海外中国研究系列·凤凰文库：儒学与女性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 罗莎莉 著，刘东 编，丁佳伟，曹秀娟 译

图书标签:

• 儒学
• 女性研究
• 中国文化
• 海外中国研究
• 凤凰文库
• 历史
• 社会
• 性别研究
• 文化研究
• 思想史

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214150042

版次：1

商品编码：11626795

包装：平装

丛书名： 海外中国研究系列·凤凰文库

开本：16开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：198

字数：175000

正文语种：中文

内容简介

　　《海外中国研究系列·凤凰文库：儒学与女性》主张通常被认为厌恶女性的、父权式的儒家哲学并非自其创立以来便是如此，尽管在历史上儒学与压迫现象相伴随，但它却包含着许多能够推动两性平等的理念，作者依据儒家伦理并结合中国历史对守节、缠足、纳妾等现象进行了深刻探讨，罗莎莉的这些研究为未来儒家女权主义的研究奠定了基础，并使儒学成为妇女解放过程中一个可供选择的道德范畴。

目录

第一章 导言

第二章 儒学、中国性以及“仁”的道德人格
孔子之前的儒者：“儒”和它的模糊起源
“儒”、国家和中国性
典型的“儒”：儒家道德伦理中的“仁”

第三章 阴阳、性别特质及其互补性
阴阳和男女对立二元
阴阳与关联宇宙论
阴阳互补与性别层级

第四章 内外、两性之别与恰如其分的礼仪
内外、礼仪化与文明
内外、功能区分与层级性别体系

第五章 妇德女教类文本与女性所独有的“内”领域
《列女传》、《闺范》和女性传记的传统
妇德女教类文本之《女四书》
对于女性文化的质疑与“妇言”之德

第六章 儒学与中国的性别歧视主义
性别压迫和儒家道德伦理
案例研究：守寡和缠足

第七章 儒家女权主义：“女权主义”道德的酝酿
性别问题和女权主义政治
儒家女权主义的概述：一种混合特质
反思与总结
参考书目

精彩书摘

　　第二章儒学、中国性以及“仁”的道德人格
　　鉴于溺杀女婴、收养童仆或童养媳、纳妾、缠足和守寡等臭名昭著的社会行为，我们有充分的证据表明性别歧视在前近代中国甚为普遍。这些行为在不同历史时期或地域扩展到更大的范围。由于儒学在自我历史叙述中被诠释为一种有关自我修养、关爱和恰当关系的学说，因而这些行为不但反映出不平等的性别地位和权力，而且对国家所推崇的儒家道德教化产生了质疑。然而，尽管儒家道德作为国家所推崇的正统思想，但整个社会对女性的残酷压迫却一直存在于前近代中国。简单而言，在帝制中国，儒家道德教化和性别压迫的历史事实之间存在着一个不容忽视的问隙。性别压迫不可避免地导致了一系列社会问题，而儒学作为一种理念体系助长了社会对女性的虐待。女性通过何种方式才能在有关道德伦理和礼仪得体的儒家著述中被视为积极的参与者？
　　儒学与中国性别歧视主义之间的相互关联是复杂的。我们首先应该抵抗将儒学和性别压迫二者视为具有密切关系或显著关联的诱惑。为了提出具有批判性的假设，致力于中国性别研究领域的学者们需要即刻面对如下问题：“什么是儒学？”以及“采用何种方法能够支配例如缠足、纳妾、对守寡的狂热等被归因为儒家学说的社会行为”？换言之，我们如何识别缠足、纳妾等行为中的“儒家性”？与此相反，我们如何识别作为整体的儒学中所包含的“性别歧视”成分？最后，在“儒学”和“性别歧视”之间是否存在着这种必然的因果联系？简言之，“儒学”中的性别歧视主义彻底吗？为了找寻上述问题的答案，在理解儒学作为一种理念体系、它在华夏文明中的独特地位以及它被历代王朝所利用和滥用的过程中，我们必须首先怀有诚恳的态度。否则，任何将压迫女性归因于儒学的论断都会显得肤浅。
　　自20世纪70年代兴起女性研究的高潮以来，甚至远到20世纪30年代，有关中国女性的早期西方论著通常将儒学描述为一种男权至上主义和父权意识形态，并且将其视之为中国女性压迫问题的根源所在。较为显著的例证是1974年法国早期女权主义作家茱莉娅·克丽斯蒂娃（JuliaKristeva）在有关中国女性的著述中冒失地将一个章节定名为《孔子——女性的吞噬者》。①直到1995年左右，学者们仍然将儒学以及儒学的大部分特质视为一种父权意识形态，并且认为这种与现代社会或所谓的优越者——西方生活方式毫不相干的父权意识形态应该被彻底抛弃。正如卢蕙馨（MargeryWolf）对杜维明有关新儒学之通俗诠释的评论那样，“儒家准则定义下的层级权威系统的合理构造以及父权制家族体系的秩序井然似乎与这样一个跨国公司设在富士园，而来自上海的年轻人正瞄准斯坦福工商管理学硕士的时代不相适宜。但出乎我意料的是，儒家的经典仍然畅销，而一位哈佛的杰出学者——杜维明对于新儒学的重新诠释和现代社会的生存指南竟如此接近”②。卢蕙馨在评论中对儒学的冷嘲热讽由此可见。按照她的观点，儒学这一古代中国毫无益处的思想观念几乎等同于父权制和厌女症（misogyny）。
　　……

海外中国研究系列·凤凰文库：儒学与女性 内容简介 本书深刻而全面地探讨了儒家思想在中国社会历史发展过程中，对女性地位、身份以及自我认知所产生的复杂而多维度的影响。作者深入追溯了儒家核心经典中的性别观念，考察了从古代到近现代，不同时期、不同社会阶层女性如何在儒家伦理的框架下生活、生存，以及她们所经历的挑战与抗争。本书并非简单地将儒学视为压迫女性的工具，而是力图揭示其内部的张力、演变以及女性主体性的空间。 第一部分：儒家经典中的性别隐喻与伦理架构 本书的开篇，将带领读者深入到儒家思想的源头，检视《论语》、《孟子》、《礼记》等经典文本中关于男女之别的论述。我们不会满足于表面化的解读，而是着力分析那些看似固定不变的伦理规范背后所蕴含的文化逻辑与社会功能。例如，“三从四德”并非一开始就以僵化的形式出现，其形成与演变过程折射出特定历史时期的社会结构与权力关系。作者将通过对这些文本的细致梳理，辨析其中“阴阳”、“男女有别”等概念的象征意义，以及它们如何被构建和解释，从而为理解后世女性地位奠定基础。 同时，本书也将关注那些在儒家体系中相对边缘化但却至关重要的声音。我们并非忽略历代对女性的贬低性论调，而是更要挖掘那些在父权制下仍旧闪烁着智慧与韧性的女性形象，例如《列女传》中的典范，以及那些通过书写、诗歌、艺术等方式表达自我，挑战性别规范的女性。这些声音虽然常常被淹没在宏大的历史叙事中，却是理解女性主体性在儒家框架下挣扎与生长的关键。 第二部分：历史长河中的女性生存图景：从家族到社会 本书将沿着历史的脉络，细致勾勒出中国女性在不同朝代的生存图景。从先秦的相对自由，到汉唐的文化交融，再到宋明理学的兴起及其对女性压抑的加剧，每一个时期都呈现出独特的挑战与回应。 在古代社会，女性的身份与命运很大程度上与家族的兴衰紧密相连。“女子无才便是德”的观念深入人心，但这并不意味着女性在家庭生活中毫无作为。相反，她们在内宅的经营、子女的教育、家族的维系等方面扮演着至关重要的角色。本书将探讨女性在婚姻、生育、财产继承等方面的法律与习俗，分析她们如何在这种制度性束缚下争取有限的自主权。例如，宋明时期“贞节牌坊”的盛行，虽然是对女性道德的极端化要求，但也从侧面反映了女性在家庭荣誉中扮演的被赋予的“重要”角色。 当我们将目光投向更广阔的社会层面，本书将考察女性在公共领域中的缺席与有限参与。从宫廷仕女到民间妇女，她们的活动空间被严格限制。然而，即便如此，女性的经济活动、文化创造也从未完全停滞。本书将研究女性在手工业、商业（如丝绸、纺织）、以及民间信仰、节日习俗中的作用，揭示她们作为社会生产与文化传承的重要力量。我们将呈现不同阶层、地域女性的差异化生存经验，例如，城市中的女性是否比乡村女性拥有更多元的活动空间？士大夫家庭的女性与普通农妇的生活又有着怎样的不同？ 第三部分：近代转型与儒学的新解读：挑战、协商与重塑 本书的重点之一，将放在近代中国经历的剧烈社会变革，以及这种变革如何冲击并重塑了儒家与女性的关系。西方思想的涌入、新式教育的兴起、以及民族危机的深重，都为传统性别观念带来了前所未有的挑战。 在新文化运动前后，一部分知识分子开始批判包括儒家在内的传统文化，认为其是阻碍中国进步的罪魁祸首。他们对“三从四德”、“男尊女卑”等观念进行了猛烈的抨击，倡导男女平等、婚姻自由、女性解放。本书将深入分析这些批判的声音，考察其背后的思想渊源与社会动力。 然而，儒家思想的生命力也在此过程中展现出其复杂性。并非所有的知识分子都全盘否定儒学。一些人尝试在儒家思想中寻找解放女性的资源，例如，强调儒家仁爱、平等思想的积极层面，将女性也纳入“仁”的关怀范畴。本书将探讨这种“儒学新解”的努力，以及它们如何试图调和传统与现代、保守与进步之间的矛盾。 同时，本书将重点关注女性自身在这一转型时期的主体性表达。大量受过新式教育的女性开始走上社会舞台，参与到教育、医疗、文学、政治等领域。她们的书写、演讲、组织活动，都是对传统性别角色的直接挑战。我们将呈现她们在追求教育权、工作权、政治权利过程中的艰难与成就，以及她们如何在这种新的社会环境中重新定义自我。 第四部分：跨文化视角下的儒学与女性：海外研究的新视野 本书的最后一部分，将目光转向海外中国研究。从不同文化背景下的学者视角，我们得以更加客观、多元地审视儒学与女性的关系。这些研究者，或基于其本国的文化经验，或采用跨学科的方法，为我们提供了理解这一议题的全新维度。 例如，一些西方学者可能从性别研究、后殖民研究等理论框架出发，分析儒家思想在不同时期的权力运作机制，以及它如何影响了全球对中国女性的认知。他们的研究可能揭示出，西方视角下的“东方女性”形象，有时也受到了建构与误读的影响。 同时，本书也将关注当代华人学者在海外的学术探索。他们可能继承了中国本土的研究传统，又融入了新的学术思潮，致力于发掘儒学中更具弹性的、能够适应现代社会发展的性别观念。例如，一些学者可能关注到儒家文化中强调的家庭伦理、社群责任等，并思考如何在现代社会中，以一种更平等的、更具包容性的方式来理解和实践这些价值，从而促进性别关系的和谐发展。 本书并非仅仅是对历史的回顾，更是对当下与未来的启示。通过深入剖析儒学与女性在中国社会历史中的复杂互动，我们希望能为理解当代中国社会性别议题提供更深厚的历史根基与更广阔的理论视野。本书旨在激发读者对性别、文化、历史的深刻思考，认识到任何一种文化传统都不是凝固不变的，而是在历史的长河中不断被解读、被挑战、被重塑的动态过程。我们期待本书能为中国女性研究、儒学研究以及中国社会史研究领域带来新的思考与对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，对于我个人而言，更在于它提供了一种反思自身的工具。它不只是在描绘“他者”的历史图景，更是在提供一个参照系，让我得以审视我们当下所处的文化土壤和思维惯性。每一次阅读，都像是一次精神上的“洗礼”，它揭示了许多我们习以为常的社会结构和价值判断，其根源可以追溯到更古老的思想源流。我尤其喜欢其中一些比较小众的文献引用，那表明作者确实深入到了原始语境之中，而不是停留在二手资料的转述上。这种对“源头”的执着探寻，让整本书的论述充满了不可动摇的基石感，让人信服。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得相当巧妙，它没有采用那种一板一眼的年代线性叙事，而是像一位经验丰富的历史学家，带着我们穿梭于不同的历史侧面。有时候，它会突然抛出一个极具冲击力的论点，让你不得不停下来，反复咀嚼其中的深意。我特别欣赏作者在处理复杂议题时的那种克制与平衡，他懂得如何将宏大的历史背景与具体的人文关怀巧妙地结合起来，使得那些看似冰冷的史料瞬间变得鲜活起来。读完其中一章后，我感觉自己对过去某个时期的理解有了一种全新的视角，那种豁然开朗的感觉，是阅读好书时最美妙的体验。它迫使你跳出固有的思维定势，去用更广阔的视野重新审视那些被我们习以为常的观念。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种带着古典韵味的字体和封面的色调搭配，仿佛一下子就把人拉回到了一个充满历史厚重感的书房里。我尤其喜欢它在细节上的处理，比如纸张的质感，拿在手里有一种沉甸甸的踏实感，不像现在很多平装书那样轻飘。内容上，虽然我还没能完全沉浸进去，但从目录和前言中透露出的那种严谨的学术态度，就能感受到作者在资料搜集和考证上下了多少功夫。它显然不是那种追求畅销的通俗读物，而更像是一件精心打磨的工艺品，值得慢慢品味。每当我翻开它，都能感受到一种对知识的敬畏感，它不急于给出结论，而是耐心地引导读者去探索那些深藏在文字背后的思想脉络。这种对学术边界的坚守，在如今这个信息碎片化的时代，显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是在一位老学者的推荐下才决定购买这本看起来有些“硬核”的著作的。起初，我担心自己可能难以理解其中深奥的术语和复杂的理论框架，毕竟我的专业背景并非完全对口。然而，随着阅读的深入，我发现作者的行文风格虽然扎实，但绝非故作高深。他似乎有一种魔力，能将那些晦涩的理论概念，通过生动的案例或者恰当的类比，清晰地呈现在读者面前。这就像一位技艺精湛的导游，不仅带你参观了宏伟的建筑，还细致地讲解了每一块砖石的来历和工艺，让你在欣赏美的同时，也获得了知识的满足感。这种兼顾学术深度与可读性的平衡，是许多学术著作难以企及的高度。

评分☆☆☆☆☆

从排版和校对的角度来看，这本书的制作水平无疑是顶尖的。几乎翻遍全书，我都没有发现明显的错别字或排版错误，这对于一本涉及大量专有名词和引文的学术著作来说，是极其重要的质量保证。书中的图表制作得清晰明了，即使是复杂的逻辑关系图，也能一眼看穿其内在的结构。而且，这本书的索引做得非常详尽，这对于后续的引用和查阅工作来说，简直是福音。它体现了一种对读者体验的尊重，作者和出版社都明白，知识的传递，除了内容本身，载体的质量也是不可或缺的一部分。这本厚重的书籍，已经成为了我案头上不可或缺的参考工具书。

评分☆☆☆☆☆

帮同学买的 应该还不错 反正我不看

评分☆☆☆☆☆

外国人理解的儒学到底是什么样子的，看看就知道啦。我对自己了解吗？看看也就知道了！

评分☆☆☆☆☆

不错的中国研究图书，值得推荐。

评分☆☆☆☆☆

还没看，不知道翻译的如何，但愿不要太拗口

评分☆☆☆☆☆

长度在5-200个字之间 填写您对此商品的使用心得，例如该商品或某功能为您带来的帮助，或使用过程中遇到的问题等。最多可输入200字

评分☆☆☆☆☆

《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还可以。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

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质量很好，内容很好看，值得购买！！

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很好，物流很快。

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鉴于溺杀女婴、收养童仆或童养媳、纳妾、缠足和守寡等臭名昭著的社会行为，我们有充分的证据表明性别歧视在前近代中国甚为普遍。这些行为在不同历史时期或地域扩展到更大的范围。由于儒学在自我历史叙述中被诠释为一种有关自我修养、关爱和恰当关系的学说，因而这些行为不但反映出不平等的性别地位和权力，而且对国家所推崇的儒家道德教化产生了质疑。然而，尽管儒家道德作为国家所推崇的正统思想，但整个社会对女性的残酷压迫却一直存在于前近代中国。简单而言，在帝制中国，儒家道德教化和性别压迫的历史事实之间存在着一个不容忽视的问隙。性别压迫不可避免地导致了一系列社会问题，而儒学作为一种理念体系助长了社会对女性的虐待。女性通过何种方式才能在有关道德伦理和礼仪得体的儒家著述中被视为积极的参与者？