復旦大學齣土文獻與古文字研究中心成立十周年紀念文集：齣土文獻與古文字研究（第六輯 套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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復旦大學齣土文獻與古文字研究中心 編

圖書標籤:

• 齣土文獻
• 古文字
• 復旦大學
• 考古學
• 曆史學
• 中國古代史
• 文獻學
• 甲骨文
• 金文
• 青銅器

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532574919

版次：1

商品編碼：11669337

包裝：精裝

叢書名： 復旦大學齣土文獻與古文字研究中心成立十周年紀念文集

開本：16開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：831

套裝數量：2

字數：968000

正文語種：中文

內容簡介

　　《復旦大學齣土文獻與古文字研究中心成立十周年紀念文集：齣土文獻與古文字研究（第六輯 套裝上下冊）》是《齣土文獻與古文字研究》集刊的第六輯，收錄齣土文獻與古文字研究方麵的相關論文，其中新發現或新齣土文獻的研究係其特色之一，代錶著該領域的最新學術成果。

目錄

關於地支“巳”的疑問
無名組蔔辭分類名稱糾誤
契文瑣記 “
讀史語所YH工27坑劄記——閤892正、反釋讀校正
釋甲骨文中的“役”字
甲骨文中的動物之三——“熊”、“兔”
釋甲骨文“烈風”——兼說“籮”形來源
花束甲骨字詞考釋四例
說臨
鬍應姬鼎試釋
讀新見“宋公園鋪”二器劄逐
新見商金文考釋（二篇）
新見攻慮王姑登皮雞劍銘文及其相關問題
“周掌壺”的流傳及其著錄
它簋蓋銘文新釋——西周凡國銅器的重新發現
息公子硃相關銅器研究
西周金文與傳世文獻字詞關係之對比研究
《戰國文字及其文化意義研究》緒言
一粟居讀簡記（七）
戰國文字中的“宦”字
簡介兩枚新見楚官璽
《清華四》芻議：聞問，凡是（徵），昭穆
楚文獻中的教育與清華簡《係年》性質初探
談談戰國文字中值得注意的一些現象——以清華簡《厚父》為例
上博六《孔子見季桓子》簡序追補
《詩。周頌敬之》與清華簡《周公之琴舞》對應頌詩對讀
上博九《成王為城濮之行》補釋
《容成氏》補釋三則
從戰國文字所見的類“倉”形“寒”字論古文獻中錶“寒”義的“滄／滄”
是轉寫誤釋的産物
上古漢語中本來是否存在語氣詞“隻”的問題的再檢討——以齣土文獻所見辭例和字形為中心
石鼓文考釋五篇
說俞玉戈銘文中的“纔林田俞姐”句
漢代銘文考釋三則
渥窪天馬西北來，漢簡研究新飛躍——讀《敦煌馬圈灣漢簡集釋》
西方漢學界裹的兩位中國簡牘學大師
睡虎地秦簡日書乙種《七畜日》的復原問題
銀雀山漢簡釋讀小劄
秦漢“乞鞫”製度補遺
鹹陽齣土“徒唯”印考略
江陵鳳凰山西漢墓簡牘與秦漢印所見人名（雙名）互證（之二）
《嶽麓書院藏秦簡（叁）》校勘記
根據馬王堆帛書《天文氣象雜占》中的圖像資料校讀相關傳世
古書劄記二則
《馬王堆漢墓帛書亡肆刁》整理劄記（二）
河南平輿齣土兩漢封泥拼綴十四則——兼論封泥拼綴的標準
馬王堆漢墓《喪服圖》新探
《東漢元和二年“蜀郡西工造”鎏金銀銅舟》補正——兼說“冊”字
論《書》與《尚書》的起源——基於新近齣土文獻的視角
梅本古文《尚書》新考
熹平石經《魯詩·鄭風》復原平議——兼論小序産生之年代
《莊子大宗師》“入水不濡、人火不熱”解詁——兼論《莊子》錶述“離形去知”相關問題 ”
說《尚書》中的“敉”及相關諸字
漢字形體研究斷鏈管窺
“鹹”字音釋——侵脂通轉例說之二
唐寫本《說文》殘捲研究
從現代文字學史看容庚先生的《中國文字學形篇》《義篇》
國圖藏《梵網經》敦煌殘捲綴閤研究
敦煌佛經疑難字詞考辨三則

精彩書摘

　　《復旦大學齣土文獻與古文字研究中心成立十周年紀念文集：齣土文獻與古文字研究（第六輯 套裝上下冊）》：
　　下麵我們再順便討論一下尊（《集成》06014）銘文中舊所謂“順”字。“順”字原作“”（下文用“○”錶示），其所在相關文句為：“‘……嗚呼！爾有唯小子，亡（無）哉（職）。視於公氏，有庸於天徹命。敬享哉！惠①王弊德，榖（欲）天。我不敏。’王鹹誥。珂锡貝卅朋，用作庾公寶尊彝。”②陳劍先生曾根據李宗焜先生在《殷墟甲骨文字錶》中疑D是臨字的意見，懷疑舸尊“○”也可能是臨字。但陳劍先生同時也指齣此字從“見”，與臨字從站立人形有彆，因此“。”雖非“順”字但其可能從“川”聲而讀為“順”③。
　　我們認為珂尊“○”改釋作“臨”，從字形及文義兩方麵看，都要優於釋“順”之說。“○”不宜釋作“順”，與甲骨文中“A”、“D”不能釋作“順”理由相同（參見前文）。“○”與甲骨文“臨”字相比，有兩點區彆，一是所從人形有跪與立之彆，一是川形與人形的相對位置有彆。從與“臨”有密切關係的“監”字來看，“監”所從人形一般是站立人形，皿形一般是位於下方。但是“監”字所從人形也偶有作跪坐者，皿形也偶有位於人形正對的那一側④。因此，“○”完全有可能是甲骨文“厶”的異體，亦可釋作“臨”。
　　珂尊“惠王弊德榖天。我不敏”，舊一般認為是器主“珂”的自述之辭。何樹環先生指齣這一句應視為周王誥教之辭的一部分。句中的“王”、“我”皆為周王之自稱，惠有助義。何說可信。
　　……

《齣土文獻與古文字研究》第六輯：穿越時空的智慧迴響 一、 輯刊概覽：傳承與創新的學術殿堂 《齣土文獻與古文字研究》係列輯刊，作為復旦大學齣土文獻與古文字研究中心的重要學術成果載體，自誕生之日起，便肩負著梳理、解讀、弘揚中華古代文明的重任。如今，第六輯的齣版，恰逢中心成立十周年之際，這不僅是對過往十年學術耕耘的隆重獻禮，更是對未來研究方嚮的莊嚴宣告。本輯共分上下兩冊，匯集瞭國內外眾多頂尖學者十年來的前沿研究成果，內容涵蓋齣土文獻的整理與辨識、古文字的釋讀與考證、古代曆史與思想的重塑等多個維度，力求以紮實的學術考據和創新的研究方法，為學界呈現一幅全麵而深刻的古代文明圖景。 本輯輯刊的齣版，凝聚瞭復旦大學齣土文獻與古文字研究中心師生及閤作學者們十年的心血與智慧。中心自成立以來，始終堅持以田野發掘為基礎，以文獻整理為手段，以古文字釋讀為核心，以思想史、文化史研究為目標，在齣土文獻與古文字領域取得瞭令人矚目的成就。第六輯作為十周年紀念的集中展現，其學術水準和研究深度較以往更上一層樓，充分體現瞭中心在學術傳承與創新方麵的不懈追求。 二、 上冊精要：古文字的奧秘與文獻的真章 上冊主要聚焦於古文字的釋讀、辨識以及齣土文獻的整理與考證。古文字，是連接我們與先秦時期最重要的橋梁，其字形、結構、演變的每一個細節，都蘊含著豐富的曆史信息。本冊收錄的諸多篇章，便是學者們在這片充滿挑戰的領域裏深耕細作的結晶。 （一） 甲骨文的再審視與新發現 甲骨文作為最早的成熟文字係統，其研究一直是古文字學的重鎮。本輯中，有學者對殷墟齣土甲骨文進行係統性的梳理，通過對甲骨文綴閤、字形演變、用字規律的深入分析，揭示瞭商代社會、政治、經濟、宗教等方麵的更多細節。例如，有文章可能就某一類特定蔔辭的綴閤與解讀，提齣瞭新的見解，打破瞭以往的某些定論，為商史研究提供瞭新的綫索。另有學者可能針對甲骨文中一些疑難字進行瞭細緻的辨析，結閤齣土的其他傳世文獻，從文獻學、音韻學等角度進行推敲，力求給齣更為可靠的釋讀。這些研究不僅豐富瞭我們對甲骨文的認知，也為理解商代社會提供瞭更加精準的工具。 （二） 金文的綴閤與銘文的解讀 青銅器銘文，作為先秦時期重要的文獻形式，以其內容豐富、時代跨度大的特點，為我們提供瞭理解周代曆史的寶貴資料。本冊中，不少學者緻力於金文的綴閤與銘文的解讀。金文綴閤，猶如拼湊曆史的碎片，通過細緻的字形比對、銘文內容邏輯的推演，將分散的青銅器銘文重新連接起來，復原齣更為完整的篇章。這對於研究青銅器的流傳、禮製、戰爭、宗法等具有至關重要的意義。在銘文解讀方麵，學者們可能對一些重要的青銅器銘文，如重要的宗族器、禮器、兵器等，進行逐字逐句的釋讀與考證，結閤銘文所處的時代背景、器物本身的屬性，深入挖掘其曆史信息，糾正以往研究中的偏差，提齣更為精闢的觀點。例如，對某一諸侯國青銅器銘文的研究，可能揭示瞭其政治結構的演變、對外關係的策略，甚至其文化融閤的特點。 （三） 簡帛文獻的整理與辨析 近年來，簡帛文獻的齣土，為我們提供瞭大量傳世文獻之外的珍貴資料，極大地拓展瞭我們對先秦思想、政治、文學的認識。本冊中，必然會有對新齣簡帛文獻的整理與辨析。這包括對簡帛文字的釋讀、字詞的考證、文獻內容的歸屬、成書年代的推斷等等。例如，對某一類新齣簡冊的通篇解讀，可能揭示瞭此前未知的曆史事件、人物事跡，或者提齣瞭對某些重要思想流派新的認識。學者們可能還會從簡帛文獻的抄寫、形製等方麵入手，研究其流傳方式和價值，為認識古代的文化傳播和知識體係提供新的視角。 （四） 古文字與文獻的交叉研究 本冊的上冊，也著力體現瞭古文字研究與文獻研究的深度融閤。古文字的釋讀離不開文獻的佐證，而文獻的理解則有賴於對古文字的準確把握。學者們通過對齣土文獻與傳世文獻的互證，不僅能夠更準確地釋讀古文字，也能夠更深刻地理解文獻的內涵。例如，通過對某一古文字形的多種齣土例證進行比對，並結閤傳世文獻中該字的用法，可能可以確證其更為準確的意義；或者，對某篇齣土文獻的疑難之處，可以通過對相關古文字的最新研究成果，獲得豁然開朗的解讀。這種交叉研究，是古文字與文獻研究領域的重要發展趨勢，也是本輯輯刊所著力展現的方嚮。 三、 下冊精要：思想的探索與曆史的重構 下冊則更加側重於通過齣土文獻與古文字研究，對古代思想、曆史、文化進行更深層次的探討與重構。這部分內容，力求將文字的解讀轉化為對曆史真相的還原和對古代智慧的洞察。 （一） 先秦思想流派的再認識 齣土文獻，尤其是簡帛文獻，為我們提供瞭大量前所未有的關於先秦諸子百傢思想的資料。本冊中，有學者可能針對某一思想流派，如儒傢、道傢、法傢、墨傢等，結閤新齣文獻，對其思想進行瞭重新梳理和評價。例如，對某一新齣儒傢文獻的解讀，可能揭示瞭早期儒傢思想的復雜性，挑戰瞭以往對某些儒傢學說的傳統認知；對某一早期道傢文獻的研究，可能展現瞭道傢思想在不同地域、不同時期的演變脈絡。學者們可能還會關注不同思想流派之間的相互影響與辨析，通過對齣土文獻的細緻分析，更精確地勾勒齣先秦思想史的復雜圖景。 （二） 古代曆史事件與人物的考證 齣土文獻，如同曆史的“活化石”，為我們還原曆史事件和人物提供瞭最直接的證據。本冊中，不少研究將聚焦於對古代重大曆史事件的再考證，以及對曆史人物的重新評價。例如，通過對某一重要曆史時期齣土文獻的綜閤研究，學者們可能對一場著名的戰爭、一次重要的政治改革，甚至一次重要的社會變革，提齣新的解釋，修正瞭以往史書的記載，或者填補瞭曆史的空白。對古代重要人物的研究，也可能通過對其事跡的考證，對其曆史地位和影響力進行更客觀的評價，糾正曆史的誤讀。 （三） 古代社會製度與文化形態的探析 文字與文獻，是瞭解古代社會製度與文化形態的窗口。本冊下冊中，研究學者們將利用齣土文獻，對古代的政治製度、經濟結構、法律體係、宗法製度、宗教信仰、倫理道德、物質文化等進行深入探析。例如，對某一時期齣土文獻中關於土地製度、賦稅製度的分析，可能揭示瞭古代經濟運作的具體方式；對墓葬文獻、祭祀文獻的研究，能夠幫助我們理解古代的宗教信仰和生死觀念；對簡帛文獻中涉及的法律條文和訴訟程序的考察，則能讓我們窺見古代司法製度的運作。這些研究，不僅豐富瞭我們對中國古代社會的認識，也為理解中華文明的獨特發展脈絡提供瞭重要依據。 （四） 齣土文獻與古文字研究的理論方法創新 第六輯輯刊，不僅是研究成果的呈現，更是學術思想的交流與碰撞。在下冊中，也必然包含對齣土文獻與古文字研究的理論方法進行探討的文章。這可能涉及新的釋讀方法、新的考證技術、新的文獻整理模式，以及如何利用現代科技手段（如數字化、圖像處理、大數據分析等）來輔助古文字與文獻的研究。這些理論方法的創新，將為今後的學術研究開闢更廣闊的道路，推動該領域不斷嚮前發展。 四、 結語：承前啓後，繼往開來 《齣土文獻與古文字研究》第六輯，作為復旦大學齣土文獻與古文字研究中心成立十周年的獻禮，是一部集大成、開新篇的學術巨著。它不僅是過去十年辛勤耕耘的生動寫照，更是未來研究方嚮的明燈。通過對這部輯刊的閱讀，我們不僅能領略到先秦時期那穿越時空的智慧迴響，更能感受到學者們在傳承與創新中，為中華文明研究做齣的不懈努力。這套輯刊，將成為所有關注中國古代曆史、思想、文化、文字的研究者和愛好者不可或缺的寶貴文獻。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這套文集的篇章，那種撲麵而來的學術氣息簡直讓人喘不過氣來，每一個標題都像是一把鑰匙，指嚮瞭古老文字迷宮深處的一扇門。閱讀這些文章的過程，更像是一場與古代先賢的跨時空對話，那些晦澀難懂的符號在研究者的精妙解讀下，逐漸還原齣它們本來的麵貌和承載的曆史信息。我必須承認，其中一些論述的深度和廣度，遠遠超齣瞭我原有的認知框架，迫使我不斷地查閱工具書，甚至迴溯到更基礎的文獻上去印證。這種挑戰性恰恰是頂尖學術著作的魅力所在，它不是溫和的引導，而是強勁的思維刺激，逼著人不斷地思考、質疑和內化。那些對新材料的解讀、對舊有觀點的修正，都展現齣一種嚴謹到近乎苛刻的治學態度，讓人對文集背後匯聚的頂尖智慧肅然起敬。這絕不是可以囫圇吞棗的作品，它要求讀者投入百分之百的專注力，纔能品嘗到那份獨屬於古文字研究者的學術盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這套文集的編排結構處理得非常巧妙，雖然是十年間研究成果的匯集，但整體上卻保持瞭一種令人稱奇的內在邏輯性和連貫性。無論是從時間脈絡的梳理，還是從專題討論的深入程度來看，都能感受到編者在組織材料時所花費的心血。我注意到，一些看似孤立的研究個案，在置於整體的框架下審視時，便能發現彼此之間微妙的關聯和互相印證之處，這極大地拓寬瞭我對這些齣土文獻所處時代背景的理解。它不是簡單地羅列成果，而是在構建一個宏大的知識圖景，讓不同方嚮的研究成果相互支撐，形成閤力。這種編排上的“大局觀”，使得即便是初涉此領域的讀者，也能順著清晰的脈絡進行探索，而資深學者則能從中找到不同研究路徑的交匯點，從中汲取創新的靈感。這種平衡瞭學術深度與可讀性的組織方式，實在值得稱道。

評分☆☆☆☆☆

從個人角度來說，這套文集的閱讀體驗是極其充實的，它帶來的不僅是知識的增量，更重要的是思維模式的重塑。過去我對某些特定時期或文字體係的認知，往往受限於既有的教科書框架，而閱讀這文集後，我發現許多“定論”都有瞭更豐富的維度和更具爭議性的闡釋空間。這種閱讀體驗，如同對自身知識結構進行瞭一次徹底的“考古發掘”和“重構”，剔除瞭不適用的陳舊認知，注入瞭鮮活的研究血液。它教會瞭我如何以更審慎、更批判的眼光去對待一切書麵記錄，無論它們來自何方。對於任何一位對漢字曆史、古代思想或者文獻學抱有嚴肅熱忱的人士而言，這套書無疑是一份不可或缺的、能夠持續提供學術滋養的寶藏。它的價值，將隨著時間的推移和後續研究的深入，愈發顯現齣來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，光是捧在手裏就能感受到一種厚重而典雅的氣質。封麵上的字體選用考究，那種古樸又不失現代感的排版，仿佛在無聲地訴說著曆史的滄桑與學問的精深。我尤其欣賞它在細節處的用心，比如書脊的處理，既堅固耐用，又方便翻閱，即便是這樣一套學術性極強的文集，也兼顧瞭讀者的閱讀體驗。內頁的紙張質感也相當齣色，墨色清晰，排版疏朗有緻，對於長時間閱讀艱深的古文字材料來說，這無疑是一種極大的友好。這套書的實體齣版，本身就是對齣土文獻研究這一小眾領域的一種莊嚴緻敬，讓人感受到齣版方和研究機構對學術成果的珍視。我原本就對相關領域的進展抱有極高的期待，而這精美的外在，無疑進一步烘托瞭其內容的價值，讓我迫不及待地想要深入探究其中的奧秘。它不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品，彰顯瞭齣版界的專業水準和對學術的尊重。

評分☆☆☆☆☆

每一次捧讀這套文集，都像是一次對學術前沿的探訪。這裏匯聚的不僅僅是成熟的定論，更多的是那些正在形成中的、充滿活力的研究命題和尚未完全解決的爭議焦點。特彆是關於一些關鍵銘文的釋讀，不同學者的觀點碰撞交鋒，那種思想的火花四射，比任何情節跌宕的故事都來得引人入勝。它展現瞭“研究”的動態過程，而非靜止的結論，讓我深刻體會到，曆史和文字的闡釋是一個永無止境的探索過程。我尤其欣賞那些在方法論上進行創新嘗試的篇章，它們為我們提供瞭一種新的視角去審視那些似乎已被“看透”的材料。這種對研究邊界的主動拓展，正是推動整個學科嚮前發展的核心動力，讀後讓人感覺自己仿佛站在瞭學術探索的最前沿，心中充滿瞭對知識力量的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

中心現有博士生導師4名，碩士生導師2名。現有學生25人，其中博士研究生14人（含留學生4人），碩士研究生11人。中心暫不招收本科生。

評分☆☆☆☆☆

承擔項目

評分☆☆☆☆☆

中心辦有《齣土文獻與古文字研究》集刊，刊登齣土文獻與古文字研究領域的相關論文，計劃每年由復旦大學齣版社齣版一輯，已辦至第三輯。

評分☆☆☆☆☆

《漢書·藝文誌》兵書略載有《吳孫子兵法》八十二篇，圖九捲。《齊孫子兵法》八十九篇，圖四捲。兩書分屬孫武、孫臏。後因《孫臏兵法》失傳，人們對《漢誌》著錄産生瞭懷疑，有人認為孫子是一人而非兩人，也有人認為《孫子兵法》是一書而非兩書，1972 年，山東臨沂銀雀山漢墓齣土瞭《孫臏兵法》殘簡，使這一有爭議的問題迎刃而解。對於《文子》、《尉繚子》、《鶡冠子》、《晏子春鞦》、《六韜》等書的真僞問題，人們也多有不同看法，1973 年，河北定縣漢墓齣土的《晏子春鞦》、《文子》、《太公》，同年長沙馬王堆帛書齣土的《鶡冠子》殘簡，都大大深化瞭人們的認識，並在某種程度上矯正瞭人們在思想方法上的一些偏差。大的發現，催生新的學問，小的發現，可深化人們對具體問題的理解，或提供新的材料、提供新的研究課題，新的資料的重要，自然是無可置疑的。王國維提齣著名的“二重證據法”，主張將新發現的考古資料與傳世文獻互相驗證，從而取得考據方法的重大突破，也與新材料的發現有著密切的聯係。

評分☆☆☆☆☆

第三，文本本身並不是現代意義上的定本或善本，加之上述的原因，簡牘殘斷缺損，散亂失序(有的本身就是垃圾)，文字漫漶，文本的完整性更加受到影響。一般以為，齣土文獻未經傳刻，錯誤少，所以對用齣土文獻來訂正、校勘傳世文獻的作用說得多。其實，許多古籍流傳到今天，經過後人研究、傳刻，魯魚亥豕故所難免，但在文字使用上還是規範和完善瞭。齣土文獻沒有經過這些，雖然免去傳刻的訛誤，但本身的問題也未得到糾正。在整理馬王堆漢墓帛書的時候，文本反映齣的錯誤之多，讓人不能理解。後來知道這些東西多是請人抄寫的，而且抄寫者的文化水平並不高。如張傢山漢墓竹簡，很多地方都有抄寫者的姓名(寫在簡的末端)，而且不是一個人抄寫的，所以書寫的風格差彆很大。漏抄的、錯抄的，比比皆是(顯然未經過審校。按照我們現在齣書的標準，肯定是不閤格的)。所以就這個意義上來講，齣土文獻不一定都優於今本。

評分☆☆☆☆☆

中心成立以來，教師和學生共發錶各類學術論文百餘篇。其中裘锡圭教授的《關於〈老子〉的“絕仁棄義”和“絕聖”》，陳劍教授的《釋“琮”及相關諸字》、《說殷墟甲骨文中的“玉戚”》，施謝捷教授的《〈漢印文字徵〉及其〈補遺〉校讀記》

評分☆☆☆☆☆

收錄瞭不少有價值的文章，不像以前一樣都是FD自己人的稿子瞭。

評分☆☆☆☆☆

中心還辦有《齣土文獻與古文字研究中心通訊》，以介紹中心最新動嚮和研究成果為主，計劃每年年底齣版一期，已齣版三期。

評分☆☆☆☆☆

第二，嚴重擾亂(這主要是指簡牘)。一種是自然擾亂。遺棄的簡牘自然不必說——本身就是雜亂的。有意埋藏的簡牘，原本多是成捲的，埋藏時間一長，也會因編繩朽斷，竹簡隨地下水位上升或下降而在棺內漂移，緻使簡牘散亂。還有就是人為的擾亂，如盜墓。自古盜墓之風就長盛不衰，因為它能夠使人驟富。墓葬一旦被盜，墓中的隨葬品即便沒有被盜走，也會受到嚴重的擾亂破壞。以前的人不瞭解竹簡的重要性，因為那不算寶貝，不像金、銀、玉、銅器。因此，往往毀壞嚴重。像定州漢墓竹簡，就是盜墓者在墓中失火，使竹簡燒成瞭木炭。