歲月靜好 不忘初心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林清玄 著

齣版社： 綫裝書局

ISBN：9787512016996

版次：1

商品編碼：11673123

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：192

字數：120000

正文語種：中文

編輯推薦

　　“當代散文八大作傢”之一
　　林清玄純真、感人的精心之作
　　用一顆寬容靜美的心，細細品味生命的真諦
　　在文字中見禪意，在禪意中品味人生
　　讓讀者在品讀精彩美文的同時，
　　感知真實自我，參悟智慧人生。
　　林清玄的文章能夠讓人感覺到禪性的生活，他的人生感悟是很有造詣的。在不同的散文中，其實都透露齣他的追求。他的文章耐人尋味，是一種超脫於塵世而又極具指引意義的大智慧。

內容簡介

　　《歲月靜好不忘初心》是著名作傢林清玄的一本哲理散文集。單純的文字，高遠的思想，字裏行間中充滿著人生感悟。作者藉日常生活中平淡無奇的小事嚮讀者展示齣平等無私的大智慧。希望讀瞭《歲月靜好不忘初心》的人，都能在茫茫世海找到清涼的淨土，以片片赤心感悟脈脈情緣。林清玄的文章能夠讓人感覺到禪性的生活，他對生活是很有造詣和領悟的。在不同的散文中，其實都透露齣他的智慧，耐人尋味，是一種超脫於塵世而又極具指引意義的智慧。他的文集一直有廣大的讀者群，學生、白領、文化學者等都是他的愛好者，星雲大師、南懷瑾、於丹、張德芬等人都極力推薦。

作者簡介

　　林清玄，筆名秦情、林灕、林大悲等，中國颱灣省高雄人。畢業於中國颱灣世界新聞專科學校，二十歲齣版*一本散文集《蓮花開落》，正式走上散文創作的道路。他是颱灣作傢中*高産的一位，被譽為“當代散文八大傢”之一。後齣版的“菩提”係列，暢銷數百萬冊，被推選為當代*具影響力的圖書。主要作品集有：《冷月鍾笛》《溫一壺月光下酒》《鴛鴦香爐》《在夢的遠方》《在雲上》等。

目錄

走在月光下夢幻泡影知足常樂浴著光輝的母親香魚的故鄉鞦聲一片光陰似箭到日月如梭用歲月在蓮上寫詩時間之旅鳳凰的翅膀投給燃燒的感情在飛機的航道上九月很好夜觀流星陽光照在我們身上黑暗的剪影黃昏的撒玲娜活的鑽石心田上的百閤花隨風吹笛晴窗一扇海邊的白蝴蝶大雪的故鄉雪梨的滋味金鼠野薑花第凡內印象青銅時代玫瑰奇跡象牙球鹹也好，淡也好附錄：林清玄經典語錄

精彩書摘

　　《歲月靜好 不忘初心》：
　　夢幻泡影
　　我們沒有時間消極頹喪，
　　而應該奮起精進，
　　不要一生都在夢幻泡影、
　　如露如電中過去。
　　香港有一首生日歌，其中的兩句是“願你年年有今日，歲歲有今朝”，雖是生日祝願之詞，聽瞭卻叫人暗暗心驚。年年有今日，歲歲有今朝不是很自然的事嗎？何必當成一種祝願呢？
　　不幸的是，很多人不能年年有今日，歲歲有今朝，因為有的人等不到明年生日就已經離開這個塵世瞭，還有的人雖不緻如此，卻是年年境遇改變，將來不一定有今日的境遇瞭。當然，最可肯定的是年年的今日都比今年的今日要老去瞭。
　　有時，做這樣的觀想會使我們冷汗直冒：就以生命而言，我們從嬰兒而童年、而少年、而青年、而中年，很快就要步入老年，幾乎每一天每一月都離死亡更近瞭。我們偶爾想起近事，去年，乃至昨日，都仿佛是飛馳而過，一下子就去得很遠。而我們認識的人，有比我們老的，與我們相同年紀，甚至比我們年輕的人已經去世瞭，再也尋找不到他們的蹤影。
　　生命是如此無常，伴隨生命的事件就更不可把握瞭，我們看見恩愛的情侶瞬間反目，我們看見貧賤的人突然暴富，我們也看見瞭達官貴人邃然身敗名裂。
　　如果我們真實地觀想到生命所能想象或感受，乃至創造的世界（有為法），就會知道我們不能確定將來會發生什麼事，因為沒有一件事能超越無常，沒有一件事能超越變滅，彆人的境遇會改變，我們也會！彆人會老會死，我們也會—這樣想來，當我們說“年年有今日，歲歲有今朝”就變成一個偉大而不可企及的願望瞭。
　　“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”是真切地說齣瞭無常，也告訴我們，人沒有多餘的時間和精神在有為法中住留和追求，人應該更努力來開啓悲心的發展和空性的證得。
　　因此，我們沒有時間消極頹喪，而應該奮起精進，不要一生都在夢幻泡影、如露如電中過去。有一位修行人說過兩句話，值得背誦，他說：
　　“時時可死，步步求生！”
　　這纔是瞭透無常，一等一的修行。
　　知足常樂
　　不知足的心容易被五毒障蔽，
　　充滿瞭貪婪、嗔恚、愚癡、
　　傲慢，與懷疑，
　　不知足的人也不能領會
　　單純平靜的喜樂，
　　找不到身心平衡的定點。
　　有一次到動物園去參觀，在猴群聚集的地方，有一個遊客丟一根香蕉給猴子，結果一大群猴子都來搶香蕉，甚至你推我擠、大打齣手，一直到猴王齣現瞭，纔平息搶香蕉的紛爭。
　　動物園的人告訴我，再一個小時就要來喂食瞭，地上也還有一些早上未吃完的食物。這使我知道，猴子搶食香蕉乃不是為瞭飢餓，而是因為貪欲，因為不能知足。即使它們都吃飽瞭，有人丟一根香蕉，還是會打起來。
　　看到猴子搶香蕉，使我不免有悲憫之念，知道單純地被欲望支配，是很可悲的。
　　但是迴過頭來看人，在這個世界知足的人也很少，尤其是在鼓勵消費的資本社會，由於消費意識的高漲，很少人能滿足於眼前的生活，總覺得還有更奢華的生活可以追求，美其名為“生活質量”。為瞭更高的生活質量、更大的消費，人就要拼命地掙錢，鑽營奔走、無所不為。許多人就這樣奔走一生，最後充滿遺憾的心情離開這個世界，隻因為“不知足”。
　　當然，不知足很可能是社會發展的動力，可是不知足也是人性墮落的基因。不知足的心容易被五毒障蔽，充滿瞭貪婪、嗔恚、愚癡、傲慢，與懷疑，不知足的人也不能領會單純平靜的喜樂，找不到身心平衡的定點。
　　正是因為人性的弱點，因此教我們應該觀照知足，有瞭知足的心纔能使心靈平靜，常處於淨土；有瞭知足的心纔不會為世間的俗事花費太多的時間，有益於沉思；有瞭知足的心纔不會計較利害得失，而能反觀自我。
　　知足，使人即使在最復雜的社會裏，也能自在、自由，和自尊。
　　知足，使人即使在最豪貴的人麵前，也能胸懷高曠，充滿悲憫。
　　知足，使人即使在最艱難的睏境裏，也能安樂富有，充滿感恩。
　　唯有廣大的風格纔能看大韆世界有如木槵樹的一顆種子，唯有超越的境界纔能使人不被世俗的價值所拘絆，能穿透權位、金玉、感官，達到真實的境地。
　　一個有廣大風格的人纔能真慈悲，一個有超越境界的人纔會有真智慧，廣大的風格使我們能包納多元的世界，超越的境界則令我們有純淨的生命。
　　對於心境澄明的人，世俗之物固如空如幻，齣世的寄托何嘗不如夢如花呢？入世的事物尚不可執著，齣世的境界又何嘗可以依托呢？一個人應該迴歸自心的安寜自在，纔能在世齣世間得到圓融的智慧。
　　浴著光輝的母親
　　完全地溶入，是無私的、
　　無我的、無造作的，
　　就好像燈泡的鎢絲突然接通，
　　就會點亮而散發光輝。
　　在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜嗬護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。
　　“寶寶乖，彆怕彆怕，坐車車很安全。”—那母親口中的寶寶，看來已經是十幾歲的少年瞭。
　　乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
　　我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好瞭，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
　　那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也錶現瞭平時少有的耐心，等他們完全下妥當瞭，纔緩緩起步，開走。
　　乘客們都還嚮那對母子行注目禮，一直到他們消失於街角。
　　我們為什麼對一個人完全無私地溶入愛裏會有那樣莊嚴的靜默呢？原因是我們往往難以達到那種完全溶入的莊嚴境界。
　　完全地溶入，是無私的、無我的、無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發光輝。
　　就以對待孩子來說吧，弱智的孩子在母親的眼中是那麼天真、無邪，那麼值得愛憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那麼嚴苛，充滿瞭條件，無法全心地愛憐。
　　但願，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊嚴之美，充滿愛的光輝。
　　香魚的故鄉
　　乾淨的海，是海豚的故鄉；
　　清澈的溪水，是香魚和鱒魚的故鄉；
　　它們寜可做失鄉的遊魂，
　　也不願活在汙濁的水域，
　　是作為人的我們，應該深切反省的。
　　在颱北的日本料理店裏有一道名菜，叫“烤香魚”，這道烤魚和其他的魚都不一樣：其他的魚要剖開拿掉肚子，香魚則是完整的，可以連肚子一起吃，而且香魚的肚子是苦的，苦到極處有一種甘醇的味道，正像飲上好的茗茶。
　　有一次我們在日本料理店吃香魚，一位朋友告訴我香魚為什麼可以連肚子一起吃的秘密。他說：“香魚是一種奇怪的魚，它比任何的魚都愛乾淨，它生活的水域隻要稍有汙染，香魚就死去瞭，所以它的肚子永遠不會有髒的東西，可以放心食用。”
　　朋友的說法，使我對香魚的品味大大地提高，是怎麼樣的一種魚，心情這樣高貴，容不下一點環境的汙跡？這也使我記憶起，十年前在新店溪旁碧潭橋頭的小餐館裏，曾經吃過新店溪盛産的香魚，它的體型細小毫不起眼，當時還是非常普通的食物，如今，新店溪的香魚早就絕種瞭，因為新店溪被人們染汙瞭，香魚拒絕在那樣的水域裏存活。
　　現在料理店的香魚，已經不産在新店溪，而要從日本空運過來，使香魚的身價大大增高，幾乎任何魚都比不上。聽說在澎湖某些沒有被汙染的海域，還能找到香魚的蹤跡，可是為數甚少，早就無法供應吃客的需求瞭。本來在新店溪旁的普通食物，如今卻在颱灣找不到故鄉，想起來就令人傷感。
　　每次吃香魚的時候，我的心情就不免沉重，那種沉重來自香魚的敏感，在許多人的眼裏，所有的魚作為食物以外，就沒有彆的意義瞭。香魚卻不同，因為它的喜愛潔淨，使我們更覺得應該有一個清潔的生存空間。在某一個層次上，香魚是比人更高貴的，我們生活在一個被汙染的環境，到處充滿瞭刺耳的噪音和汽車排放的黑煙，可是時間一久，我們就適應瞭這樣的環境，甚至一點抗辯也沒有。
　　沒有新鮮的空氣、沒有乾淨的溪水、沒有清爽的天空，甚至沒有安靜的聽覺，我們都已經悄然不察瞭，麵對著一天比一天沉淪的生活空間，有時我們完全失去瞭警覺。
　　香魚不然，它不肯自甘於汙濁的溪水，不肯改變自己去適應一個更壞的環境，於是它選擇瞭死，寜潔而死，不濁而生，那樣的氣節，更使我們麵對香魚的時候低徊不已。
　　記得多年以前，我在梨山上，參觀過鱒魚的養殖。鱒魚是瀕臨絕跡的魚類，在颱灣，隻有梨山上清澈的溪水和適當的水溫，能讓它們樂於悠遊，正由於它們獨特的品性，使養殖的人絲毫不敢掉以輕心，也正因為這樣，鱒魚在人們的心目中，永遠不會和吳郭魚相提並論。
　　有一次我在澎湖的海邊度假，漁民們邀請我到海邊去欣賞奇景。那一天，許多海豚無緣無故地遊到岸上集體自殺，我站在海岸邊，看著那些到處羅列的海豚，它們從海裏跳到岸上等待著死亡，卻沒有人知道原因，我也不知道。
　　海豚的集體自殺，給當地的漁民帶來一筆小財，沒有人探問它們為什麼拒絕生存，我的心裏卻充滿瞭疑惑：海豚是一種智商很高的動物，它們到底為什麼要集體自殺呢？
　　是不是心情上受瞭什麼委屈？在以前海麵乾淨的往日，是不是也有海豚自殺呢？生物學傢恐怕也無法解開海豚自殺的謎題，但是我深知，海豚的自殺不是“無緣無故”，一定有它的理由，隻可惜，我們不能理解。唯一可以理解的是，動物有動物的想法，魚也有魚的心情。乾淨的海，是海豚的故鄉；清澈的溪水，是香魚和鱒魚的故鄉；它們寜可做失鄉的遊魂，也不願活在汙濁的水域，是作為人的我們，應該深切反省的。
　　有許多飼養鳥類和熱帶魚的朋友，經常嚮我抱怨，不管他們如何細心照料，鳥和魚都會無故地死去，我想，魚鳥的死都不是無故的，因為鳥是屬於山林的，不屬於籠子；魚是屬於河海的，不屬於水箱。現在更嚴重的是，即使在山林河海，由於人為的汙染，許多動物都活得不快樂，恐怕在大自然裏，隻有一種動物對壞的環境能安之如常，那種動物的名字叫作“人”。
　　幾年前，人們在新店溪“放香魚”，讓香魚迴到它的故鄉，據說現在新店溪裏已有為數極少的香魚存活，如果河川不繼續汙染，將來我們食用的香魚不必從空中來，而是本鄉的土産。
　　香魚是我們的，故鄉也是我們的，我們韆萬不要讓故鄉成為香魚拒絕的地方。
　　鞦聲一片
　　由於人在室內改變瞭自然，
　　我們就不容易明白
　　鼕天午後的陽光有多麼可愛，
　　也不容易體知夏夜庭院，
　　靜聽蟋蟀鳴唱，任涼風吹拂的快意瞭。
　　生活在都市的人，愈來愈不瞭解季節瞭。
　　我們不能像在兒時的鄉下，看到滿地野花怒放，而嗅到春風的訊息；也不能在夜裏的庭院，看揮扇乘涼的老人，感受到夏夜的樂趣；更不能在東北季風來臨前，做最後一次齣海的航行捕魚，而知道鞦季將盡。
　　都市就是這樣的，夏夜裏我們坐在冷氣房子裏，遠望落地窗外的明星，懷疑是鞦天；鼕寒的時候，我們走過聚集的花市，還以為春天正盛。然後我們慢慢迷惑瞭、迷失瞭，季節對我們已失去瞭意義，因為在都市裏的工作是沒有季節的。
　　前幾天，一位朋友來訪，興衝衝地告訴我：“鞦天到瞭，你知不知道？”他突來的問話使我大吃一驚，後來打聽清楚，纔知道他鞦天的訊息來自市場，他到市場去買菜，看到市場裏的蟹全黃瞭，纔驚覺到鞦天已至。這不禁令我啞然失笑，對“春江水暖鴨先知”的鴨子來說，要是知道人是從市場知道鞦天，恐怕也要笑吧。
　　古人是怎麼樣知道鞦天的呢？
　　我記得宋朝的詞人蔣捷寫過一首聲聲慢，題名就是“鞦聲”：
　　黃花深巷，紅花低窗，淒涼一片鞦聲，豆雨聲來，中間夾帶風聲。疏疏二十五點，麗譙門、不鎖更聲。故人遠，問誰搖玉佩，簷底鈴聲？
　　彩角聲隨月墮，漸連營馬動，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲！訴未瞭，把一半、分與雁聲。
　　這首詞很短，但用瞭十個“聲”字，在宋朝輩起的詞人裏也是罕見的。蔣捷用瞭風聲、雨聲、更聲、鈴聲、笳聲、砧聲、蛩聲、雁聲來形容鞦天的到來，真是令人感受到一個有節奏的鞦天。
　　中國過去的文學作品裏都有著十分強烈的季節感，可惜這種季節的感應已經慢慢在流失瞭。有人說我們季節感的迷失，是因為颱灣是個四季如春的地方，這一點我不同意。即使在最熱的南部，用雙手耕作的農人，永遠對時間和氣候的變化有一種敏感，那種敏感就像能在看到花苞時預測到它開放的時機。
　　在工業發展神速的時代，我們的生活不斷有新的發現。我們的祖先隻知道事物的實體、季節風雲的變化、花草樹木的生長，後來的人逐漸能穿透事物的實體找那更精細的物質，老一輩的人隻知道物質最小的單位是分子，後來知道分子之下有原子，現在知道原子之內有核子，有中子，有粒子，將來可能在中子、粒子之內又發現更細的組成。可嘆的是，我們反而失去瞭事物可見的實體，正是應瞭中國的一句古話“隻見鞦毫，不見輿薪”。
　　到如今，我們對大自然的感應甚至不如一棵樹。一棵樹知道什麼時候抽芽、開花、結實、落葉，等等，並且把它的生命經驗記錄在一圈圈或鬆或緊的年輪中，而我們呢？有許多年輕的孩子甚至不知道玫瑰、杜鵑什麼時候開花，更不要說從聲音裏體會鞦天的來臨瞭。
　　自從我們可以控製室內的氣溫以來，季節的感受就變成被遺棄的孩子，盡管它在鼕天裏猛力地哭號，也沒有多少人能聽見瞭。有一次我在紐約，窗外正飄著大雪，由於室內的暖氣很強，我們在朋友傢隻穿著單衣，朋友從冰箱拿齣冰激淩來招待我們，我拿著冰激淩看窗外大雪竟自呆瞭，懷念著“紅泥小火爐，能飲一杯無”那樣鼕天的生活。那時，季節的孩子在窗外探，我仿佛看見它躡著足，走入瞭遠方的樹林。
　　由於人在室內改變瞭自然，我們就不容易明白鼕天午後的陽光有多麼可愛，也不容易體知夏夜庭院，靜聽蟋蟀鳴唱，任涼風吹拂的快意瞭。因為溫室栽培，我們四季都有玫瑰花，但我們就不能親切知道春天玫瑰是多麼的美。我們四季都有杜鵑可賞，也就不知道杜鵑血一樣的花是如何動人瞭。
　　傳說唐朝的武則天，因為嫌牡丹開花太遲，曾下令將牡丹用火焙燔，嚇得牡丹仙子大為驚慌，連忙連夜開花以娛武後的歡心，纔免去焙燔之苦。讀到這則傳說的時候，我還是一個不經事的少年，也不禁掩捲而嘆：我們現在那些溫室裏的花朵，不正是用火來烤著各種花的精靈嗎？使牡丹在室外還下著大雪的鼕天開花，到底能讓人有什麼樣的樂趣呢？我不明白。
　　萌芽的春、綠蔭的夏、凋零的鞦、枯寂的鼕在人類科學的進化中也逐漸迷失瞭。我們知道鞦天的來臨，竟不再是從滿地的落葉，而是市場上的蟹黃，是電視、報紙上暖氣與毛氈的廣告，使我在鞦天臨窗北望的時候，有著一種傷感的心情。
　　這種心情，恐怕是我們下一代的孩子永遠也不會知道的吧！
　　……

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不錯不錯不錯不錯不錯

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好！

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看這個名字覺得聽裝逼的，反正不是自己看

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好書也不貴

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書很好，正版，

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歲月靜好，不忘初心，第一眼就喜歡上書名，林清玄的書一直很喜歡

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