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编辑推荐

4月8日，国家图书馆馆长韩永进先生做客央视一套《开讲啦》，以“我们为什么要读书？”为主题，为观众朋友们进了一场精彩的电视演讲。韩永进馆长为观众特别推荐《老子绎读》。这本书是国家图书馆的老馆长任继愈先生在九十岁的高龄，第四次修改解释老子的《道德经》。

2016年《老子绎读》获得第十一届文津图书奖特别推荐奖

国家图书馆常务副馆长陈力曾为该书做特别推荐词：“《老子》对中国人影响之巨，除了《论语》之外，可能没有其他典籍了，况且，‘道德’二字，就是源出《老子》。任先生是我国著名的哲学家、宗教学家、历史学家，由他来对《老子》进行今译、今注，是在合适不过的了。《老子绎读》不仅是一部古籍注释、今译的著作，也是一部普通人也能看得懂的学术研究著作，在注释、今译之外，先生特别重视将《老子》的思想精髓、重要的哲学概念加以分析、研究、诠释，相信人们读过这本《老子绎读》之后，一定会有许多新的启发、新的收获。”

任继愈先生曾写道：“‘生也有涯，学无止境’，这是我的座右铭。《老子》译文不断修改，是我对生活的态度。学无止境，永远不知足。”

内容简介

本书是任继愈先生对中华民族重要的经典——《老子》的注解和阐释。 作者在《老子》原文的每章前,撰写了高度概括性的内容提要和中心思想；对原文中的重点和难懂词句，逐一校注，并附有历代名家的校勘成果；译文精确、流畅、规范、易懂。作者译注《老子》始于1956年，他曾在50年间四次翻译和注释《老子》，期间不断修订与完善，足见其治学之严谨，研究用力之深。本书集作者半个多世纪研究《老子》的大成，也是《老子》问世2000多年来的新研究成果。 本社和作者都力图使该书成为传统经典研究既有学术性又能走向大众化的尝试。

2015年，时值任先生诞辰99周年，为缅怀先贤，传承文化，我社决定再次出版《老子绎读》一书。本书是其最后一次译注的成果：以王弼本为底本，参以帛书本、竹简本校之，配以简明的释文，精炼的题解，寥寥数语，尽显大家风范。2006年，我社首次出版此书，距今已近1 0年。之后虽四次加印，均已销售一空。恰逢任先生之女任远教授翻译本书英文版时，发现原稿中存在些遗留问题，本次再版对这些问题一一进行了修订，并重新设计了封面和开本。希望新版的《老子绎读》，能给读者带来更好的阅读体验，也能为广大的《老子》爱好者与研究者提供参考。

作者简介

任继愈先生是20世纪我国著名的哲学家、宗教学家和历史学家。师从汤用彤、贺麟。任继愈先生曾把总结中国古代精神遗产作为自己一生的追求和使命，致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。其学贯中西，融汇古今，为人为学，举世同仰。

内页插图

精彩书评

在CCTV《开讲啦》现场，国家图书馆馆长韩永进还为观众荐书一本——《老子绎读》。这本书是国家图书馆的老馆长任继愈先生在九十岁的高龄，第四次修改解释的老子的《道德经》。这是关于人生、关于社会的根本问题，《道德经》中的五千六百字，蕴藏了中华传统文化的精华。“什么是经典？这就是经典”，韩永进说，所谓经典就是思想精深，文化厚重，千百年来经过时代的检验依然为人们所欢迎的典籍。要使中华文明在当今发扬光大，韩永进说，“我们就只有一条路，就是读书”。

目录

新版说明
前言
译例
译文
索引
重要名词索引
内容分类索引
附录
一、马王堆汉墓帛书《老子》释文
甲本
乙本
二、郭店楚墓竹简《老子》
甲本
乙本
丙本
三、老学源流
四、我对《老子》认识的转变
五、寿命最短的黄老学派效应长久的黄老思想
后记

精彩书摘

　　《老子绎读》：
　　三十八章
　　这一章是“无为而无不为”的进一步阐明。凡是符合“无为”的行为，就符合了“道”，就是“有德”。反之，故意表现“有德”，反倒失去了“德”。“德”与“得”通用。有得于“道”叫做“德”。
　　老子还认为，社会的坏风气，都是由于背离了“道”而引起的后果。他所称赞的淳厚、朴实，都是对当时的虚假浮华的不满。在《老子》的体系中“道”是最高境界，其次是德，依次向下排，仁、义、礼，一层比一层低。
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前言/序言

研究老子的文献资料，全国解放后，长沙马王堆发现了帛书《老子》甲、乙本，湖北荆门发现了战国楚墓竹简《老子》，为研究提供了新的材料，可以解决过去某些争论的问题，如《老子》成书年代等。但影响中国文化的并不是帛书和竹简本《老子》，而是长期广泛流行的河上古本和王弼本。因此，古书的译文依据还是王弼本。

《道德经》是老子的代表作，是先秦诸子传统文化的主要经典之一。另一部经典是《论语》。这两部著作，影响了中国两千多年。老子、孔子的思想传播影响到全世界。这里只谈《道德经》。

关于老子这个人学术界有不同看法，（1）老子生卒年及活动范围。（2）老子的这部书是否老子所著。（3）《道德经》讲的是什么。

先谈老子其人。老子与孔子同时，略早。《史记》记载，孔子曾问礼于老聃。估计老聃比孔子大10~20岁，孔子比释迦牟尼大10岁。五四时期也有人根据思想内容推测，认为老子时代晚于孔子，还有人说老子比庄子还迟。也有人从世袭上推算老子的八代孙，与孔子十二代孙同时，断定老子晚于孔子。

从思想内容来推算时代，有时会出现不同的结果，过硬的根据还是文献、实物。自从湖北荆门出土战国楚墓竹简《老子》，老子的时代已有了比较明朗的轮廓。我在四十多年前所提出的观点有了更有力的实证的支持。老子应是春秋时代的人。

老子对中华文化的贡献在那些方面？

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后面四篇论文关注的是《普罗塔戈拉》的某个局部——米勒致力解读普罗塔戈拉所讲的普罗米修斯故事，莫里斯致力解读最后的也是最令人困惑的一场论辩——关于何谓勇敢德性的论辩，普罗雯塞尔和赛奈柯则致力解读苏格拉底和普罗塔戈拉如何解释西蒙尼德斯的一首诗。贯通地解读整篇对话和专注于解读某个局部，都是解经学中的常见方式。这里汇集的八篇论文不仅有助于我们琢磨如何识读柏拉图的这篇令人困惑的作品，更重要的是有助于我们思考政治学家与民主政治的关系。毕竟，对于民主政治来说，政治德性是否可教迄今仍然是一道致命难题

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