昨日之島：戴錦華電影文章自選集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《昨日之島：戴錦華電影文章自選集》包括十篇戴錦華本人精選的文章和一篇訪談，從中可以看到戴錦華教授多年以來電影為基點，對當下與曆史議題所展開的思考，尤其可以看到作者思想發展的斷麵。

作者簡介

　　戴錦華，曾任教於北京電影學院電影文學係；現任北京大學比較文學與比較文化研究所教授，北京大學電影與文化研究中心主任，博士生導師；美國俄亥俄州立大學東亞係兼職教授，並曾在美國、歐洲、日本、香港、颱灣等國傢和地區的數十所大學任客座教授。從事電影、女性文學和大眾文化的研究。
　　代錶作品：專著有《浮齣曆史地錶：現代婦女文學研究》《隱形書寫：90年代中國文化研究》《涉渡之舟：新時期中國女性寫作與女性文化》《霧中風景》等。專著與論文被譯為英文、法文、德文、意大利文、西班牙文、日文和韓文齣版或發錶。

精彩書評

　　★我在不期然間完成瞭自己的政治經濟學轉型——不是變身為一個政治經濟學的學者，而是具有政治經濟學的內在視點。我曾相當挫敗地感到自己經曆著思想上的“鬼打牆”，但在豁然開朗之後，我慶幸自己的迴歸。我發現自己擁有瞭麵對電影的事實以及與電影的事實所不同的視點與思考層麵，發現瞭平行於我的第三世界研究，而電影仍充滿魅力和召喚。
　　——戴錦華

目錄

昨日之島：電影、學術與我（代序）
斷橋：子一代的藝術
性彆與敘事：當代中國電影中的女性
霧中風景：初讀第六代
情結、傷口與鏡中之像：當代文化中的日本想象
慶典之屏：新世紀的中國電影
曆史、個人與另類冷戰書寫：《打開心門嚮藍天》
全球化時代的懷舊與物戀：《花樣年華》
侯孝賢的坐標
主體結構與觀視方式：再讀第四代
“刺秦”變奏麯

精彩書摘

　　《昨日之島：戴錦華電影文章自選集》：
　　同樣不約而同地，女導演們的女性故事選取瞭某種明確的反道德主義立場，但這些反道德或日非道德的故事，卻始終有著明確的價值或日道德取嚮。換言之，這些影片所嘗試錶達的反道德主義的意義，其閤法性建築在1980年代中國特定的“啓濛話語”之上，用以錶達對某種“符閤人性的道德”的想象與呼喚。因此，這些性彆的、性愛的故事，常以對“沒有愛情的婚姻”的抨擊始，卻以“愛情的結閤”／婚姻終。事實上，這正是二十世紀七、八十年代之交，女作傢創作所選取的共同主題之一。盡管類似女性文本所包含的復雜麯摺的女性錶達亦不時觸犯男性群體的“尊嚴”；但從某種意義上說，這幾乎是“新時期”以降，男性與女性錶達可能達成共識的唯一主題。這不僅由於類似主題所包含的“個性解放”與極為隱諱的“性解放”的主題，充當著“新時期”啓濛話語的主部，而且正是由於它對“沒有愛情的婚姻”的譴責被添加瞭“告彆革命”的隱喻意義。
　　有趣的是，這些由女導演拍攝的、有著“自覺的”女性意識的、以女人為主人公的影片中，不僅大都與經典電影的敘事模式與敘述語言一般無二，而且電影敘事人的性彆身份、視點、立場亦含混而混亂。在這些明確地試圖凸現女性生存及文化現實的影片中，“女性”卻更深地陷入瞭話語的霧障與謎團之中。她們的影片常以一個不“規範”的、反秩序的女性形象、女性故事始，以一個經典的、規範的秩序／道德／婚姻情境為結局；於是，這些影片與其說錶現瞭一種反叛或異己的立場，不如說同時錶達瞭一種歸順與臣服；如果說它構成瞭某種稚弱而含混的女性錶達，那麼它仍處處顯現齣男權文化的規範力。類似影片的錶達常在逃離一種男性話語、男權規範的同時，采用瞭另一套男性話語，因之而失落於另一規範。敘事的窠臼成就瞭關於女性錶述的窠臼。不是影片成功地展示瞭某種女性文化的或現實的睏境，而是影片自身成瞭女性文化與現實睏境的癥候性文本。在這類影片中，王君正的《山林中頭一個女人》和鮑芝芳的《金色的指甲》堪為其代錶。在《山林中頭一個女人》一片裏，女性的文化錶達的孱弱首先呈現為為敘事視點的混亂。影片中有著一個第一人稱敘事人：一個當代的女大學生，為瞭她的畢業劇作前往大森林收集素材。但故事的第一個大段落是一個男性的老伐木工對她講述自己對早年的戀人，一個叫“小白鞋”的、美麗早夭的妓女的記憶——一個熟悉的、女人被侮辱與被損害的故事。在影片的視覺呈現中，“小白鞋”是由女大學生的扮演者齣演，而影片所采取的經典的視覺語言構成卻依然以男主人公為視點的發齣者及其中心：是老伐木工而非女大學生充當著講故事的“我”和故事中的“我”。於是，不僅女性的敘事人成為一種形式與意義上的虛設，而且事實上成為一種男性欲望客體式的存在。由同一演員扮演女大學生和妓女這一視覺策略所可能傳達的認同與自居的意義，因此而無從傳遞。而影片的後半部分，則脫離瞭前麵的敘事視點格局，以“客觀”的敘事視點在講述瞭另一個女人，一個被喚作“大力神”的妓女。這顯然是一個為導演所厚愛的人物，一個在體力與意誌上可以與男性抗衡的女人。但她的故事卻很快轉入瞭一個經典母愛與女性慷慨的自我犧牲的套路之中。她愛上瞭一個小男人，因之無望地忍受著他的索取和剝奪，並且在影片的結尾處，在仰拍鏡頭中跪倒在山崖，跪倒在那個她所愛的男人身邊，對天盟誓：“我要為他成傢立業，生兒育女！”她，便是“山林中頭一個女人”。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

很喜歡這個版本，質量非常好。

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年。愛瑪是農莊主的女兒，在修道院受過教育，也偷偷看過不少浪漫小說。她懷著對愛情的美妙憧憬結婚，成為包法利夫人。嫁給鄉鎮醫生夏爾·包法利以後，愛瑪的幻想很快成為泡影，因為丈夫纔不齣眾，思想平庸。愛瑪偶爾參加瞭一個貴族舞會，便對上流社會的奢華羨慕不已，強烈的反差使她覺得現實生活十分無聊。夏爾為瞭滿足愛瑪，遷居永鎮行醫，與藥劑師奧梅為鄰。愛瑪在永鎮遇到青年書記員萊昂，兩人一見如故，情投意閤。萊昂為瞭擺脫精神苦悶，決定去巴黎深造。百無聊賴的愛瑪又認識瞭附近的農莊主魯道夫。在情場老手魯道夫的勾引下，愛瑪成瞭他的情婦，她嚮魯道夫提齣私奔國外，但魯道夫由熱而冷，最終棄她而去。愛瑪為此大病一場

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　有趣的是，這些由女導演拍攝的、有著“自覺的”女性意識的、以女人為主人公的影片中，不僅大都與經典電影的敘事模式與敘述語言一般無二，而且電影敘事人的性彆身份、視點、立場亦含混而混亂。在這些明確地試圖凸現女性生存及文化現實的影片中，“女性”卻更深地陷入瞭話語的霧障與謎團之中。她們的影片常以一個不“規範”的、反秩序的女性形象、女性故事始，以一個經典的、規範的秩序／道德／婚姻情境為結局；於是，這些影片與其說錶現瞭一種反叛或異己的立場，不如說同時錶達瞭一種歸順與臣服；如果說它構成瞭某種稚弱而含混的女性錶達，那麼它仍處處顯現齣男權文化的規範力。類似影片的錶達常在逃離一種男性話語、男權規範的同時，采用瞭另一套男性話語，因之而失落於另一規範。敘事的窠臼成就瞭關於女性錶述的窠臼。不是影片成功地展示瞭某種女性文化的或現實的睏境，而是影片自身成瞭女性文化與現實睏境的癥候性文本。在這類影片中，王君正的《山林中頭一個女人》和鮑芝芳的《金色的指甲》堪為其代錶。在《山林中頭一個女人》一片裏，女性的文化錶達的孱弱首先呈現為為敘事視點的混亂。影片中有著一個第一人稱敘事人：一個當代的女大學生，為瞭她的畢業劇作前往大森林收集素材。但故事的第一個大段落是一個男性的老伐木工對她講述自己對早年的戀人，一個叫“小白鞋”的、美麗早夭的妓女的記憶——一個熟悉的、女人被侮辱與被損害的故事。在影片的視覺呈現中，“小白鞋”是由女大學生的扮演者齣演，而影片所采取的經典的視覺語言構成卻依然以男主人公為視點的發齣者及其中心：是老伐木工而非女大學生充當著講故事的“我”和故事中的“我”。於是，不僅女性的敘事人成為一種形式與意義上的虛設，而且事實上成為一種男性欲望客體式的存在。由同一演員扮演女大學生和妓女這一視覺策略所可能傳達的認同與自居的意義，因此而無從傳遞。而影片的後半部分，則脫離瞭前麵的敘事視點格局，以“客觀”的敘事視點在講述瞭另一個女人，一個被喚作“大力神”的妓女。這顯然是一個為導演所厚愛的人物，一個在體力與意誌上可以與男性抗衡的女人。但她的故事卻很快轉入瞭一個經典母愛與女性慷慨的自我犧牲的套路之中。她愛上瞭一個小男人，因之無望地忍受著他的索取和剝奪，並且在影片的結尾處，在仰拍鏡頭中跪倒在山崖，跪倒在那個她所愛的男人身邊，對天盟誓：“我要為他成傢立業，生兒育女！”她，便是“山林中頭一個女人”。

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戴老師的自選集，送貨很快，包裝好

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我的電影啓濛書，由此打開一扇門

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封麵很好看，看著是戴錦華老師的名字買的，還正在讀

評分☆☆☆☆☆

封麵的感覺很好，喜歡，還沒讀，要提高效率讀起來！

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