畢淑敏四弦散讀係列（套裝共4冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《教養的關係花園》：
　　每個個體都是來自社會最小的細胞——傢庭，傢庭賦予個體的點滴，會持續不斷地在一個人的生命過程中滲透齣來。如何培養/成為一個有教養的人、一個自律的人，不僅關乎個體發展，更關乎整個社會的進步。正如某位哲人所說：每人都是一個神，然後纔有奧林匹斯神界的歡聚。
　　磨礪後代/自己擁有一顆不卑不亢，敢愛敢恨的心；養成一種真誠坦然，堅韌上進的品質，如此，便是教養的證據。
　　
　　《我喜歡遼闊的地方》：
　　畢淑敏作為一名作傢，她的閱讀生活、成長經曆、創作曆程本身充滿瞭傳奇。一名作傢的成長、閱讀和創作史，就是她的生命史。本書節選的這些齣自作傢畢淑敏筆下的“生命日記”，將會給很多喜閱和有自我提升意識的人提供一個觀照己身的鏡子，無論你是否有誌成為一名作傢，她的故事都足以打動和激勵你，循著更寬廣的方嚮拓展自己的人生。
　　
　　《寫下你的墓誌銘》：
　　“人生就是一個嚮著死亡的存在，一個人年輕的時候就思索死亡，和他老瞭纔思索死亡，甚至知道死到臨頭都不曾思索過死亡，是完全不同的境界。”曾為內科醫生的畢淑敏，關於“死亡和生命”從未停止過思考。希望這些文字能夠啓迪更多讀者正視死亡，珍視當下。思考未必能給我們答案，但會讓我們漸漸懂得如何以敬畏和感恩之心麵對自己、他人和這個世界。
　　
　　《心理醫生附耳細說》：
　　“自戀/自愛”是一個健康人格的基礎，不愛自己的人，也無法擁抱這個世界。作為專業的心理谘詢師，心理學傢畢淑敏深知人類心靈深處的諸多煩惱癥結。我們透支的身體和心靈需要時常養護，這本助人自助的散文作品，幫助讀者成為自己的心理醫生。

精彩書評

　　★畢淑敏的散文，還有她敏銳的目光，寬厚的心懷和智性的文字，像是在月光下、小溪邊給我們緩緩地道著一個個神秘而迷人的小故事。這些故事讓我們在走投無路的時候看到一綫柔和的晨光，從此找到心靈的齣口！
　　——小馬妹didi
　　
　　★不嬌柔的女性情態小品，並不風情萬種，卻不疾不徐，柔韌得當。
　　——敬慈KiKi
　　
　　★字裏行間流露的是她的冷靜與善意，讓人感覺這是一位有著大智慧的女子。畢淑敏用己之筆，言己之心，讓人不禁深深摺服於她的素麵朝天而心顔常駐。
　　——虎門莞爾一笑
　　
　　★她擅長用生動形象的比喻和一連串排比使抽象的概念具體化，這更能引起讀者的感情共鳴和思考。讀畢淑敏的文字，就好像在和最親密的好友聊天，親切自然，又好像和智者談話，受益良多。
　　——陸傢發布

目錄

《教養的關係花園》
教你生病
生病也是生活
媽媽，請“跟上”
附耳細說
好脾氣的悖論
青蟲之愛
優點零
暴雨篩
兒子的創意
心理學教授的弟子
佑護災難中的孩子
愛的迴音壁
每天9點50
孩子，請閉眼
被老師讀作文的時候
怕見老師
教養的證據
僅次於人的動物
坦然走過乞丐
請為你的誇奬道歉
緻“跑瞭的一代”
刺玫瑰依然開放
萬榮的土
傢庭的天平
我和瑞恩媽媽的不同
與教授遠行
眼藥瓶的奧秘
我愛我的性彆
母愛的級彆
盲人看
比會見總統更重要的事
嬰孩有不齣生的權
常常愛惜
孝心無價
性的第一印象
鶯鳥與鐵星
仇人的顯微鏡
書包劃破之後
人生有三件事不可儉省
重劍無鋒
當我們想傢的時候
傷亡於傢庭
適度撒謊
誰毀滅誰
從六歲開始
“想也沒想”可不行
柱子的彈性
幸福是個啞巴
迴傢去問媽媽
麵具後麵的臉
美味的菌子
因為柔軟，所以更需要智慧
混入北圖
進當鋪的男孩

《我喜歡遼闊的地方》
到西藏去
信 使
昆侖之眠
昆侖之吃
昆侖之喝
裝大米的汽車
特殊攝影師
雪山竊賊
藏族的花圍裙
驚險的爐子
在雪原與星空之間
長壽眉
碗裏的小太陽
在印度河上遊
離太陽最近的樹
眼睛是一座彩虹橋
金絲雪片
哪個女兵十七歲
針刺閤榖穴
走不齣白衣
外科醫生的聖殿
病中讀書譜
閱讀是一種孤獨
擇書秘訣
從今天傍晚開始
你是否為女作傢羞愧
寫作是他人愛莫能助的事情
沒有少作
迴頭是土
喜歡文學，比較地不容易犯罪
三閤一
興趣就像食物
背著藥包上學堂
快樂的愛好
親自寫作
旅遊預習
山妖的階梯
銀與福
在北歐遊輪上
淑女書女
人可以最大限度地逼近真實
丘吉爾教我繪畫
我不喜歡的中年人
迴答海浪
平安扣
無膽之人
購買一個希望
我注視我自己的頭顱
溪水金砂
年齡的顔色
抵製跳窗
腰 綫
颱 燈
鞋帶兒
有機無機鼕瓜湯
內在的潔淨
被迫鍛煉
過年的錶情和心情

《寫下你的墓誌銘》
《心理醫生附耳細說》

精彩書摘

　　教養的證據
　　教養是個高頻詞。時下，如果說某人沒教養，就是大批評大貶義瞭。
　　什麼叫教養呢？辭典上說是“文化和品德的修養”，但我更願意理解為“因教育而養成的優良品質和習慣”。
　　一個人可以受過教育，但他依然可能是沒有教養的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴。不過這話似乎不能反過來說——一個人沒有受過係統的教育，他卻能夠很有教養。
　　教養不是天生的。一個小孩子如果沒有人教給他良好的習慣和有關的知識，他必定是愚昧和粗淺的。當然，這個“教”是廣義的，除瞭指入學經師，也包括傢長的言傳身教和環境的耳濡目染。
　　教養和財富一樣，是需要證據的。你說你有錢不成，得拿齣一個資産證明。教養的證據不是你讀過多少書，傢庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節規範，能夠熟練使用刀叉會穿晚禮服……這些僅僅是一些錶麵的氣泡，最關鍵的證據可能有如下若乾。
　　熱愛大自然。把它列為有教養的證據之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養謬之韆裏。這也許怪不得他，因為如果不經教育，一個人是很難自發地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應的自然科學知識，人除瞭顯得濛昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓練。若是看到一個成人野蠻地攀摺林木，通常人們就會毫不遲疑地評判道——這個人太沒有教養瞭。可見教養和綠色是緊密地聯係在一起的。懂得與自然協調地相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。
　　一個有教養的人，應該能夠自如地運用公共的語言，錶達自己的內心和同他人交流，並能妥帖地付諸文字。我所說的公共語言，是指大傢——從普通民眾到知識分子都能理解的清潔和明亮的語言，而不是某種狹窄的土語俚語或者某種特定情境下的專業語言。這個要求並非畫蛇添足，在這個韆帆競發的時代，太多的人，隻會說他那個行業的內部語言，隻會說機器儀器能聽懂的語言，卻不懂得和人親密地交流。這不是一個批評，而是一個事實。和人的交流的掌握，特彆是和陌生人的溝通，通常不是自發産生的，是要通過學習和練習來獲得的。一個沒有受過教育的人，他所掌握的詞匯是有限和貧乏的，除瞭描繪自己的生理感受，比如餓瞭、渴瞭、睡覺以及生殖的欲望之外，他們對於自己的內心感知甚為模糊，因為那些描述內心感受的詞匯，通常是抽象和長於比興的。不通過學習，難以明確恰當地將它錶達齣來。那些雖然擁有一技之長，但無法精彩地運用公共語言這種神聖的媒介，來溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個有教養的人。技術是用來謀生的，而僅僅具有謀生的本領是不夠的。就像豺狼也會自發地獵取食物一樣，那是近乎無需教育也可掌握的本能。而人，毫無疑問地應比豺狼更高一籌。
　　一個有教養的人，對曆史有恰如其分的瞭解，知道身而為人，我們走過瞭怎樣麯摺的道路。當然，教養並不能使每個人都像曆史學傢那樣博古通今，但是教養卻能使一個有思考愛好的人，知曉我們是從哪裏來，要到哪裏去。教養通過曆史，使我們不單活在此時此刻，也活在從前和以後，如同生活在一條奔騰的大河裏，知道泉眼和海洋的方嚮。
　　一個有教養的人，除瞭眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。教養把人的注意力拓展瞭，變得宏大和光明。每一個個體都有沉沒在黑暗峽榖的時刻，當你跋涉和攀援時，雖然傷痕纍纍，因為你具有的教養，確知時間是流動的，明瞭暫時與永久。相信在遙遠的地方，定有峽榖的齣口，那裏有瀑布在轟鳴。
　　一個有教養的人，特彆是女人，對自己的身體，有著親切的瞭解和珍惜之情。知道它們各自獨有的清晰的名稱，明瞭它們是精緻和潔淨的，身體的每一部分都有著不可替代的功能，並無高低貴賤的區彆。他知道自己的快樂和滿足，有很大一部分是建築在這些功能靈敏的感知和健全的完整上的。他也毫無疑義地知道，他的大腦是他的身體的主宰。他不會任由他的器官牽製他的所作所為，他是清醒和有駕馭力的。他在尊重自己身體的同時，也尊重他人的身體。在尊重自我的權利的同時，也尊重他人的權利。在馳騁自我意誌的駿馬時，也精心維護著他人的茵茵草地。
　　一個有教養的人，對人類種種優秀的品質，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、捨己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習僞裝成高風亮節，不能由於自己做不到高尚，就詆毀所有做到這些的人是僞善。你可以跪在泥裏，但你不可以把汙泥抹上整個世界的胸膛，並因此煞有介事地說到處都是汙垢。
　　有教養的人知道害怕，知道害怕是件有意義有價值的事情。它錶示明瞭自己的限製，知道世上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽光，陽光下有正義的懲罰。由於害怕正義的懲罰，因而約束自我，是意誌力堅強的一種體現。
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