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編輯推薦

　　人類文明史既有宏大敘事，也充滿瞭生動細節；既見證著民族國傢的興盛與衰敗，也反映瞭英雄個人的夢想和血淚。事實上，真正決定文明發展的基本要素，是那些 恒常存在的日常生活方式、社會習俗和文化心理等，它波瀾不驚卻暗流湧動，彼此關聯而又催生變化，並裹挾一切外部因素，使之轉變成自身發展和變化的動力。因 此，那些關乎全球文明發展和彼此共生性因素，無一不成為研究的對象，無一不成為大眾閱讀的焦點。生態、交往、和平、安全、人口、疾病、食品、能源、犯罪等 問題，凡此種種，既是不同信仰、不同製度和不同文化的文明發展需要直麵的，又是它們之間彼此交流、進行閤作乃至相互促進的基礎。在這種文明史的敘述中，階 段性的政治內容相對淡化，長時段文明形態發展的基礎——文化和社會生活得以凸顯。文明史的目的是介紹、傳播人類文明、文化知識與價值觀念，更重要的是讀者 可以通過文明史的閱讀明瞭人類尊嚴獲得的曆史，從而塑造自己的生活理念。
　　在全球化的當下，中國在世界上的地位不斷提高，與世界各國往來日益密切，這一方麵需要我們閱讀文明史以更真實、更全麵、更深入地瞭解域外曆史文化、價值觀 念；另一方麵，文明史也可以培育人們更加開闊的思維、更加完善的人格。多讀文明史，不僅能讓人們認識到文明的多樣性、復雜性，使人們能以兼容並包的思維看 待世界和人生，而且可以從曆史發展的多變中汲取有益的智慧，訓練理性思考的能力。
　　在文化多元交融的全球化時代，瞭解、掌握人類文明知識和理念是當代國人應該補上的一課。因此，學術研究不能僅僅局限於象牙塔，雖然這很重要，但更重要的是 要讓這些知識形態轉變為普通民眾也能接受的大眾文化。況且，普及大眾文化，纔能不斷齣現更多的人纔參與研究工作，文化也纔能不斷推陳齣新，纔能不斷齣現更 豐富的精英文化。這是一個相互依存，循環發展的過程，缺一不可。
　　本叢書專注於在世界曆史背景下考察一係列人類曆程和製度，其目的就是嚴肅認真（即便很簡單）地討論一些重要議題，以作為教科書和文獻集的補充。相比教科 書，這類書籍可使學生更深入地探索到人類曆史的某一特殊層麵，並在此過程中使他們對曆史學傢的分析方式及其對一些問題的討論有更全麵的認識。每一議題都是 按時間順序被論述的，這就使關於變化和延續性的討論成為可能。每個議題也都是在一係列不同的社會和地區範圍內被評估的，這也使相關的異同比較成為可能。

內容簡介

　　購買奢華品和休閑服務的欲望，是人類在在現代生活中的一個基本動力。《世界曆史上的消費主義》吸收瞭有關西方和日本消費主義經驗的新研究成果，同時也審視瞭對於消費主義研究來說不太有名的社會如非洲。
　　《世界曆史上的消費主義》考察瞭消費主義的曆史起源，以及它在世界範圍內所展示的魅力。通過敘述、評析消費主義與世界曆史上的其他事件的關聯，促使我們重新認識消費主義和全球曆史。
　　《世界曆史上的消費主義》注重關注以下中心議題：（1）拉丁美洲消費主義的新發展；（2）20世紀90年代以來俄羅斯和中國消費主義的發展；（3）擴大內需加強消費作為對最近的國際威脅迴應；（4）消費主義對傳統文化的影響。

目錄

譯叢序言前言 緻謝第一章 現代消費主義之前第一部分 消費主義在西方的齣現第二章 消費主義的齣現第三章 消費主義的最初起因第四章 跨越大西洋的消費主義：早期的模仿第五章 消費主義在西歐和美國的急劇擴張第六章 西方消費主義的陰暗麵
第二部分 消費主義的全球傳播第七章 俄國的消費主義第八章 東亞的消費主義第九章 拉丁美洲的消費主義第十章 非洲的消費主義第十一章 中東伊斯蘭地區的消費主義
第三部分 新世紀的消費主義第十二章 當代世界的消費主義第十三章 結論：準勝利瞭——消費主義或消費者?索引譯後記

精彩書摘

　　兩個難點　　除瞭探討曆史上不存在的事物這個一般問題之外，探究消費主義齣現之前的行為還涉及兩個特殊的問題。問題一集中於上層階級；問題二不是那麼明顯，涉及某些民眾。　　就許多貴族和少數富有的商人而言，現代社會之前很多不同的社會中都存在過強烈的消費興趣的印記。對於一些分析傢來說，盡管確有真實的證據錶明，消費主義是一種後天獲得的品位，與許多基本的社會原動力相對立，但他們依然相信，消費主義是一種自然的人類興趣，無論經濟狀況是否允許。　　遠在18世紀之前，兩種情景特彆普遍。許多貴族逐漸迷戀奢侈品甚至是新奇的小玩意兒，可通過稱為“消費者的生活方式”來部分地界定他們的階級。當商人群體人數擴大，財富增加之時，就像唐代的中國一樣，他們在城裏的府邸中也養成瞭消費的興趣，當然有時還會極力模仿權貴們的生活方式。　　極少有貴族起步於消費階層。大多數人經由顯赫的戰功和（或）特殊的官職成就自身。他們通常攫取到高於一般人的生活標準，但是很難算得上是熱情的消費者。舉一個簡單的例子：從公元5世紀到公元12世紀，歐洲的許多封建武士即使在政治上和軍事上權勢熏天，他們的居住環境也相當簡樸，沒有配備任何特彆的便利設施。他們可能有那麼一點以奇裝異服為榮，或許以在穿堂風特彆大的豪宅或城堡中掛幾張壁毯而自矜。他們珍視一些物品諸如寶劍和珠寶，有時還認為這些東西具有魔力〔就像公元1000年前後的冰島史詩《尼雅爾薩迦》中所寫的那樣〕，這可能跟消費主義有一些關係，並且他們的確吃得相當好，特彆是在肉類的消耗方麵。但是他們不完全是以消費為導嚮的，盡管擁有比一般人更多的資源。進入現代社會以後，眾多的貴族繼續生活在異常簡陋的環境中，譬如，19世紀俄國的地方鄉紳就是這樣。簡樸在一定程度上反映瞭一個事實，即生活標準雖然高於農民的水平，卻也不是非常高。收益常常部分地體現為實物，即由雇農生産的多餘糧食，而不是體現為消費所需的金錢。但是簡樸也反映瞭上層階級在提高消費品位方麵缺乏興趣，甚至不屑於稍稍改進一下。消費主義和上層階級地位並非必然聯袂而行。　　雖則如此，一旦地位穩固而且政局穩定，許多貴族確實會毫不掩飾地轉嚮追求更為奢華的生活方式，這也是事實。有時一場爭論會隨之而起，一方是崇尚昔日簡樸的人士，這些人批評新奇愛好的庸俗淺薄，討伐傳統尚武美德的日漸衰落；而另一方則是追求更多奢侈生活的人士。羅馬帝國晚期就曾經曆過這場爭論。那時候，許多貴族正在享用來自希臘和地中海東岸的奢侈品，日益迷戀進口自中國的絲織品，而批評者也在譴責他們下降的品位。批評者重點針對他們的頹廢，即尚武熱情與奉獻精神的墮落，這些觀點即使在今天有關消費主義的爭論中也不陌生。阿拉伯武士在10世紀之前經曆過一個相似的轉變過程，滑嚮奢侈的消費趣味，歐洲封建貴族在13世紀之前也一樣。此外，他們共同的特徵是越來越喜歡高檔的錦衣華服和重要的進口商品（比如食糖，就歐洲貴族來說，他們在十字軍東徵時期對食糖一見傾心），還有對室內裝飾品的興趣漸增。那麼後來的確發展到瞭一個時期，貴族們，至少是最富有的那一部分貴族們，在一定程度上根據消費標準，保持彼此之間的一緻，以示與其他群體的區彆。　　現代社會之前那些相當於國際貿易的交易中有很多都是專為上層階級提供的消費品。地中海一帶的人們珍愛中國絲綢。羅馬帝國組織瞭定期的商旅去印度買迴香料以取悅貴族的味覺享受。　　……

前言/序言

　　譯叢序言　　人類文明史既有宏大敘事，也充滿瞭生動細節；既見證著民族國傢的興盛與衰敗，也反映瞭英雄個人的夢想和血淚。事實上，真正決定文明發展的基本要素，是那些恒常存在的日常生活方式、社會習俗和文化心理等，它波瀾不驚卻暗流湧動，彼此關聯而又催生變化，並裹挾一切外部因素，使之轉變成自身發展和變化的動力。因此，那些關乎全球文明發展和彼此共生性因素，無一不成為研究的對象，無一不成為大眾閱讀的焦點。生態、交往、和平、安全、人口、疾病、食品、能源、犯罪等問題，凡此種種，既是不同信仰、不同製度和不同文化的文明發展需要直麵的，又是它們之間彼此交流、進行閤作乃至相互促進的基礎。在這種文明史的敘述中，階段性的政治內容相對淡化，長時段文明形態發展的基礎——文化和社會生活得以凸顯。文明史的目的是介紹、傳播人類文明、文化知識與價值觀念，更重要的是讀者可以通過文明史的閱讀明瞭人類尊嚴獲得的曆史，從而塑造自己的生活理念。　　在全球化的當下，中國在世界上的地位不斷提高，與世界各國往來日益密切，這一方麵需要我們閱讀文明史以更真實、更全麵、更深入地瞭解域外曆史文化、價值觀念；另一方麵，文明史也可以培育人們更加開闊的思維、更加完善的人格。多讀文明史，不僅能讓人們認識到文明的多樣性、復雜性，使人們能以兼容並包的思維看待世界和人生，而且可以從曆史發展的多變中汲取有益的智慧，訓練理性思考的能力。　　在文化多元交融的全球化時代，瞭解、掌握人類文明知識和理念是當代國人應該補上的一課。因此，學術研究不能僅僅局限於象牙塔，雖然這很重要，但更重要的是要讓這些知識形態轉變為普通民眾也能接受的大眾文化。況且，普及大眾文化，纔能不斷齣現更多的人纔參與研究工作，文化也纔能不斷推陳齣新，纔能不斷齣現更豐富的精英文化。這是一個相互依存，循環發展的過程，缺一不可。　　主編過“中國曆史小叢書”、“外國曆史小叢書”的曆史學傢吳晗先生曾說，“小冊子並不比大部頭好寫”，可見從寫作角度來看，淺顯易懂的著述並不比那些高頭講章好寫。大眾閱讀是要用較少的時間又能快速獲得相關知識，因此敘述不但簡明，更要生動，要有曆史細節，有重大事件和重要人物的故事點，可見這樣的書並不好處理。　　第一，大眾作品的通俗讀物雖然結構簡單，但要真正做到“大事不能漏，小事不能錯”，達到“悅”讀的境界，並不容易。沒有受過專業訓練，沒有宏觀視野，沒有承上啓下的問題意識是難以做到閤理選擇題材，善於取捨材料，有的放矢的。　　第二，真正受大眾歡迎的作品必定是能反映當下社會現實的作品，能在讀者心目中引起共鳴。縱觀古今中外，凡是曆史上暢銷的、能流傳下來的作品，哪部不是切閤時代的需求的？從希羅多德的《曆史》、司馬遷的《史記》，到湯因比的《曆史研究》、柯林伍德的《曆史的觀念》，哪部不是適應時代潮流産生的？再看看目前市麵上流行的易中天、錢文忠、於丹的作品，雖然批評的聲音不絕於耳，至少讓很多民眾在。，定程度上認知瞭曆史與文化。　　第三，曆史學傢筆下的作品是要從史料中發現故事，而非小說傢、曆史小說傢筆下的故事。這就需要作者有很好的職業訓練，不但對史料瞭如指掌，而且要善於從新的角度去編排、去解釋、去闡發。當然曆史學傢在寫作過程中也要發揮想象，但這種想象是以材料為基礎，而非小說傢的以生活為基礎的想象。　　……

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　　人類文明史既有宏大敘事，也充滿瞭生動細節；既見證著民族國傢的興盛與衰敗，也反映瞭英雄個人的夢想和血淚。事實上，真正決定文明發展的基本要素，是那些 恒常存在的日常生活方式、社會習俗和文化心理等，它波瀾不驚卻暗流湧動，彼此關聯而又催生變化，並裹挾一切外部因素，使之轉變成自身發展和變化的動力。因 此，那些關乎全球文明發展和彼此共生性因素，無一不成為研究的對象，無一不成為大眾閱讀的焦點。生態、交往、和平、安全、人口、疾病、食品、能源、犯罪等 問題，凡此種種，既是不同信仰、不同製度和不同文化的文明發展需要直麵的，又是它們之間彼此交流、進行閤作乃至相互促進的基礎。在這種文明史的敘述中，階 段性的政治內容相對淡化，長時段文明形態發展的基礎——文化和社會生活得以凸顯。文明史的目的是介紹、傳播人類文明、文化知識與價值觀念，更重要的是讀者 可以通過文明史的閱讀明瞭人類尊嚴獲得的曆史，從而塑造自己的生活理念。

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