中国现象学文库·现象学研究丛书：海德格尔哲学概论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈嘉映 著

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100101752

版次：1

商品编码：11598603

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 中国现象学文库 ，

开本：32开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

页数：389

正文语种：中文

内容简介

　　《中国现象学文库·现象学研究丛书：海德格尔哲学概论》主要内容包括：共在与沉沦、畏与无、向死存在、此在的整体结构和其中的问题、时间、时间问题的提出、时间三维：将来、曾在、当前、到时、从此在的时间性到世界时间、时间与原始等。

作者简介

　　陈嘉映，1952年生于上海，后随父母迁居北京。1977年考入北京大学西语系德语专业（本科），1978年5月考入北京大学外国哲学研究所（研究生），1981年毕业后留校任教。1983年11月赴美留学，1990年以《论名称》一文获博士学位，其.后赴欧洲工作一年，1993年5月回国，重返北大任教。2002年转入华东师范大学哲学系，被聘为终身教授、紫江学者。2008年1月，转入首都师范大.学哲学系工作，任外国哲学学科专业负责人，特聘教授。专著有《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》、、《无法还原的像》、《哲学、科学、常识》、《思远道》、《泠风集》、《从感觉开始》等，译著有《哲学研究》、《存在与时间》、《哲学中的语言学》等。

目录

新版自序
初版自序

第一章 海德格尔其人其事
第一节 海德格尔简传
第二节 海德格尔对哲学的一般看法

第二章 通向存在之路
第一节 思之所思——存在
第二节 存在概念与存在问题
第三节 “存在”及其相关诸词
第四节 现象学

第三章 此在
第一节 生存论
第二节 世界与世内存在者
第三节 “此”的开展
第四节 共在与沉沦
第五节 畏与无
第六节 向死存在
第七节 此在的整体结构和其中的问题

第四章 时间
第一节 时间问题的提出
第二节 时间三维：将来、曾在、当前
第三节 到时
第四节 从此在的时间性到世界时间
第五节 时间与原始
第六节 空间
第七节 历史性

第五章 真理
第一节 认识与真理
第二节 真理与自由
第三节 非真
第四节 存在、现象、真理
第五节 科学
第六节 解释学
第七节 感、知、思

第六章 艺术
第一节 物
第二节 艺术作品
第三节 作品的创造
第四节 作品的葆真
第五节 物性讨论
第六节 诗

第七章 语言
第一节 海德格尔语言观的发展
第二节 语言的本质
第三节 谁言说？
第四节 诗与思

第八章 存在之为历史
第一节 克服形而上学
第二节 形而上学史纲
第三节 近代：人道主义的兴起和诸神的隐退
第四节 当代技术社会
第五节 哲学的终结：Ereignis
第六节 海德格尔的思想发展与思的任务

附录一 我如何走向现象学
附录二 此在素描
附录三 本书所引海德格尔著作目录

精彩书摘

　　《中国现象学文库·现象学研究丛书：海德格尔哲学概论》：
　　海德格尔获得博士学位后不久，第一次世界大战爆发。1914年8月他应征人伍，但两个月即因健康欠佳退伍。1915-1917年他在弗莱堡从事军邮工作。1915年夏他提交了《邓·司各脱的范畴与意义学说》，作为讲师资格论文。这部论文与另一篇《历史科学中的时间概念》一道为他赢得了在德国大学讲课的资格。据海德格尔自述，他在1915年左右找到了一条路。这条路通向哪里他还不知道，所知道的只是沿途近景。地平线不断转移，这条路时常变得昏暗。
　　早在海德格尔抛弃神学从事哲学之时起，他就想到哥廷根胡塞尔门下就学，但因经济窘迫不能如愿。事有凑巧，1916年4月1日，胡塞尔受聘弗莱堡大学继承李凯尔特的讲座。于是海德格尔得以亲聆胡塞尔的指教。那时他白天在邮局工作，晚上则在大学里听课或讲课。
　　1917年海德格尔与艾弗里德·佩特蒂结婚。婚后再次应征入伍，在西线战场服役。1917年10月，马堡大学的保尔·那托普（Na-torp）教授写信给胡塞尔，告知该大学有编外教授职位空缺，询问海德格尔是否具候选资格。胡塞尔在夸奖海德格尔的同时指出他还年轻，缺少研究和教学方面的经验。结果海德格尔落选，M.冯特得到这个职位。
　　1919年初，从战场回来以后不久，海德格尔成为胡塞尔的助教，他在后者的指导下一面学习一面任教。他讲的课程多半是关于亚里士多德的。虽然他那时深受胡塞尔现象学的熏陶，但他授课的侧重点却不完全是胡塞尔式的。现象学还原和先验自我这些现象学主导概念很少在他的课程中受到重视。胡塞尔对海德格尔要独辟蹊径的倾向是有觉察的。但他仍然很器重海德格尔。1920年11月，马堡大学教职再度空缺，胡塞尔遂向那托普推荐海德格尔。结果还是落选了。尼可莱·哈特曼得到了这个职位。
　　1922年秋，那托普退休而由哈特曼继承教授职位。于是马堡大学的教职再次空缺。这一次胡塞尔更强烈地推荐海德格尔。当时海德格尔用现象学方法讲解哲学史的成功也已为德国哲学界周知。只是他好几年始终没发表过什么东西。那托普把这困难告诉胡塞尔。海德格尔得知后，即把一份40页的手稿打印出两份，一份送交那托普，另一份送交当时也有意招聘他的哥廷根大学。当时他正准备在胡塞尔主编的《哲学与现象学研究年鉴》第七卷上发表一部关于亚里士多德的大著作。这40页手稿即是这部著作的导论。打印好的稿子他自己留下一份，另一份寄给了那托普。
　　这份稿子后来被称为"那托普手稿"。它不仅显示了海德格尔的哲学史知识，而且表现出其哲学思想具有惊人的首创力量。研究者公认它就是《存在与时间》的前身。那托普读了寄给他的那份稿子，不禁大喜，立即回复胡塞尔，盛赞海德格尔思想的深度和广度，犹似发现了欧洲哲学的一颗新星。由于海德格尔当时大概同时在谋取哥廷根的一个职位，那托普遂大力担保海德格尔会被马堡接受，以防海德格尔他去。那托普写给胡塞尔和哈特曼的几封信上洋溢着他爱才之切的心情。
　　1923年夏天，海德格尔收到马堡大学的正式聘书，赴马堡前他在黑森林的托特瑙堡山上与友人和学生办晚会告别。关于这次晚会，伽达默尔有生动的记载。①
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在存在问题的追问道路上，海德格尔从亚里土多德、胡塞尔、康德那里得到了思想的启迪。最终将问题追问到人之生存，追问到时间。这个问题的解答便是《存在与时间》。《存在与时间》用现象学的方法确定了人的本真状态：作为一个存在者，此在对它自身的存在总有所作为。即此在存在着，然后才成为存在者。通过对这种此在的基础性存在论分析，《存在与时间》给出了时间的现象学解释：它不是存在者，它存在。从而开启了存在者与存在的关系追问。这个，对在传统形而上学中被认为是自明的问题的追问为海德格尔提供一个把握“存在者的存在”的基础性认识视域。

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