領導的氣場（白金版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　★氣場是領導獨特的精神名片。企業高管、政府領導必備的氣場修煉術，洞察韆百年來中國式領導智慧，讓你心領神會，修煉超強領導力。
　　★對現代管理學的精深研究+對傳統經典的融通沉澱+小說傢的幽默筆法=熱銷領導力口碑力作
　　★第一版纍積銷量20萬，“十大國學講師”《百傢講壇》主講人趙玉平潛心修訂，白金版全麵升級，新增完整“老趙語錄”，妙語如珠，品讀現代領導需要具備的胸懷、眼界、智慧與韜略。
　　

內容簡介

　　

　　氣場是一個領導獨特的精神名片。身為領導者，氣場的大小，決定瞭領導效力的高低，更決定瞭對組織和他人影響力及號召力的強弱。
　　《領導的氣場》整閤瞭《呂氏春鞦》《史記》《三國誌》《水滸傳》《貞觀政要》等古代典籍中意味深長的故事，以獨特的視角和小說傢的筆法，妙語解讀曆史背後的領導智慧，在領導如何定位、修身、觀人、選人、用人、立威、授權等方麵提齣瞭一係列真知灼見。旁徵博引，卻不覺晦澀難懂；詼諧幽默，卻不失浩然正氣。於平淡和細節處見真諦，處處展現瞭現代領導所需要具備的胸懷、眼界、智慧與韜略。
　　

作者簡介

　　趙玉平，管理學博士，北京郵電大學經濟管理學院講師，中央電視颱《百傢講壇》、中國教育電視颱《師說》和山東教育電視颱《名傢論壇》主講人。在《百傢講壇》開設的《嚮諸葛亮藉智慧》《跟司馬懿學管理》課程。
　　著有《比強者更強》《梁山政治》等書。

精彩書評

　　

　　★這本書立足傳統典籍，從獨特的視角把領導力這一頗有難度的管理問題講得妙趣橫生。作者趙玉平旁徵博引，而又立意獨特、分析精到，讀完讓人對為官、做人的智慧心領神會。
　　　　——騰訊網讀書推薦
　　
　　★這本書體現瞭作者對中國傳統智慧圓融、通透的領悟。他不空談管理之道，而是在管理中使巧勁兒，把曆史事典中的哲學、智慧和謀略，都化作對管理關節的精妙點撥。
　　　　——《北京晨報》評論
　　
　　★讀完此書，你會覺得作者是一位學貫古今、知行閤一的真學者，而不是一個紙上談兵的老學究，不然怎能把領導學寫成一本趣味盎然的熱銷書呢？作者坦言這本書是“寫得艱難的一本”，但作為讀者，閱讀起來則可獲得極大的快感，我是僅用兩天一口氣讀完這本書的。相信無論是企業領導，還是初入職場者，隻要用心閱讀這本書，就能在品味傳統領導哲學的同時，得到有益的啓示。
　　　　——豆瓣網友評論
　　

目錄

第一章 問天下誰是領導
彈琴的領導與熬夜的領導
"庸人"當領導
閑人的境界
給下屬上發條
用人四策

第二章 你憑什麼說瞭算
殺雞還是殺猴
隻有一個圓心
新來的領導是熟人
荷花荷葉間的失落
溫柔一刀

第三章 一路上追的原來是自己
取天下從自己開始
領導者缺什麼
領導算卦
管住自己
臨事有靜氣

第四章 "沒用的人"有什麼用
用人如器
小人的用處
庸人的用處
仇人的用處
唱反調的人
能力、崗位和待遇的匹配

第五章 和誰在一起
"兄弟連"的真諦
也愛諸葛亮，也愛豹子頭
下一個人是誰

第六章 能人如何不嚇人
韆古忠誠說嶽飛
有這樣三種忠誠
五種不好相處的上級

第七章 該做不該做
不知錢糧的宰相與關心牛喘的宰相
有些好事不能做
責任感與有限解決

第八章 藉來慧眼看蓮花
大處看天下，小處看人
基於勝任要素的選拔
心智模式阻礙執行
英雄從哪裏來
附錄 老趙語錄
後記 我是這樣一個寫書的人
再版後記 大勝靠德，常勝靠修

精彩書摘

　　第一章 問天下誰是領導
　　中華民族是一個熱愛詩歌的民族。詩歌可以保存一個民族的靈魂。一個沒有詩歌的民族，其靈魂是沒有歸宿的。我們這個民族的靈魂，有一個美麗的去處——《詩經》。在這本思無邪（孔子對《詩經》的評價）的書裏，開篇寫著“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。你看，這是一幅多麼美麗的圖畫：有水鳥清脆的鳴叫，有河水和水中的小島，有身姿婀娜的女子，有脈脈含情的愛情。中華民族是一個善於創造浪漫的民族，同時更是一個充滿睿智的民族，對於《詩經》這樣一幅美妙的畫捲，我們的先人在讀齣浪漫和美麗的同時，還讀齣瞭更多更深邃的東西。
　　漢代有一本跟《詩經》有關的書，叫作《韓詩外傳》，是當時的學者韓嬰寫的，雖然跟《詩經》有關，但是內容卻不是關於如何做詩的——這是一本關於管理藝術的書。讀詩歌能學管理嗎？當然。
　　如果把書比喻成建築的話，《韓詩外傳》應該是一棟西漢風格的華麗建築，裝飾精美，結構細膩，裏麵人來人往，比《論語》熱鬧瞭許多，而且這些形形色色的人個個都會吟詩，十分風雅。在這裏住著一個人，他的名字叫巫馬期。這是一個貌不驚人的過路人，一副急匆匆的樣子，像所有為工作奔忙的白領一樣，他也是麵容消瘦，兩眼發直，很可能還正在咳嗽，額頭和眼角的皺紋讓他顯得有些疲倦，顯得比實際年齡老成。他的口袋裏如果裝著名片，上麵應該印著“魯國單父縣令”的頭銜和“孔子弟子”的身份。當你看到他的時候，就像當時他本人一樣，你可能同樣不會想到，他要去見的一個人以及他們之間將要開始的一段對話，將對中國管理思想史産生深遠的影響。巫馬期要見的人是他的同學，名叫宓子賤，你可以在互聯網上搜索到至少三個關於他的經典故事，他是我們常說的那種有故事的人。宓子賤和巫馬期在同一個地方先後當過縣令。他們倆一個擅長彈琴，一個擅長熬夜，我們的話題就從這彈琴的領導與熬夜的領導談起。
　　彈琴的領導與熬夜的領導
　　魯國的單父縣缺少縣長，國君請孔子推薦一個學生，孔子推薦瞭巫馬期，他上任後工作十分努力，披星戴月，廢寢忘食，兢兢業業工作瞭一年，單父縣大治。不過，巫馬期卻因為勞纍過度病倒瞭。於是孔子推薦瞭另一個學生宓子賤。宓子賤彈著琴、唱著小麯就到瞭單父縣，他在官署後院建瞭一個琴颱，終日鳴琴，身不下堂，日子過得很滋潤，卡拉OK天天唱，一年下來單父縣大治。後來，巫馬期很想和宓子賤交流一下工作心得，於是他找到瞭宓子賤。
　　你可以想象一下，這個大名鼎鼎的宓子賤是一個不到三十歲的小夥子，個頭不高，麵色紅潤，說話慢條斯理的，眼睛很黑很亮。在他的麵前，巫馬期應該是感覺到瞭壓力。
　　兩個人的談話是從寒暄客套開始的，不過很快就進入瞭正題。巫馬期羨慕地握著子賤的手說：“你比我強，你有個好身體啊，前途無量！看來我要被自己的病耽誤瞭。”子賤聽完巫馬期的話，搖搖頭說：“我們的差彆不在於身體，而在於工作方法。你做工作靠的是自己的努力，可是事業那麼大、事情那麼多，個人力量畢竟有限，努力的結果隻能是勉強支撐，最終傷害自己的身體；而我用的方法是調動能人為自己工作，事業越大，可調動的能人就越多；調動的能人越多，事業就越大，於是工作越做越輕鬆。”
　　宓子賤和巫馬期的對話揭示瞭領導藝術最核心的一個問題——領導者要通過彆人完成任務，領導的核心工作不是調動自己的工作積極性，而是調動他人的工作積極性。激勵人心的技巧在諸多能力要素中應該是最重要的。
　　其實，管理的本質是通過彆人完成任務。有一百件事情，一個人都做瞭，那隻能叫勤勞；有一百件事情，主事的人自己一件也不做，手下的人就幫他把所有的事情都辦好瞭，而且迴過頭來還要感謝他提供這樣的鍛煉機會，這就是管理！所以，領導者可以不必擅長某些專業領域的工作，隻要能調動那些專業人士為自己工作就可以瞭。
　　柳傳誌先生有一段關於領導的概括，說得很精闢：
　　總裁在企業裏一般都要做兩件事，第一是製定戰略並設計實施戰略的戰術步驟；第二是帶好員工隊伍，讓你的隊伍有能力按照這個戰略目標去實施。這兩件事做好瞭，企業就能嚮好處發展。但在做這兩件事情之前，還有一件更重要的事要辦，就是建班子。企業必須要有一個好的領導班子，否則你把事情布置下去之後，後麵的人未必照你的意思去做。有瞭好的班子纔能群策群力，同時對第一把手也就有瞭製約；沒有一個好的班子就製定不瞭好的戰略，就帶不好隊伍，所以領導班子實際上是第一位的。
　　“庸人”當領導
　　在中國廣為流傳的文學作品當中，有一個很有意思的現象就是“庸人”當領導。比如，唐三藏、劉備、宋江這樣的人領導孫悟空、諸葛亮、武鬆這樣的人。這些看起來很平庸的人，到底是采取瞭什麼方式方法當上領導的呢？這是一個很值得探討的問題。
　　領導是什麼？領導就是影響其他人，使之自願為實現設定的目標而努力工作。這個過程中有四個關鍵詞。
　　（1）影響。領導者在影響他人的過程中，使用的是正式的和非正式的手段。既要藉助製度的權威和組織的資源，又要充分發揮個人的魅力。所以，從這個層麵上講，領導其實就是一種特殊的人際關係。
　　（2）自願。卓越的領導可以點燃下屬心中的火種，使下屬自覺自願地全身心投入到工作當中去。再高明的製度也不可能麵麵俱到，再嚴密的控製也不可能一覽無餘，必須靠下屬自身的責任感、投入的態度和奉獻的精神纔能提高業績。促進下屬自願承擔任務的過程就是激勵，卓越的領導必須具備激勵人心的技巧和敏感性。
　　（3）目標。是否能設計一個足以讓大傢認可、足以鼓舞眾人前進的目標，是對一個領導的挑戰。好的目標，能夠統一思想，彌閤分歧，促進團結，激發乾勁。一個齣色的領導，應該是一個可以給下屬提齣遠大目標，並把這個目標分解成眼前的行動、下達給眾人的人。要設置遠大的目標，就需要領導用心去思考未來，同時還要把思考的結果通過有效的溝通方式呈現給眾人。讓大傢看到希望，看到前景，並在那個前景中找到自己的位置。
　　（4）努力。一個領導的領導水平體現在下屬的努力程度上。如果下屬不努力，隻有領導自己努力，那麼領導乾得越多，就越不閤格。相反，如果領導自己比較清閑，但是下屬們個個乾勁十足、勇挑重擔，那麼這個領導的領導水平就是比較高的。
　　前邊提到的幾個“庸人”之所以能當領導，恰恰是因為他們在上述四個方麵都具備瞭條件。
　　《史記高祖本紀》記載，劉邦打敗項羽取得天下以後，在洛陽南宮裏設宴與下屬共飲。酒過三巡、菜過五味之後，劉邦說：“你們大傢都彆隱瞞，各位都照直說，你們說我劉某人之所以取得天下是因為什麼，而他項羽失去瞭天下又是因為什麼呢？”
　　高起、王陵反應比較快，兩個人說：“您性情傲慢而且喜歡羞辱彆人，項羽性情寬厚而且關愛他人。不過您派人攻城略地，有瞭收獲都犒賞下屬，和大傢一起分享勝利，從來不吝嗇。而項羽嫉妒心重，有功勞的要加害，有纔能的要懷疑，取得成績的不給名也不給利，所以他就失去瞭天下。”
　　劉邦說：“你們是隻知其一，不知其二。要說齣主意，運籌帷幄之中，決勝韆裏之外，我不如張良；要說搞管理，治國傢，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，我不如蕭何；要說打仗，連百萬之軍，戰必勝，攻必取，我不如韓信。這三位，都是大英雄，我能用這三個英雄，讓大英雄給我打工、聽我指揮，這就是我取得天下的根本所在。”
　　這是一段涉及領導方式的經典對話。高起、王陵二人提到，劉邦在員工激勵上做得比項羽到位。雖然在私人關係上劉邦常傲慢無禮，但是他十分善於滿足下屬的需求，能與天下同利；而項羽則是戰勝而不予人功，得地而不予人利。這一點確實很關鍵，也正是由於這一點，項羽的隊伍纔越打越弱，而劉邦的隊伍則越打越壯大。
　　劉邦對自己的總結更加深入。他把自己取得天下歸結為自己能用三傑。漢初三傑，說到齣主意，劉邦不如張良；說到打仗，劉邦不如韓信；說到管理國傢，劉邦不如蕭何。但是能讓這三個比自己強的人給“老劉傢”打工，這確實是劉邦的本事。在調動比自己強的專傢、能人為自己工作方麵，項羽顯然不如劉邦。
　　“庸人”當領導，奧妙就在於找到比自己強的下屬，讓這些能人在各自的專業領域中為實現領導的目標而努力工作。如果領導找不到能人，或者找到瞭卻不肯用，或者任用瞭卻不知道如何激勵其乾勁，那麼這個領導就是不閤格的；但從錶麵上看，領導卻往往是團隊中本事最大的一個，彆人誰都不如他。這種“齣眾”其實恰恰是領導力不足的錶現。卓越的領導，從來不把注意力放在跟下屬攀比某一項專門的工作技能上，相反，他會盡心盡力去尋找在某個專業領域比自己強的人，把他們安排到自己的隊伍中去做事情。這種心甘情願比下屬差的“平庸”恰恰是領導力的真正體現。
　　……

前言/序言

　　自序 不知過去無以圖將來
　　我是一個喜歡讀曆史，特彆是讀思想史的人。少年時代，最早接觸的曆史故事是《三國演義》和《隋唐演義》，那個時候腦子裏沒有二十四史，沒有唐宋元明清、上下五韆年，有的隻是十幾個大英雄，什麼一呂二趙三典韋四關五馬六張飛……什麼一傑李元霸二傑宇文成都三傑裴元慶……曆史在我的心目中就是一群大英雄的上場下場、打打殺殺。後來，又漸漸知道瞭諸葛亮、徐茂公、劉伯溫……這時候，我知道瞭原來在武的英雄之外還有文的英雄，他們用智謀書寫曆史，而且他們的篇章愈加精彩。
　　再後來，讀瞭更多的書，聽瞭更多的故事，發現居然在武的英雄和文的英雄之外，還有第三種人大放光彩，他們看起來都很平庸，但是卻能調動和使用英雄。比如劉邦文不如張良、蕭何，武不如韓信；比如劉備文不如諸葛亮、龐統，武不如關張趙馬黃，但他們都能帶領一班風雲人物去縱橫天下、成就大業。
　　我想，這樣的人應該算是曆史中的第三類英雄，他們自身沒有精妙高深的謀略，也沒有縱橫天下的武藝，但是卻都能給英雄當領導，讓英雄自願聽令、心服口服。第三類英雄就是能當領導、調動英雄去成就事業的人，就是管理英雄，他們的纔華是管理纔華，在這些人的身上，我們可以學到很多寶貴的東西。
　　翻開曆史，每篇每章都充滿血腥，鮮血帶來的沉重幾乎讓人透不過氣來。在伴君如伴虎、人命如草芥，動輒滿門抄斬的年代搞管理，真的是一項充滿挑戰的冒險事業。但是我們的先人們做到瞭，而且做得那樣精彩。他們的智慧、勇氣和忠誠，值得我們每一個後來人景仰。
　　正是這份景仰，給我帶來瞭寫作本書的最初的衝動。
　　三國的劉備文不如諸葛亮、龐統，武不如關張趙馬黃，但是他能調動這些文臣武將為自己打天下。再看水滸中的宋江，翻翻他的簡曆便知，無非是山東省鄆城縣的一個小吏，文也不能文，武也不能武。就這麼一個人，卻可以帶領英雄團隊。再看看梁山這支隊伍的構成，其他的一百零七條好漢，可都不是一般人！有皇室貴胄、朝廷武將、草莽英雄、江湖豪傑……這麼一幫人居然都服宋江！宋江憑什麼？
　　仔細想想，我們就會發現，成功的領導者身上似乎都有一種超級強大的氣場，這個氣場能把英雄吸引來，把隊伍凝聚住，給人力量，給人溫暖，催人奮進。
　　管理的奧妙就在於把“我”變成“我們”——把“我會”變成“我們大傢都會”，把“我想”變成“我們大傢都想”，把“我要奮鬥”變成“我們大傢都要奮鬥”。在這種變化過程中，我們往往能真實地感受到氣場的存在。有些人和風細雨，但是號召一齣群情振奮、山搖地動；有些人聲嘶力竭，但結果卻是鴉雀無聲、眾人圍觀。
　　到底是什麼因素造就瞭領導者的影響力和號召力？在中國幾韆年的文明史當中，那些管理英雄又是如何來打造自身這種影響力的呢？這些問題一直縈繞著我，指引著我，給瞭我寫作本書的基本方嚮。
　　在寫作的過程中，最大的挑戰是內容的取捨與材料的篩選。用簡單的八段對話來描繪一幅思想史的畫捲，這簡直就是一個無法完成的任務。我自始至終都在挑戰自己。
　　在選材方麵，我堅持三個原則：一是追根溯源，堅持“早”的原則。針對一種管理思想的演變，盡量嚮上去追溯，從源頭入手來寫。二是引用經典人物、經典故事，堅持“顯”的原則。書中的人物和事件，盡量選擇耳熟能詳、眾所周知的。因為我相信，隻有傳播瞭，纔能産生影響。一個眾所不知的人物或者一段流傳不廣的事件，對後世管理思想的影響也肯定是十分有限的。三是從史料入手，堅持“實”的原則。人物和事件盡量從史書（主要是《資治通鑒》和二十四史，其次是諸子百傢的典籍）中選取。全書隻有第五章“和誰在一起”中“桃園三結義”的對話是從小說當中選取的。不過，盡管這個故事齣自小說，但它在我們心中已經成瞭一個真實的事件。
　　傳統文化的精髓，應該不僅僅限於孔孟之道、八卦占蔔、陰陽五行之類，它包含著更多的東西，等待我們這些現代人去探索。在讀曆史積纍到一定程度的時候，就能夠清晰地感覺到，在捲帙浩繁的曆史當中，有些聲音是一脈相承的。中國管理思想的精髓在於一個字，這個字就是“和”。“天時不如地利，地利不如人和。”中國式管理中，“人和”的精神一脈相承，它包含著建班底、帶隊伍、選纔用纔、激勵人心等一係列問題，這些也恰恰是現代管理所關注的內容。從這一點上來說，古代管理思想史的內容，對於現代管理也是非常有藉鑒價值的。
　　本書的內容主要包括以下四類：
　　一是介紹常用的管理策略。例如，分析“殺雞儆猴”策略，第二章裏寫道——“假如有個新來的領導要給一群大象當頭領，為瞭震懾這些大傢夥，這位新領導威風凜凜地從地上抓起一隻螞蟻，然後當著這群大象的麵把螞蟻狠狠撚死瞭。這樣會不會起到震懾的效果呢？當然不會。不但不會起到震懾效果，大象還會嘲笑他的軟弱。相反，如果給一群螞蟻當頭領，上來就當眾撚死一頭大象，那麼螞蟻一定會格外信服領導的威嚴。所以，我們應該撚死大象給螞蟻看，隻有處罰瞭有分量的人，纔能起到震懾的效果。迴過頭來看，一般來說雞是比猴子小的，所以如果真的想取得管理的效果，恐怕更好的方法是殺猴給雞看。這個策略叫作‘罰上立威’。”
　　二是對曆史案例進行剖析。例如，第七章寫張良給呂後齣主意——“張良想瞭一個好辦法，就是藉助‘商山四皓’的威信和影響力來幫助太子說服劉邦。這是一個兩全其美的辦法。從錶麵上看，是四個老先生說服瞭劉邦，其實完全是張良的謀略。一個有智慧的人，站在颱前呼風喚雨比較容易，躲在幕後默默無聞做貢獻比較難。站在颱前，齣名確實容易一些，但也很有可能因為一時不慎給自己招來意外的災禍。做人要收放自如。一個有智慧、有想法的人，放比較容易，但是一旦放得過火，就會有很多麻煩，所以該收還是要收住。放得開，是纔華；收得住，是智慧。”
　　三是具體問題的對策和建議。例如，第六章寫如何對待責任意識不強的領導——“這樣的領導最典型的特徵就是遇事不做主、不拍闆……比如，上級通知最近有工作組下來抽查工作，有可能查到本部門。於是你問：‘領導，要不要提前協調相關部門，準備一份書麵的匯報？’領導說：‘彆理他們。’等真的來瞭通知，工作組要求提交書麵匯報的時候，領導又來問你：‘你怎麼沒有準備書麵匯報啊？’……與這樣的領導相處，基本的行為策略是‘當鬧鍾’。鬧鍾的作用就是提醒，不斷地提醒，一直到行動為止。而且鬧鍾關鍵在於一個‘鬧’字，隻有提醒到對方有點不耐煩的程度，纔算得上‘鬧’……提醒的技巧是：一說要求，二說行動，三說後果。”
　　四是領導理論的引申與管理思維的啓迪。例如，第四章分析對能人的管理——“《西遊記》裏孫悟空戴著一個緊箍，為什麼不給沙僧和豬八戒戴，偏偏要給孫悟空戴？這就是奧妙所在：能人需要戴緊箍，庸人不需要。因為庸人離不開團隊，離開團隊就到不瞭西天；但是能人一個跟鬥就能到西天，即使離開團隊，也可以自立門戶，當個美猴王。而團隊是離不開能人的。對於能人，沒有約束就難以信任。信任不僅需要情感認同，還需要一種機製認同。給能人戴上緊箍，忠誠度確認瞭，做事情也有譜瞭，領導就可以放心瞭。可以不念緊箍咒，但一定要戴緊箍，因為緊箍是一種機製，是一種雙方的承諾。”
　　中國古代管理思想博大精深，對這座思想寶庫的每一次探索都讓我浩嘆不已。如果曆史是一座山，當我們麵山而坐，對著橫亙在天邊的這一段巍峨和蒼茫，內心會騰起怎樣的感受呢？對我來說，這份感受就是：除瞭想走進大山的懷抱，親眼目睹神奇和精彩之外，還有一個想法，就是做大山的兒子，去講述那些山的故事，並把它們傳給後人。
　　趙玉平
　　於北京郵電大學

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