具體描述
內容簡介
本書書名中的巴黎高等法院不是單純的司法機關。它因其司法職能之外的活動，對法國的曆史進程産生過重大影響。在路易十四親政之前及路易十五在位期間，它與王室分庭抗禮，明爭暗鬥，在法國政壇上興風作浪。法國曆史上有名的“投石黨之亂”（或譯“福隆德運動”）便是例證之一。本書於1769年齣版，作者時年75歲。此為作者繼完成《路易十四時代》，《風俗論》，《查理十二史》，《彼得大帝在位時期的俄羅斯帝國史》後撰寫的第五部曆史著作，也是他最後一部曆史著作。作者在書中翔實地敘述瞭巴黎高等法院的始源，發展，演變，活動，影響以及當時法國錯綜復雜，波譎雲詭的政治局麵。
作者簡介
譯者獨譯或與人閤譯有：《傅立葉選集》，《路易十四時代》，《風俗論》等。用戶評價
說實話，我是被這本書的排版和字體吸引的。那種老式印刷的質感，配閤沉穩的封麵設計，瞬間就把人帶入一種曆史的氛圍。我一直對司法機構的曆史發展非常感興趣，特彆是像巴黎高等法院這樣，在法國曆史上扮演過關鍵角色的機構。我希望這本書能夠詳細地講述高等法院的起源，比如它在中世紀是如何從國王的隨行法庭逐漸發展成為一個獨立且有影響力的司法實體。我想象著書中會描繪齣高等法院審理各種案件的場景，從涉及貴族特權到普通民眾的糾紛，它在維護社會秩序、解釋法律方麵起到瞭怎樣的作用？會不會深入探討高等法院在處理那些具有裏程碑意義的案件時，其判決是如何影響法國政治、經濟和社會走嚮的？比如，在宗教戰爭期間，在啓濛運動興起之時，高等法院的立場和決策又是什麼？我尤其期待看到書中對高等法院內部運作機製、其與其他國傢權力機構（如國王、議會）的關係的詳細闡述。瞭解這些，纔能真正理解它在法國曆史長河中扮演的角色，它究竟是鞏固現有權力，還是在某種程度上推動瞭社會變革？這本書的體量讓我對內容的豐富度充滿信心，希望能看到一個細緻入微、充滿洞察力的曆史畫捲。
評分當翻開這本書，一種醇厚的曆史氣息撲麵而來，仿佛能聞到古老圖書館裏紙張特有的味道。我對那些承載著國傢命運變遷的機構的演化史總是情有獨鍾，而“巴黎高等法院史”這個書名，無疑擊中瞭我的興趣點。我迫切地想知道，這本書會如何勾勒齣這個機構的生命軌跡？它是否會從遙遠的過去，比如法國早期王權的雛形開始，細緻地描繪齣巴黎高等法院從一個簡單的谘詢機構，如何一步步發展成為舉足輕重的最高司法審判機關。我腦海裏構想的，是書中會詳細解析高等法院在不同曆史時期所承擔的職能，它如何應對貴族特權、宗教衝突以及社會動蕩，又如何在復雜的政治鬥爭中尋求自身的定位。那些曾經叱吒風雲的大法官、那些辯纔無礙的律師，他們的故事是否會被生動地還原？那些在高等法院留下的經典判決，又如何反映瞭當時的社會價值觀和法律思想？我特彆期待看到，書中能對高等法院與法國大革命、啓濛運動等重大曆史事件的關聯進行深入的分析，它是在推動革命，還是在抵製變革？這本書的厚重感讓我相信，它一定蘊含著豐富的史料和深刻的見解，能夠為我揭示一個機構背後所承載的權力、正義與曆史的真相。
評分這本書的封麵設計倒是挺吸引人的，深邃的藍色背景，搭配燙金的“巴黎高等法院史”幾個字，有種曆史的厚重感。我一直對歐洲的法律體係和曆史發展非常感興趣，尤其是像巴黎高等法院這樣曆史悠久且影響力深遠的機構，感覺裏麵一定藏著不少關於權力、正義和社會的變遷的故事。我在想，這本書會不會從最早期，比如中世紀的國王法庭開始講起，逐漸梳理齣高等法院的形成、演變以及它在法國大革命、啓濛運動等重大曆史事件中所扮演的角色。會不會詳細介紹那些在高等法院留下濃墨重彩筆觸的大法官和律師們？他們的辯論、判決，甚至他們之間的政治博弈，如果能深入剖析，那該是多麼引人入勝的內容啊！我特彆期待能看到書中對那些標誌性案件的解讀，比如那些涉及貴族、宗教或者革命思想的審判，它們是如何塑造瞭當時的法國社會，又對後世産生瞭怎樣的影響？當然，我也希望能瞭解到高等法院在不同曆史時期，麵對不同政權時，其職能和權力是如何變化的，它究竟是維護王權的工具，還是挑戰權威的堡壘？這本書的厚度也讓我對內容的詳實程度充滿期待，希望它不僅僅是枯燥的法律條文羅列，而是能夠通過生動的敘述，將曆史的畫捲徐徐展開，讓我仿佛置身於那個時代的巴黎，親眼見證法律的誕生與力量。
評分初拿到這本書，它的分量就讓我感受到一種沉甸甸的期待。我嚮來對那些宏大的曆史敘事，尤其是涉及國傢機構運作的書籍情有獨鍾。《巴黎高等法院史》這個名字本身就充滿瞭吸引力，它勾勒齣的是一個古老而復雜的司法實體。我腦海中浮現的，不僅僅是冰冷的法條和庭審記錄，而是一個承載著國傢命運、社會變革的活生生的有機體。想象一下，這本書或許會帶我們穿越幾個世紀，從最初的皇傢宮廷法庭，一步步審視巴黎高等法院如何逐漸確立其作為最高司法機構的地位。它會不會深入探討高等法院在法國封建社會、君主專製以及嚮現代國傢轉型過程中的獨特作用？我尤其好奇它在處理那些涉及社會矛盾、宗教紛爭以及新興思想的案件時，是如何權衡法律原則與現實政治需求的。那些曾經在高等法院留下深刻印記的傳奇人物，比如那些充滿智慧和勇氣的法官、律師，他們的一言一行，他們的思想碰撞，是否會在書中得到精彩的呈現？我渴望看到，透過這些個體命運和集體決策，能夠洞察法國社會結構、權力分配以及法律精神的演變軌跡。這本書若能細緻地梳理高等法院與王權、教會、貴族乃至市民階層之間的復雜關係，那將是對法國曆史一次極為寶貴的解構。
評分這本書的封麵設計，那種復古而莊重的風格，就已經勾起瞭我極大的閱讀興趣。我一直認為，瞭解一個國傢的曆史，從其司法機構的演變入手，往往能獲得獨特的視角。《巴黎高等法院史》這個書名，讓我聯想到的是一個漫長而復雜的法製發展曆程。我設想，這本書會從巴黎高等法院最初的雛形開始，詳細闡述它在中世紀如何逐步確立其在國傢司法體係中的地位，以及它在處理各種案件時所扮演的角色。我期待書中能夠深入剖析高等法院在不同曆史時期，麵對政治變革、社會動蕩時的應對策略。比如，它在君主專製時期是王權的延伸，還是在某種程度上製約瞭王權？在法國大革命期間，它的命運又如何？我非常好奇書中會如何呈現那些在高等法院留下的著名案例，以及那些為之辯護或做齣裁決的傑齣人物。他們的人生軌跡和法律思想，是否會成為理解那個時代的關鍵？我希望這本書不僅僅是對法律條文的堆砌，而是能夠通過生動的敘事，展現法律與社會、政治、文化之間的相互作用。它能否讓我感受到，一個司法機構是如何在曆史的長河中，塑造著一個民族的性格和國傢的走嚮？這本書的深度和廣度，讓我對它能夠提供的洞見充滿瞭期待。
評分很好很好很好很好很好
評分這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫：現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏爾城齣土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場麵。畫麵共分三層，根據故事情節的發展逐步展開，人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。 工藝美術：蘇美爾人是古代最傑齣的工藝美術師，他們留下瞭大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 蘇美爾人的牛頭竪琴是最古老的精美樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔製成，牛的神誌錶現得十分生動，顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成，正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，錶現瞭古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動物在進行人類活動的情景，具有濃厚的奇異色彩。 編輯本段 （二）巴比倫美術 巴比倫人在文化上繼承瞭蘇美爾人—阿卡德人的傳統。（可惜，迄今為止所發現和保存的巴比倫美術作品卻為數不多。）這一時期最著名的是漢漠拉比法典石碑。 漢漠拉比建立瞭龐大的巴比倫王國，並頒布瞭著名的漢漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫瞭漢漠拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。太陽神的威嚴和漢漠拉比的謙恭形成有力的對比，整個場麵充滿瞭宗教的虔誠和嚴肅。 編輯本段 （三）亞述美術 簡介 公元前1600年前後，巴比倫被加喜特人滅亡。以後的600年中，兩河地區文化處於退化時期。 野蠻加喜特人很少創造齣傑齣的藝術成就，而在底格裏斯河上遊的亞述高原興起瞭另一支閃米特人，他在公元前10世紀前後興起，史稱亞述人。 亞述人的性格極為膘悍，崇尚武功。他們連年進行對外徵服戰爭，徵服瞭整個兩和地區和埃及，成為盛極一時的亞述帝國。但這個矛盾重重的大的國並不長久，在內外矛盾的夾攻之下於公元前612年滅亡。 亞述人在文化上同樣受蘇美爾人影響，但卻不具有蘇美爾人那種宗教的虔誠。他們的藝術主要為世俗生活服務，具有很強的現實性。.
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評分好書
評分這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫：現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏爾城齣土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場麵。畫麵共分三層，根據故事情節的發展逐步展開，人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。 工藝美術：蘇美爾人是古代最傑齣的工藝美術師，他們留下瞭大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 蘇美爾人的牛頭竪琴是最古老的精美樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔製成，牛的神誌錶現得十分生動，顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成，正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，錶現瞭古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動物在進行人類活動的情景，具有濃厚的奇異色彩。 編輯本段 （二）巴比倫美術 巴比倫人在文化上繼承瞭蘇美爾人—阿卡德人的傳統。（可惜，迄今為止所發現和保存的巴比倫美術作品卻為數不多。）這一時期最著名的是漢漠拉比法典石碑。 漢漠拉比建立瞭龐大的巴比倫王國，並頒布瞭著名的漢漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫瞭漢漠拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。太陽神的威嚴和漢漠拉比的謙恭形成有力的對比，整個場麵充滿瞭宗教的虔誠和嚴肅。 編輯本段 （三）亞述美術 簡介 公元前1600年前後，巴比倫被加喜特人滅亡。以後的600年中，兩河地區文化處於退化時期。 野蠻加喜特人很少創造齣傑齣的藝術成就，而在底格裏斯河上遊的亞述高原興起瞭另一支閃米特人，他在公元前10世紀前後興起，史稱亞述人。 亞述人的性格極為膘悍，崇尚武功。他們連年進行對外徵服戰爭，徵服瞭整個兩和地區和埃及，成為盛極一時的亞述帝國。但這個矛盾重重的大的國並不長久，在內外矛盾的夾攻之下於公元前612年滅亡。 亞述人在文化上同樣受蘇美爾人影響，但卻不具有蘇美爾人那種宗教的虔誠。他們的藝術主要為世俗生活服務，具有很強的現實性。.
評分商務印書館的書，內容好，包裝差，沒有塑料膜保護。
評分人文閱讀學術權威思想沉澱
評分好好好好好好好好好好好好
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