验，娓娓道来关于这个世界经济运行的奥秘。这本书的价值不仅仅在于它提供了知识，更在于它启发了思考，让我能够以一种更批判性的眼光去审视我们所处的社会。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受就是，原来我们习以为常的许多经济现象，背后竟然有着如此复杂和深刻的理论支撑。作者并没有选择将《资本论》原著的那种严谨到令人望而生畏的经济模型直接搬过来，而是巧妙地将其中的核心思想，特别是关于价值、劳动、剩余价值等概念，用一种更为通俗易懂的语言进行了阐释。我印象最深的是作者对“资本”这一概念的解读，他没有将其简单地等同于金钱或工厂，而是深入分析了资本的积累过程、其内在的驱动力以及它对社会关系产生的颠覆性影响。书中关于“正义”的探讨，更是触及了核心。作者并没有给出一个简单的“是”或“否”的答案，而是通过分析资本主义如何在效率和公平之间摇摆，以及这种摇摆带来的社会后果，引导读者进行深入的思考。我感觉自己仿佛置身于一场关于现代经济社会的辩论之中，作者是那位睿智的引导者，而我则是在他引领下，一步步走向对资本主义更清晰的理解。这本书让我明白，要理解资本主义，绝不能停留在表面的财富分配，而是要深入其运作的根本原理。

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书籍残破！！！！！！！！！！！！！！！！！

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