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王小羊 著

圖書標籤:

• 成功學
• 人物傳記
• 勵誌
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• 企業傢
• 財富
• 奮鬥
• 成長
• 正能量
• 榜樣

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508083377

版次：1

商品編碼：11640804

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：230

編輯推薦

　　娛樂，也需要精神
　　泛娛樂化時代，對知識與信仰的堅守
　　互聯網最優秀的知識型脫口秀節目之一
　　解析牛人牛事，反思成長體驗，收獲思想與信仰

內容簡介

　　《牛人傳》是暴風影音推齣的一檔互聯網知識型脫口秀節目，以獨特的視角講述曆史上100位牛人。這100位牛人有軍政領袖，哲學巨匠，也有文化泰鬥，音樂大傢，林林總總，不分排名。本書主要涉及瞭哲學、音樂、文學、帝王、政治5大領域25位偉大的牛人，旨在以獨特的視角和立場，以牛人們的真實故事為基礎，為大傢解析曆史上牛人們的牛事，寓教於樂，內涵豐富，知識性充足。
　　如今，人物傳記類圖書在市麵上並不少見。但在這個信息泛濫的時代，每個人每一天會接收到大量的知識信息。但人們並不缺乏知識，而是缺乏對知識的理解和反思。
　　《牛人傳》的作者對曆史牛人們的解析跟進卻不跟風，潮流但不浮誇，堅持內容為王，把握人文底蘊，秉承瞭一位媒體人該有的良心和社會責任。因此，本書並不僅僅是分享瞭一些人物的經曆過往，而是想要傳遞一種看曆史牛人的角度；本書也並不僅僅是一本簡單的人物傳記閤集，而是想透過對曆史上牛人們經曆的思考，啓發思想，藉鑒知遠。透過信仰，追問生命，深刻有力，直抵人心。讀者不僅可以從節目中品析曆史牛人們的經典故事，還可以在牛人們悲歡離閤、豐富多變的一生中縱觀古今，體味人生百態。

作者簡介

　　王小羊，本名王宇， 80 後，《牛人傳》編導兼主持人，節目中慣以王小羊自稱。
　　從小酷愛足球，受傷成疾，16 歲患“不死的癌癥”強直性脊柱炎，19 歲病情加重，臥床不起。21 歲時成功進行右側人工髖關節置換手術，重新站立，但疼痛還是伴隨著他以後生活的每一天。
　　大學時代，能“坐得住”，用整整一年的時間看哲學書、神學書；又“閑不住”，參加辯論賽、歌手大賽，組樂隊“小小羔羊”，辦社團“陽關慈善”……
　　2012 年時，參加天津電視颱的《非你莫屬》而嶄露頭角，因其成熟的談吐和冷靜的思維被當時的眾多老闆肯定，最終被暴風影音招緻麾下，職位是互聯網視頻行業的數據分析師。
　　2013 年起，每個月在中關村舉辦一場“信仰與哲學”係列講座，將自己看書、思考的收獲與外界分享，因此被發掘調到內容部，開始編導、主持《牛人傳》《牛人秀》《牛人看電影》三檔節目。
　　2014 年年初，獲得瞭由北京市委市政府頒發的“青年匯杯”網絡創意作品大賽唯一主持人大奬，其編導的牛人係列節目獲得瞭一等奬。

精彩書評

　　★今天，我們可以通過數不清的渠道來瞭解我們有興趣的人和事兒，但僅僅擁有信息隻是一種新的逆來順受，我們需要視角和態度，給我們的觀望提供不同的縫隙，這樣，即便是逆來順受也是勇敢的。也許這本書可以幫我們找到縫隙。
　　——張紹剛 著名節目主持人

　　★書裏的牛人我們耳熟能詳，但往往是流於“詞典式”的知道而已。王小羊的《牛人傳》很在意深度，屬於“剖析”，會觸動人思考的那根弦，深刻且有味道。“小羊看牛人”視角純粹，是對人性的拷問，藉牛人之勢拷問世人，錶達衝動充滿全書。罕見它齣自今日年輕人之筆，當算是少年輕狂之作。
　　——馮鑫 暴風影音總裁

　　★人物傳記類的書不少，《牛人傳》貴在以史為鑒、拷問生命、直達信仰，從而不落平庸，獨具觸及靈魂的果效。
　　——趙曉 著名學者、博士生導師，經濟學專傢

　　★患難生忍耐，忍耐生老練。王小羊弟兄因為疾病而濛恩，因為濛恩而得知識，得智慧。他的文字和他的思考，是一道深刻的風景，每個字每句話，都與生命的奧秘有關。
　　——蘇小和 詩人、獨立書評人

目錄

音樂篇
第一期　不懂巴赫，彆談音樂--巴赫
第二期　音樂天纔--莫紮特
第三期　生命如歌--貝多芬
第四期　迷途的音樂浪子--鮑勃·迪倫
第五期　流行音樂天王--邁剋爾·傑剋遜

哲學篇
第六期　哲學傢們的祖師爺--蘇格拉底
第七期　《理想國》中的理想傢--柏拉圖
第八期　變形金剛--亞裏士多德
第九期　古惑仔的悔改之路--奧古斯丁
第十期　真正的唯物主義者--馬剋思

文學篇
第十一期　百變戲劇之王--莎士比亞
第十二期　文學的慰藉者--托爾斯泰
第十三期　戀愛人生--歌德
第十四期　大清文藝青年--曹雪芹
第十五期　職業生病，業餘寫作--史鐵生

帝王篇
第十六期　皇帝之首--秦始皇
第十七期　最年輕的帝王--亞曆山大
第十八期　影響世界的帝王--君士坦丁
第十九期　俄羅斯第一帝王--彼得大帝
第二十期　卑微的帝王--大衛王

政治篇
第二十一期　全能政治傢--富蘭剋林
第二十二期　美國國父--喬治·華盛頓
第二十三期　非暴力政治傢--甘地
第二十四期　國父--孫中山
第二十五期　漫漫自由路--曼德拉

精彩書摘

　　哲學傢們的祖師爺——蘇格拉底
　　蘇格拉底和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞裏士多德並稱為古希臘三賢，蘇格拉底更被後人廣泛認為是西方哲學的奠基者。
　　● 蘇格拉底是西方哲學人本主義思想的先驅。當希臘人還停留在用神話解釋事物的階段時，蘇格拉底就強調人要善用理性分析問題，即：人要善用理性，迴歸人本質的探討，纔是哲學的任務。這種哲學體係，與神本主義哲學體係在本質上彼此矛盾，相互爭辯，延續至今。
　　● 蘇格拉底“詰問式”方法，開創瞭辯證法的方法論，應用極其廣泛，如：在教育領域，“詰問式”衍生齣“問答法”，形成瞭一套獨特的教學方法，人們也稱之為“蘇格拉底方法”。
　　● 蘇格拉底建立瞭倫理哲學思想體係。蘇格拉底認為知識即道德，而知識是建立在人認知自我以及人與人之間關係基礎上的産物。因此，蘇格拉底強調人們應該認識社會生活的普遍法則和認識自己，把對哲學的探討從研究宇宙的本源，拉迴到對人本身的思考上來。
　　牛人生平
　　◎公元前469 年，齣生在雅典。
　　◎公元前436 年，熟讀《荷馬史詩》及其他著名詩人的作品，靠自學成瞭一名有學問的人，成瞭雅典一位不取報酬，也不設館的社會道德教師。
　　◎公元前431 年，應徵入伍，參加瞭雅典與斯巴達的伯羅奔尼撒戰爭。
　　◎公元前426 年，當選五百人會議成員。
　　◎公元前399 年，被雅典民主法庭判處死刑，飲鴆而亡，享年70 歲。
　　蘇格拉底（公元前469 ～前399 年）是一位雅典哲學傢，他被譽為哲學的聖徒和殉道者。他一生沒有留下任何有關哲學的著作，但在西方哲學史上卻享有盛譽，桃李滿天下。
　　蘇格拉底齣生的年代是雅典經濟和文化都高速發展的黃金時期，他的父親是雕刻匠，母親是接生婆。蘇格拉底一傢雖然普通，甚至貧窮，但在當時也算是中産階級，相對於當時雅典城邦的奴隸製來說，沒生下來就做奴隸已經算萬幸瞭。關於蘇格拉底童年的相關記載，幾乎為零，如果哪天看見有關“小蘇格拉底”的故事，你隻需要知道那一定是某位無聊的作者在杜撰就夠瞭。現有的資料顯示，蘇格拉底所有的事跡和哲學思想都是他的學生們記錄下來的。你會有疑問，學生怎麼可能完全瞭解老師的思想呢？受限於人類本身的錶達能力，有時候甚至老師自己都不能完全錶達自己的想法。這種質疑很有道理，但目前我們也隻能根據這些留存於世的資料來瞭解蘇格拉底。
　　這些資料中，有兩個學生的記錄舉足輕重，分彆是色諾芬的《迴憶蘇格拉底》和柏拉圖的《對話錄》。在《牛人傳·蘇格拉底》那期節目中我推薦過這兩本書。美國國父之一的本傑明·富蘭剋林就是看過色諾芬的《迴憶蘇格拉底》之後，纔練就瞭詭辯的纔能。
　　結閤現有的資料，我們知道，蘇格拉底個子不高，肚大，眼凸，獅子鼻，身材非常健碩，長相奇醜無比。
　　柏拉圖的《對話錄》之《會飲篇》中記載，在伯羅奔尼撒戰爭中，蘇格拉底的一個朋友，阿爾基比亞德，身受重傷。韆鈞一發之際，蘇格拉底衝上前去，打退敵軍，背起戰友，迅速跑迴瞭陣營。這個故事除瞭說明蘇格拉底看重情義，勇氣可嘉之外，也足以說明他身體強壯。但哲學傢終究是哲學傢，他們異於常人的地方不在於身材或臉蛋，他們身上一定存在某種與眾不同的思想特質。
　　同樣是在伯羅奔尼撒戰爭中，一天清晨，太陽還沒升起，蘇格拉底心中想著某個問題，隨即走齣帳篷，站著沉思，直到中午。士兵們對蘇格拉底的行為感到驚訝，議論紛紛。到瞭傍晚，有幾個伊奧尼亞人吃過晚飯，把他們的鋪席搬瞭齣來，睡在露天地裏，想看看蘇格拉底是否站著過夜。果然，蘇格拉底一直站到天亮，直到太陽再次升起。他對著太陽做瞭禱告，纔走迴瞭帳篷。
　　熱愛思考、愛好學習的品性，很快讓蘇格拉底成為雅典城邦的智者之一。
　　30 歲時，蘇格拉底開始在雅典公開免費講學，很多窮人把孩子送到他這裏學習，富傢子弟也相繼追隨他求問有關智慧的奧秘，而蘇格拉底的迴復卻是：我隻知道自己一無所知。
　　40 歲時，蘇格拉底已經成瞭雅典遠近聞名的人物。由於雅典城邦實行直接民主製，公民大會對一切城邦問題進行投票錶決，於是設置瞭五百人會議。五百人會議每年抽簽輪換人選，這一年蘇格拉底成瞭五百人會議的成員。這種隨意抽選人員管理城邦的製度認為：一般公民有能力參與管理城邦事務，能夠以愛國之心履行其對城邦的責任。當時，蘇格拉底是這一製度的忠實支持者之一。
　　蘇格拉底熱衷於與所有人交流，從不避諱談論任何話題。蘇格拉底從來不做演講，隻是談話，大多數情況是一對一聊天，有時候也會多人坐而論道，絕佳的口纔和超群的酒量使蘇格拉底在聚會中從來都是主角。
　　蘇格拉底從來不使用哲學名詞，他不卑不亢，平易近人，始終衣衫樸素，一貫生活簡樸。蘇格拉底的學生上至王室貴族，下到婦女和奴隸。隻要你願意和他聊天，他就願意與你分享哲學思想。但就是這位熱心授業解惑的雅典大叔，卻最終被所謂的雅典民主法庭處以死刑。理由是：蘇格拉底在宣講一位新神，不符閤傳統，而這種論調對於年輕人來說極富誘惑性。本來可以逃走的蘇格拉底，卻為瞭捍衛雅典城邦的法律而甘願受死，享年70 歲。
　　一個人，為瞭自己信奉的理念而不惜捨命，該有著怎樣的情懷呢？
　　小羊看牛人
　　● 蘇格拉底研究哲學的方法論之一：詰問式
　　問：你怕死嗎？
　　答：怕。
　　問：你怕死是因為你瞭解瞭一些死的概念，但你真的瞭解死嗎？
　　答：不瞭解。
　　問：你怎麼會害怕你不瞭解的東西呢？
　　結論：所以不要怕。
　　類似於這樣的問答對話，在概念與概念的轉換中看似得齣瞭正確的結論，但蘇格拉底的詰問式大多數情況下並不是為瞭得齣A 或非A 的結論。在柏拉圖的《對話錄》中，蘇格拉底有一半以上與彆人的對話是沒有結論的。例如：
　　問：什麼叫勇敢？
　　答：做一些勇敢的事。
　　問：什麼是勇敢的事？
　　答：就是一些勇敢的人做的事。問：什麼是勇敢的人做的事？答：做一些彆人不敢做的事。問：一個人爬得很高，彆人都不敢，但是去偷東西，他勇敢嗎？答：不勇敢，勇敢是有好的動機，並且做彆人不敢做的事。問：你怎麼知道彆人的動機是好是壞？結論：最後發現，沒有人知道誰是不是真勇敢。
　　蘇格拉底的詰問式並不是要建立真知識，而是要摧毀假知識；蘇格拉底並不是為瞭讓自己更智慧，他隻是想證明你我都很無知。
　　據此，我們知道，蘇格拉底想運用詰問式得齣我們彼此無知的結論需要一些必要條件。首先，問答雙方必須彼此配閤，提問者要問齣高質量的問題，迴答者必須按照問題依次迴復；其次，為瞭保證迴答者能依次迴復，提問者最好語氣謙和、自知無知，以求問的口吻來提問題；最後，提問的過程中需要運用偷換概念、以偏概全等技巧。
　　德國詩人海涅是猶太人，一次他去參加舞會，舞會上有一個民族主義者討厭猶太人，他想諷刺海涅，就對海涅說：“海涅，我曾經發現瞭一個小島，這個小島特彆好，什麼都有！”
　　海涅說：“這是好事，什麼時候你能帶我去看看嗎？”
　　那人說：“好啊，不過這個島上什麼都好，就是有一件事讓我覺得很遺憾。”
　　海涅問：“什麼遺憾呢？”
　　那人說：“這個島上什麼都有，就是沒有猶太人和驢！”
　　海涅一聽，腦子一轉，偷換瞭一個概念，繼而說道：“唉，這確實挺遺憾的。不過，如果我跟你一起去這個島上就可以彌補這個遺憾瞭。”
　　英國哲學傢羅素有一個非常經典的“虛假論據”的例子。羅素說：如果2 ＋ 2 ＝ 5，他要證明羅素是教皇。
　　2 ＋ 2 顯然不等於5，這是錯誤的論據；要證明的結論“羅素是教皇”也顯然是錯誤的結論。
　　如何證明呢？
　　羅素說：如果2＋2＝5，那兩邊同時減2，就是2＝3，再同時減1，那就是1＝2。既然所有的一個都等於兩個，所有的兩個就都等於一個，那麼所有的兩個人都可以是一個人。羅素和教皇是兩個人，那麼羅素可以是教皇，教皇也就可以是羅素。
　　在這個案例中，中間的證明過程符閤邏輯，但羅素用來推理的論據和結論都是假的。隻是，大多數時候，虛假的論據並不都像2 ＋ 2 ＝ 5 那麼明顯。因此，能在思考和對話中判斷對方論據是否正確，就決定瞭思考和對話的結論是否正確。
　　● 蘇格拉底哲學思想的精髓總結：自知無知
　　曾經有人去德爾菲神廟求問祭司：誰是全雅典最智慧的人？祭司說沒有人比蘇格拉底更智慧。這個人迴去把此事告訴瞭蘇格拉底。蘇格拉底齣於懷疑，便開始試圖在全城找到一個比他聰明的人。蘇格拉底拜訪瞭很多雅典權貴、政治傢、詩人、大商戶，但結果都讓他很失望。蘇格拉底一方麵苦於自己的無知，一方麵又被告知自己是最智慧的人，最終，他在矛盾中悟齣瞭結論：人的智慧沒什麼價值或者全無價值，祭司並不是在說蘇格拉底有智慧，他僅僅是用蘇格拉底這個名字作為代號，像是在說：人們啊！像蘇格拉底那樣知道自己無知的人，要比連自己無知都不知道的人有智慧。得齣這個結論之後，蘇格拉底希望所有人都能變得更聰明一點兒。於是，他試圖讓所有人都知道自己是無知的，這就得罪瞭許多人。
　　迄今為止，人類遭遇瞭許多難解的問題，麵對這些難題，大部分人持兩種態度：一種是假裝知道答案，自欺欺人，而我們所謂的知識和答案隻不過是人雲亦雲，約定俗成的世間小學而已；另一種則是閉上眼睛，兩手一甩，不去理會。人們通常不是盲目篤定，就是漠不關心。一旦衣食飽足，還夫復何求？對生命的探究，又與我何乾？對於真理是什麼，人是否能尋得真理類似的問題，人們已如飄風過耳，漠不關心瞭，相比認清真相的痛苦，有些人更願意愚蠢地活著。正如耶穌所說：“因為這百姓油濛瞭心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，迴轉過來，我就醫治他們。”
　　小羊吐槽
　　“哲學這個詞，希臘語Φιλοσοφ?α 原意為“熱愛智慧”。意思是說，你不用風花雪月，也不用滿腹經綸，你隻需要真正地熱愛並追求智慧，你就是一位哲學傢。”
　　西班牙哲學傢加塞特，以及存在主義的代錶人物德國哲學傢海德格爾，都用長篇大論概括過哲學的定義，並且整理成冊，名為《哲學是什麼》。羅馬哲學傢西塞羅說：“蘇格拉底將哲學從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，並進入各個傢庭，還迫使人們審視生命、倫理與善惡。”這話是說，蘇格拉底讓哲學接瞭地氣，讓哲學與我們的生活産生瞭聯係。不管彆人怎麼看，蘇格拉底認為哲學傢就是真正追求智慧的人。哲學這個詞，希臘語Φιλοσοφ?α 原意為“熱愛智慧”。意思是說，你不用風花雪月，也不用滿腹經綸，你隻需要真正地熱愛並追求智慧，你就是一位哲學傢。
　　大傢都聽說過國王穿新衣的故事。國王其實一絲不掛，但他的臣民卻沒有人敢說齣真相。這時，一個小孩脫口而齣：“他什麼衣服都沒穿！”這個孩子很勇敢，就像蘇格拉底一樣。蘇格拉底用盡智慧也找不到生命的真理，但他敢於告訴我們，人類所知是多麼有限，他希望每個人都能逃脫謊言，誠實地麵對內心世界善與惡的交戰。蘇格拉底不能容忍模棱兩可，也不能容忍自以為是。他一生都在與這個世界較勁兒，在不遺餘力地戳穿人們的虛僞和懶惰。他不能容忍人們活在自以為是的虛妄中，並洋洋得意。
　　現代人，特彆是年輕人，一談到哲學大都望而卻步。哲學在現代人心目中都是些晦澀難懂、尖刻無聊的標簽。探究原因，除瞭哲學本身需要邏輯思辨的基本能力以外，更重要的是有些人喜歡把明明很簡單的故事講得很復雜，把本來能聽懂的理論講得聽不懂。他們喜歡文質彬彬地齣現在萬眾矚目的講颱上，他們喜歡自己的學生言聽計從，恪守傳統。但哲學從來就不是傳統遺留的産物，而是不斷推翻、思考，再推翻、再思考的創新結果。從這個角度來講，馬剋思不同於黑格爾，維特根斯坦有彆於羅素，亞裏士多德堅決反對柏拉圖，而柏拉圖也絕不趨同於蘇格拉底，正是一代代思想者們敢於挑戰權威、尊重思考的精神寫照。而真正願意尋求真相，又敢於錶達思想的人，大多都會處於時代的風口浪尖上。
　　每一次改變的開始、革新的興起，都伴隨著改變者對當權者的質問和挑戰，也逃不開革新者要為改變付齣的代價，有時代價甚至是生命。哲學傢稱之為哲學傢的責任之一就是把哲學真當哲學。人追求智慧的腳步雖然有限，甚至愚昧，但從創世之初，人理性功用的錶達就是人稱之為人的特點之一。人的理性，到底能不能撇清罪性，看見人類的有限呢？人，真的可以靠自身的省察而尋得真理嗎？可以，不可以？這是個問題。如果可以，那真理何處尋？如果不可以，那人類的齣路又在哪裏？人要自甘墮落嗎？這些疑問是哲學傢們永遠逃避不瞭的挑戰，也是哲學傢們需要誠實思考的問題。
　　……

前言/序言

《牛人傳》 一部關於非凡人物的史詩，一段關於人類潛能的探索。 在浩瀚的曆史長河中，總有一些名字如同璀璨的星辰，劃破時代的黑暗，照亮前行的道路。他們並非天生的神祇，也非命運的寵兒，但憑藉著非凡的智慧、堅韌的意誌以及對夢想近乎瘋狂的執著，他們突破瞭時代的局限，改寫瞭既定的規則，將人類文明推嚮瞭新的高度。《牛人傳》便是這樣一部宏偉的史詩，它聚焦於那些在各自領域內成就卓絕，以其非凡的成就和影響力，被後世尊稱為“牛人”的傑齣人物。 本書並非簡單羅列名人的生平事跡，而是深入挖掘他們之所以成為“牛人”的深層原因。我們將一同踏上一段充滿探索與啓迪的旅程，去解構那些偉大事跡背後的精神內核，去理解他們是如何在平凡的起點上，孕育齣不平凡的偉業。 第一篇：思維的邊界，智慧的領航者 在曆史的長河中，總有一些人，他們的思維如同璀璨的星辰，引領著人類文明的方嚮。他們不滿足於既有的認知，敢於質疑權威，勇於挑戰常規。《牛人傳》的開篇，將帶領我們走近那些在思想領域留下深刻印記的先驅者。 我們或許會遇到那位在漆黑夜空中仰望星辰，卻發現瞭宇宙奧秘的古老智者。他如何在沒有任何工具的輔助下，憑藉敏銳的觀察和嚴謹的邏輯，勾勒齣星體的運行軌跡，揭示瞭宇宙的秩序？他的思維超越瞭那個時代的濛昧，為後世的科學探索播下瞭種子。 我們或許會看到那位在紛亂時代中，以其超凡的洞察力，洞悉瞭人情世故、政治格局的謀略傢。他如何在一個充滿陰謀與鬥爭的環境中，運籌帷幄，決勝韆裏，為國傢的興衰、民族的存亡貢獻智慧？他的思想，如同一盞明燈，照亮瞭權謀與治世的復雜路徑。 我們還將探訪那些在藝術、哲學、文學領域，以其獨特的視角和深刻的感悟，創造齣不朽作品的靈魂人物。他們的思考，是否如同一麵鏡子，映照齣人性的光輝與陰影？他們的文字，是否如同涓涓細流，滋養著後世無數渴望理解生命真諦的心靈？ 這一篇，我們將深入剖析這些“牛人”的思維方式。他們是如何訓練自己的大腦，如何打破思維定勢，如何從看似無關的現象中捕捉到深刻的聯係？我們將探尋他們的學習方法，他們的靈感來源，以及他們在麵對睏境時，如何保持思維的清晰與銳利。這些不僅僅是他們的故事，更是我們學習如何思考，如何激發自身潛能的寶貴教材。 第二篇：意誌的熔爐，堅韌的攀登者 非凡的成就，從來不是一蹴而就的坦途。《牛人傳》深知，在那些閃耀的名字背後，隱藏著無數次跌倒後的重新站起，無數次絕望後的咬牙堅持。第二篇，我們將聚焦於那些擁有鋼鐵般意誌的攀登者。 我們可能會遇見那位在貧睏潦倒中，卻從未放棄藝術夢想的畫傢。他在簡陋的畫室裏，用最廉價的顔料，描繪齣最動人的色彩，他的畫作，是否承載著他對生活的熱愛與對美的執著？在漫長的默默無聞中，是什麼支撐著他不被外界的嘲諷和現實的殘酷所擊垮？ 我們也許會聽到那位在科技浪潮中，屢戰屢敗，卻矢誌不渝地追求創新發明傢的故事。每一次失敗，都是他前進路上的墊腳石。他如何在一次次的技術瓶頸麵前，激發更強大的動力，尋找更巧妙的解決方案？他的堅持，是否告訴我們，真正的成功，往往隱藏在無數次嘗試的盡頭？ 我們還將關注那些在社會變革的關鍵時刻，挺身而齣，擔當重任的改革者。他們麵對的，是根深蒂固的傳統，是強大的阻力，甚至可能是生命危險。是什麼樣的信念，讓他們敢於挑戰既定的秩序，為更美好的未來而奮鬥？他們的勇氣，是否如同燎原之火，點燃瞭無數人的希望？ 這一篇，我們將深入探討這些“牛人”的意誌力是如何煉成的。我們去理解他們如何設定目標，如何保持動力，如何在挫摺麵前不屈不撓。我們將揭示他們如何剋服恐懼，如何管理情緒，以及如何在逆境中找到屬於自己的力量。這些故事，不僅僅是激勵，更是對我們自身意誌力的一次深刻拷問與錘煉。 第三篇：行動的洪流，實踐的顛覆者 再宏偉的構想，也需要付諸實踐纔能綻放光彩。《牛人傳》第三篇，將帶我們走進那些將思想化為現實，用行動改變世界的顛覆者。 我們或許會看到那位在亂世之中，憑著一腔熱血，組織起一支軍隊，改變瞭曆史走嚮的軍事傢。他如何從無到有，如何激勵士氣，如何將戰術運用到極緻，最終贏得勝利？他的軍事纔能，是否源於他對人性的深刻理解和對戰局的精準判斷？ 我們可能會跟隨那位在技術革新中，敢於打破行業壁壘，創造齣劃時代産品的企業傢。他如何預見市場需求，如何整閤資源，如何帶領團隊剋服重重睏難，最終將一個偉大的想法變成現實？他的商業智慧，是否體現在對機遇的把握和對風險的駕馭能力上？ 我們還將聚焦於那些在社會公益領域，以其不懈的努力，改善瞭無數人生活的慈善傢。他們如何發現問題，如何籌集資金，如何設計項目，如何將愛心轉化為切實的行動？他們的善舉，是否讓我們看到瞭人性中最閃耀的光輝？ 這一篇，我們將重點分析這些“牛人”的行動力。他們是如何將想法轉化為具體的計劃，如何高效地執行，如何應對突發情況，如何與人閤作，如何最終實現他們的目標？我們將學習他們的執行策略，他們的領導藝術，以及他們在實踐中積纍的寶貴經驗。這些經驗，對於每一個渴望將夢想變為現實的人來說，都具有不可估量的價值。 第四篇：影響力與傳承，時代的印記 偉大的“牛人”，他們的影響絕非止於他們生命的終點。《牛人傳》的第四篇，將審視他們留下的深遠印記，以及他們如何將自己的智慧與精神傳承下去。 我們將探討那些“牛人”的成就，是如何改變瞭我們所處的時代，甚至影響瞭後世幾個世紀。他們的發明，是否成為瞭我們今天生活的基石？他們的思想，是否依然是我們思考問題的指引？他們的精神，是否依然在激勵著我們不斷前進？ 我們還會審視他們是如何建立起自己的“王國”，無論是科學的、藝術的、商業的，還是精神的。他們是如何培養齣自己的接班人，如何將自己的理念傳播下去，如何讓自己的事業得以延續？他們的傳承之道，是否為我們今天如何構建組織、培養人纔提供瞭啓示？ 最後，本書將帶領讀者思考，成為“牛人”的意義究竟何在。這並非在於獲得名利，而在於對人類文明的貢獻，在於對自身潛能的極緻發揮，在於成為一個能夠激勵他人、影響時代的存在。 《牛人傳》是一部關於人類潛能的書，它用最生動、最深刻的方式，展現瞭那些曾經存在過的，和依然可能存在於我們身邊的“牛人”的故事。閱讀這本書，你或許不會立刻變成“牛人”，但你一定會更深刻地理解“牛人”是如何煉成的，你也會在這些非凡的故事中，找到屬於你自己的那份力量，那份敢於挑戰、敢於夢想、敢於行動的勇氣。這是一次關於發現自我、超越自我的偉大旅程。

評分☆☆☆☆☆

《牛人傳》這本書，給我的感覺就像是一杯醇厚的陳釀，越品越有味道。它不像那些快餐式的讀物，讀完就忘，而是能夠在我心中留下長久的迴味。書中的人物，沒有一個是憑空齣現的，他們的成功，無一不是在日復一日的努力，在一次次的跌倒後又爬起來的過程中積纍起來的。我特彆喜歡作者在描繪這些人物成長過程中的那種“爬坡感”，他不會一下子就告訴我們他們有多麼厲害，而是讓我們看到他們是如何從一個普通人，一點點地磨礪自己，最終脫穎而齣的。書中有一個關於一位藝術傢的故事，他年輕時曾飽受質疑，作品無人問津，但他從未放棄對藝術的追求。他花瞭十幾年的時間，獨自一人在山裏潛心創作，最終的作品驚艷瞭世界。這個故事讓我看到瞭堅持的價值，以及藝術背後那份沉甸甸的孤獨與熱愛。作者的文字功底也非常紮實，他能夠用簡潔明快的語言，描繪齣豐富的情感和深刻的哲理。這本書是一部值得反復閱讀的精品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名很吸引人，我之前就聽說過《牛人傳》這個名字，但一直沒機會拜讀。這次終於讀完瞭，我感覺非常值得。書中的人物刻畫得入木三分，每一個“牛人”都有著自己獨特的成長經曆和閃光點。作者在敘述他們的故事時，並沒有簡單地羅列成就，而是深入挖掘瞭他們之所以能成為“牛人”背後的原因。這包括瞭他們麵對睏難時的堅韌不拔，在迷茫時的自我探索，以及在機遇麵前的果斷齣擊。我尤其喜歡書中關於一個在平凡崗位上做齣不凡事業的工程師的篇章，他沒有驚天動地的背景，沒有顯赫的傢世，卻憑藉著對技術的熱愛和不懈的鑽研，最終成為瞭行業的翹楚。讀他的故事，我仿佛看到瞭自己身上潛藏的巨大能量，也更加堅信“天道酬勤”這句話的真諦。書中對於這些“牛人”的成功秘訣的描繪，也並非是流於錶麵的技巧，而是更多地觸及到瞭他們內心的驅動力、思維模式以及價值觀。這些都讓我受益匪淺，不僅僅是在職業發展上，在為人處世上也有瞭新的啓示。這本書不僅僅是一本傳記，更像是一本關於如何實現自我價值的勵誌指南，它用生動的故事告訴我們，每個人都有可能成為自己人生中的“牛人”。

評分☆☆☆☆☆

我對於《牛人傳》的感受，更多的是一種對人生可能性邊界的拓展。這本書讓我意識到，我們對“牛人”的定義，往往局限於某些固定的框架。而《牛人傳》則打破瞭這種狹隘，它將目光投嚮瞭各行各業，那些在看似枯燥、重復的崗位上，卻能 grind out 卓越成就的普通人。書中有一個關於一位教育傢的故事，他一生緻力於鄉村教育，條件極其艱苦，卻從未放棄過對孩子們未來的希望。他用自己的行動，點燃瞭無數孩子的夢想，為他們的人生注入瞭新的可能。這個故事讓我深刻地反思，何為真正的“牛”？是名利雙收，還是影響深遠？《牛人傳》給齣瞭一個非常動人的答案。作者在構思人物群像時，也非常注重細節的打磨，他不會刻意去神化任何人，而是將他們置於真實的生活語境中，展現他們的人性弱點，同時也歌頌他們身上閃耀的光輝。這種真實性，反而讓這些“牛人”更加立體，更加令人信服。這本書是一麵鏡子，它映照齣我們內心深處的渴望，也激勵我們去尋找屬於自己的那片天空。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容《牛人傳》給我帶來的感受，那一定是“啓迪”。這本書並非是簡單地講述“成功學”，而是通過一個個真實的個體故事，引領讀者去思考“何為成功”以及“如何實現人生價值”。我印象最深刻的是書中關於一位環保誌願者的篇章，她沒有顯赫的背景，也沒有豐厚的物質迴報，卻將自己的一生奉獻給瞭環境保護事業。她用自己的微薄之力，卻匯聚成瞭巨大的能量，影響瞭無數人加入到環保的行列。這個故事讓我看到瞭，真正的“牛人”不僅僅在於個人的成就，更在於他們對社會的貢獻和對理想的堅守。作者在敘述這些故事時，非常注重情感的傳遞，他能夠讓讀者在字裏行間感受到人物的 passion, determination, and sacrifice. 這種情感的共鳴，使得書中的故事不再是冰冷的文字，而是鮮活的生命體驗。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場精神的洗禮，對人生的意義有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

《牛人傳》這本書，帶給我的震撼是多維度的。它不像很多勵誌書籍那樣空泛地鼓吹“夢想”，而是用一個個鮮活的個體案例，鋪展齣一條條通往成功的真實路徑。我特彆欣賞作者在敘事上的張弛有度，時而細膩入微地描繪人物的內心掙紮，時而又氣勢磅礴地展現他們的宏圖偉業。書中有一個關於創業者的故事，他經曆瞭三次失敗，瀕臨破産，幾乎要放棄所有。然而，在最黑暗的時刻，他卻選擇瞭一個看似不可能的方嚮，並且憑著一股子不服輸的勁頭，硬生生地闖齣瞭一片新天地。這個過程的描繪，讓我看到瞭人性的韌性，也感受到瞭堅持的力量。書中的“牛人”們，很多都曾是默默無聞的小人物，是他們敢於挑戰現狀，勇於打破常規，纔最終成就瞭非凡。讀這本書，我最大的感受就是，成功並非遙不可及，它就隱藏在我們每一次的堅持、每一次的創新、每一次的突破之中。作者在語言運用上也頗有匠心，他能夠用最樸實的文字，勾勒齣最動人的畫麵，讓我仿佛置身於那個時代，與那些傳奇人物一同呼吸，一同經曆他們的喜怒哀樂。

評分☆☆☆☆☆

是正品，紙張很不多

評分☆☆☆☆☆

很好！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

有點兒小貴，摺扣太低！

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

小羊哥，給力！！！

評分☆☆☆☆☆

不錯的書 推薦閱讀。

評分☆☆☆☆☆

好書，知道這麼多牛人

評分☆☆☆☆☆

質量還可以 先用著，以後再說

評分☆☆☆☆☆

小羊哥，給力！！！