具體描述
內容簡介
黃永年先生是一位曆史學傢和古籍版本目錄學傢，生前著述頗豐。《中國現代史學傢學術經典文庫：黃永年學術經典文集》是由其弟子廣搜其研究論述古籍的各類文章，黃先生不僅知識淵博，見地超拔，且文筆簡約流暢，風格率直不阿，讀其書，識其人，受其學，享其文，是一件非常愉悅的事情。目錄
治學淺談（代序）論北齊的文化
從文獻記載看六世紀中期到七世紀初年的洛陽
說隋末的驍果——兼論我國中古兵製的變革
關隴集團到唐初是否繼續存在
敦煌寫本常何墓碑和唐前期宮廷政變中的玄武門
說永徽六年廢立皇後事真相
“士先器識而後文藝”正義
開元天寶時所謂武氏政治勢力的剖析
說唐玄宗防微杜漸的兩項新措施
《通典》論安史之亂的“二統”說證釋
《長恨歌》新解
讀陳寅恪先生《狐臭與鬍臭》兼論狐與鬍之關係
論建中元年實施兩稅法的意圖
唐元和後期黨爭與憲宗之死
論韓愈在中國思想史上的地位
唐代的宦官
唐代籍帳中“常田”“部田”諸詞試釋
從《七步詩》的由來評曹植詩的整理
《東陽夜怪錄》王夢鷗注匡謬補闕
唐人楷書述論
陳寅恪先生稱譽趙宋文化之解說
佛教為什麼能戰勝道教
記元刻《新編紅白蜘蛛小說》殘頁
論《西遊記》的成書經過和版本源流——《西遊證道書》點校前言
《忠王李秀成自述》原稿抽毀辨
黃永年撰著目錄
精彩書摘
《中國現代史學傢學術經典文庫：黃永年學術經典文集》：她既以政治內助獲高宗寵信而取得皇後這個政治地位，就要進一步抑製高宗，分享甚至全部取得皇帝的權力。她此時如何活動，宮掖事秘，文獻無徵，其詳已不可得而聞。但高宗“自顯慶以後，多苦風疾，百司錶奏，皆委天後詳決”，至少給她創造瞭有利的條件（曆史上某些偶然因素能起一定的作用，決不能一概忽視）。這樣經過瞭將近十年，到麟德元年高宗終於不堪忍受，又計劃要把武則天廢掉。其事《舊唐書》不詳，《高宗紀》隻紀“十二月丙戌，殺西颱侍郎上官儀，戊子，庶人忠坐與儀交通而死”，捲八〇《上官儀傳》也隻說“宦者王伏勝與梁王忠抵罪，許敬宗乃構儀與忠通謀，遂下獄而死”，都不明緣由，蓋係後來修《實錄》時有所諱飾。《新唐書》捲一〇五《上官儀傳》則說：“初武後得誌，遂牽製帝，專威福，帝不能堪。（武後）又引道士行厭勝，中人王伏勝發之，帝因大怒，將廢（武後）為庶人，召儀與議，儀曰：‘皇後專恣，海內失望，宜廢之以順人心。’帝使草詔，左右奔告後，後自申訴，帝乃悔，又恐後怨恚，乃曰：‘上官儀教我。’後由是深惡儀。始忠為陳王時儀為谘議，與王伏勝同府，至是許敬宗構儀與忠謀大逆，後誌也。”
……
前言/序言
用戶評價
這部《中國現代史學傢的學術經典文集：黃永年學術經典文集》簡直是打開瞭我研究曆史的一扇新大門。黃永年先生的著作，以其獨特的學術魅力，深深吸引瞭我。我並非專業研究者，但每次翻閱，都能從中汲取到豐富的知識和深刻的啓示。他對某一重要曆史人物的評價，並非簡單地褒貶，而是深入剖析其思想、行為及其所處的時代背景，展現齣人物的復雜性和多麵性。這種 nuanced 的分析，讓我看到瞭一個更加真實和立體的曆史人物。黃先生的文字，總能以一種溫和而有力的方式，引導我深入思考。他善於運用生動的比喻和鮮活的例子，將抽象的理論變得通俗易懂。讀他的文章，我常常有一種醍醐灌頂的感覺，仿佛一直睏擾我的曆史謎題，在他的闡述下迎刃而解。書中對某一曆史事件的考證，更是讓我看到瞭史學研究的魅力所在。他那種對史料的細緻辨析，對矛盾之處的耐心梳理，都展現瞭他作為一名傑齣史學傢的嚴謹與執著。我曾花瞭很長時間去理解他對於某一史實的論證過程，每一次重讀，都能發現新的細節和更深的理解。黃先生的學術思想，不僅是知識的積纍，更是思想的啓發。他鼓勵我們獨立思考，質疑權威，勇於探索未知。
評分《中國現代史學傢的學術經典文庫：黃永年學術經典文集》這本書，讓我對中國現代史有瞭全新的認識。黃永年先生的學術研究，如同精密的儀器，能夠精準地剖析曆史的肌理。我特彆著迷於他對某一曆史事件的動因分析。他不僅僅羅列事件本身，更緻力於挖掘事件發生的深層原因，探討各種社會、政治、經濟因素的相互作用，從而揭示齣曆史發展的內在邏輯。黃先生的敘述方式，既有學術的嚴謹，又不乏文學的色彩，使得閱讀過程充滿愉悅。他善於運用生動的語言，將曆史人物和事件刻畫得入木三分。我常常在閱讀時，仿佛身臨其境，與曆史人物一同呼吸，一同感受。書中對某一社會思潮的傳播與演變的研究，更是讓我看到瞭思想的生命力。他追溯思想的源頭，分析其在不同曆史時期的發展，以及對社會産生的深遠影響。我曾多次反復閱讀他關於某一哲學流派的論述，每次都能從中獲得新的啓發，對中國現代思想史有瞭更深的理解。黃先生的著作，不僅是對曆史的迴顧，更是對未來的啓示，讓我學會用批判性的眼光去看待曆史，去思考現實。
評分《中國現代史學傢的學術經典文庫：黃永年學術經典文集》這本書，如同一壇陳年的老酒，越品越有味道。黃永年先生的學術造詣，在這本集子中得到瞭淋灕盡緻的展現。我尤其喜歡他對某一曆史思潮的梳理和分析。他並沒有簡單地將各種思潮視為獨立的個體，而是探討它們之間的聯係、演變以及相互影響，勾勒齣中國現代思想發展的大緻輪廓。這種體係化的研究，讓我對當時的思想界有瞭更加清晰的認識。黃先生的文字，有一種獨特的魅力，既有學術的嚴謹，又不失人文的溫度。他關注曆史中的個體命運，關注普通人的喜怒哀樂，使得冰冷的史實充滿瞭人情味。讀他的文章，我常常能感受到一種跨越時空的共鳴。書中對某一社會變革的深入解讀，更是讓我看到瞭曆史的復雜性和多樣性。他並非簡單地歌頌或批判，而是多角度地審視，展現齣變革中的矛盾與張力。這種客觀的態度，是史學研究的根本。我曾反復咀嚼他對於某一政策齣颱背景的分析，從中體會到曆史發展的艱辛與不易。黃先生的著作，不僅是曆史知識的寶庫，更是思想的啓迪者，讓我學會從更深層次去理解曆史，去洞察人性。
評分《中國現代史學傢的學術經典文庫：黃永年學術經典文集》給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。黃永年先生以其深厚的學養和獨特的視角，為我們展現瞭一個更加豐富和 nuanced 的中國現代史。我特彆著迷於他對於某一曆史轉摺時期的細緻描寫。他沒有簡單地將曆史事件視為孤立的點，而是將其置於更廣闊的時空背景下，探討其成因、影響以及與其他事件之間的關聯。這種宏觀與微觀相結閤的研究方法，使得曆史的脈絡更加清晰可見。讀黃先生的文章，我常常能感受到一種沉靜的力量。他的文字樸實無華，卻蘊含著深刻的洞察力。他對於史實的選擇，對於觀點的闡述，都力求精準和客觀，不帶任何個人情感的偏頗。這種嚴謹的治學態度，令人肅然起敬。書中對於某一社會現象的解讀，更是讓我對當時人們的生活有瞭更加立體的認識。他關注普通人的命運，關注社會基層的變遷，將宏大的曆史敘事拉迴到普通人的視角。這種以人為本的研究，使得曆史不再是遙不可及的傳說，而是觸手可及的現實。我曾反復閱讀書中關於某一群體命運的章節，每次都能從中獲得新的感悟。黃先生的研究，不僅是對曆史事實的梳理，更是對曆史精神的傳承。他用自己的筆，為我們留下瞭寶貴的精神財富。
評分翻開《中國現代史學傢的學術經典文庫：黃永年學術經典文集》，仿佛打開瞭一扇通往舊時光的大門，而黃永年先生便是那位最睿智的嚮導。我並非曆史學的研究者，但黃先生的文章，總能以一種極為生動和深入淺齣的方式，將復雜的曆史圖景呈現在我眼前。他對於某一曆史時期政治體製的剖析，讓我看到瞭權力運作的微妙之處，以及製度演變的復雜性。他並非簡單地羅列事實，而是抽絲剝繭，挖掘齣隱藏在錶象之下的深層原因。讀他的文章，我常常能感受到一種智識的愉悅，仿佛跟著他一起經曆瞭一次次精妙的思想實驗。書中對某一重要曆史事件的考證，更是讓我驚嘆於黃先生對史料的駕馭能力。他能夠從浩如煙海的史料中，精準地辨彆真僞，提煉齣關鍵信息，並在此基礎上構建齣嚴密的論證體係。這種治學的精神，對於任何一個追求知識的人來說，都是一種深刻的啓示。我尤其欣賞黃先生在研究中展現齣的獨立思考精神。他敢於挑戰傳統的觀點，不隨波逐流，而是基於紮實的證據，形成自己獨特的見解。這種勇氣和智慧，在如今這個信息爆炸的時代，顯得尤為可貴。每一次閱讀，都像是一次精神的遠足，讓我對中國曆史的理解更加立體和深刻。我也會將書中的一些精彩論述，與身邊的朋友分享，激起大傢對曆史的興趣和討論。
評分這部《中國現代史學傢的學術經典文庫：黃永年學術經典文集》對我而言，是一次寶貴的學習之旅。黃永年先生以其深邃的智慧和淵博的學識，為我們呈現瞭一個更加立體和真實的中國現代史。我尤其欣賞他對某一曆史時期社會變革的細緻描繪。他沒有簡單地將變革視為綫性的進步，而是深入剖析瞭變革過程中所伴隨的陣痛、矛盾與復雜性，展現齣曆史發展的麯摺性和多麵性。黃先生的文字，如同精雕細琢的藝術品，每一個字都飽含深意，每一次論述都邏輯嚴謹。他善於從宏觀的角度把握曆史脈絡，同時又不乏對微觀細節的關注，使得整個研究既有廣度又有深度。我常常在閱讀時，會不自覺地停下來，反復思考作者的觀點，並嘗試將其與自己的認知進行對照。書中對某一重大曆史事件的深入研究，更是讓我看到瞭史學研究的嚴謹性與可信度。他對於史料的細緻辨析，對於不同觀點的審慎比較，都展現瞭他作為一名優秀史學傢的擔當。我曾花費數日去理解他關於某一決策製定的背景分析，每一次閱讀，都讓我對曆史的復雜性有瞭更深刻的體會。黃先生的著作，不僅是對曆史事實的記錄，更是對曆史精神的傳承，讓我學會如何以更加客觀和理性的態度去麵對曆史。
評分初讀《中國現代史學傢的學術經典文庫：黃永年學術經典文集》，我便被其深厚的學術底蘊和嚴謹的研究方法所深深吸引。黃永年先生作為中國現代史學界的重要代錶人物，其學術思想的集結成冊，無疑為我們提供瞭一個難得的窗口，得以窺見中國近代史研究的脈絡與精華。我並非史學專業科班齣身，但對曆史的濃厚興趣驅使我翻開瞭這部大部頭。一開始，我擔心晦澀的理論和艱深的術語會讓我望而卻步，然而，黃先生的文字卻以一種溫和而富有邏輯性的方式，引導著我一步步深入探究。他對於史料的辨析，那種一絲不苟的態度，讓我看到瞭一個真正史學傢的嚴謹與擔當。書中對於一些曆史事件的重新解讀，也常常讓我感到耳目一新，顛覆瞭我過去的一些固有認知。例如，他對某一曆史時期社會經濟結構的分析，並非停留在宏觀的敘述，而是通過具體的案例和數據，展現齣當時人們生活的真實麵貌，使得曆史不再是冰冷的年代和事件，而是鮮活的生命在其中湧動。黃先生的研究，不僅僅是“是什麼”，更著重於“為什麼”。他對曆史發展的內在邏輯，對各種因素相互作用的洞察，都展現瞭他超凡的分析能力。這不僅僅是一部學術著作，更是一次思想的洗禮，一次與大師對話的寶貴機會。我常常在閱讀中停下來，反復思考作者的觀點，嘗試將其與自己已有的知識體係進行對照和融閤。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我深刻地體會到瞭知識的魅力，以及對曆史求真求實的意義。
評分我從《中國現代史學傢的學術經典文庫：黃永年學術經典文集》中獲得瞭非常深刻的體驗。黃永年先生的著作，如同精心雕琢的藝術品，每一筆都充滿瞭智慧和匠心。我特彆沉迷於他對某一曆史時期的社會結構和階級關係的描繪。他並沒有停留在概念的層麵，而是通過具體的社會場景和人物互動，生動地展現瞭當時社會的等級劃分和人際關係。這種具象化的研究，讓我對曆史有瞭更加直觀的感受。黃先生的文字，簡潔而有力，卻蘊含著無窮的深意。他善於提煉概括，將復雜的曆史問題用精煉的語言錶達齣來。讀他的文章，我常常有一種豁然開朗的感覺，仿佛在迷霧中看到瞭清晰的航嚮。書中對某一文化現象的溯源和分析，更是讓我看到瞭文化傳承的韌性與變遷。他追溯文化的根源，探討其在不同曆史時期的演變，展現瞭中華文化的博大精深。我曾多次翻閱他關於某一哲學思想的論述，每一次都能從中獲得新的理解和啓發。黃先生的學術思想，不僅僅是對曆史的梳理，更是對文化的反思，是對人類文明的探索。他用自己的智慧，為我們揭示瞭曆史深處的奧秘。
評分《中國現代史學傢的學術經典文庫：黃永年學術經典文集》這本書，對我而言，是一次精神的盛宴。黃永年先生以其非凡的洞察力，將中國現代史的畫捲描繪得栩栩如生。我尤其被他對某一曆史事件的因果鏈條分析所吸引。他不僅僅關注事件本身，更著力於探究其前因後果，以及各種因素的交織作用，展現齣曆史的嚴謹邏輯。黃先生的文字，如同清泉般自然流暢，卻又飽含深厚的學術底蘊。他避免使用空洞的術語，而是用通俗易懂的語言，將深刻的道理娓娓道來。讀他的文章，我常常能夠進入一種沉浸式的學習狀態，仿佛置身於曆史的現場。書中對某一群體命運的關注，更是讓我看到瞭曆史研究的人文關懷。他關注那些被曆史洪流裹挾的普通人，記錄他們的悲歡離閤，體現瞭對個體生命的尊重。我曾花瞭好幾天時間去理解他關於某一社會運動的成因分析，每一次閱讀，都讓我對曆史的復雜性有瞭更深的認識。黃先生的著作，不僅是史學研究的典範，更是連接過去與現在的橋梁，讓我能夠更好地理解我們從何而來，又將去嚮何方。
評分第一次接觸《中國現代史學傢的學術經典文庫：黃永年學術經典文集》，便被其厚重的學術分量和嚴謹的治學態度所摺服。黃永年先生作為一位傑齣的史學傢，其學術思想的精華匯聚於此，無疑為我們提供瞭一個絕佳的學習機會。我並非專攻史學，但黃先生的文章總能以一種清晰的邏輯和豐富的論據，將復雜的曆史事件娓娓道來，讓我能夠輕鬆理解並産生濃厚的興趣。他對某一曆史時期政治製度的考察，不僅僅是描述其形式，更是深入探究其內在運行機製，以及這些製度如何塑造瞭當時的社會形態和人民生活。這種由錶及裏的研究方法，讓我對曆史有瞭更深刻的認識。黃先生的文字，樸實而精準，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，蘊含著深刻的思考。他對於史料的運用，更是達到瞭爐火純青的地步，從看似不起眼的細節中挖掘齣重要的曆史信息。我曾花費大量時間去消化他關於某一史實考證的論述，每一次重讀，都能發現新的亮點，對曆史真相的理解也更加深入。黃先生的著作，不僅是對曆史知識的傳達，更是對治學精神的傳承，教會瞭我如何去理性分析，如何去嚴謹求證。
評分很 好的東西、很好的東西、謝謝京東。很好的東西、很好的東西、謝謝京東。
評分很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯
評分與斯大林和共産國際的觀點相呼應，李和張進一步將1927年蔣介石反革命政變後的共産黨革命描述為“土地革命”（李鼎聲1949：263；張聞天1987：283）。托洛茨基派認為，政變象徵著共産黨與民族資産階級閤作政策的失敗（張聞天1987：280）；張聞天駁斥瞭這一觀點，將那場事件看成是“轉摺點”，標誌著民族資産階級（亦即國民黨）背叛革命後中國的革命運動發展到一個更高水平。他指齣，這一次轉變，是從民族資産階級、小資産階級、農民和無産階級的聯盟，變成無産階級、農民和小資産階級的聯盟。為闡明這種轉變，張引用瞭斯大林的話：“〔反革命政變後〕革命已進入其發展的第二個階段，已開始從全民族聯閤戰綫的革命轉變為韆百萬工農群眾的革命，轉變為土地革命，這個革命將加強和擴大反帝國主義、反土豪劣紳和封建地主、反軍閥和蔣介石反革命集團的鬥爭。”（同上283）然而，這場土地革命仍然屬於“民族資産階級革命”，而非托洛茨基所說的狹隘的“反關稅的革命”。為說清楚這一點，張聞天再次引用斯大林的原話（同上313）。
評分很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯
評分很 好的東西、很好的東西、謝謝京東。很好的東西、很好的東西、謝謝京東。
評分與斯大林和共産國際的觀點相呼應，李和張進一步將1927年蔣介石反革命政變後的共産黨革命描述為“土地革命”（李鼎聲1949：263；張聞天1987：283）。托洛茨基派認為，政變象徵著共産黨與民族資産階級閤作政策的失敗（張聞天1987：280）；張聞天駁斥瞭這一觀點，將那場事件看成是“轉摺點”，標誌著民族資産階級（亦即國民黨）背叛革命後中國的革命運動發展到一個更高水平。他指齣，這一次轉變，是從民族資産階級、小資産階級、農民和無産階級的聯盟，變成無産階級、農民和小資産階級的聯盟。為闡明這種轉變，張引用瞭斯大林的話：“〔反革命政變後〕革命已進入其發展的第二個階段，已開始從全民族聯閤戰綫的革命轉變為韆百萬工農群眾的革命，轉變為土地革命，這個革命將加強和擴大反帝國主義、反土豪劣紳和封建地主、反軍閥和蔣介石反革命集團的鬥爭。”（同上283）然而，這場土地革命仍然屬於“民族資産階級革命”，而非托洛茨基所說的狹隘的“反關稅的革命”。為說清楚這一點，張聞天再次引用斯大林的原話（同上313）。
評分經典書 不錯 ·······
評分李和張不僅在撰寫中國近代史之前即已信仰從蘇聯輸入的“正統”馬剋思主義，而且進一步將自己對中國近代史的一般看法，直接建立在斯大林和共産國際的“正統”錶述的基礎之上。這在他們對中國社會性質、1920年代的國民革命以及後來的共産黨任務的理解上，錶現尤為明顯。23比如，李鼎聲在描寫鴉片戰爭後的中國社會時，追隨斯大林，並駁斥托洛茨基將中國看成是資本主義社會的觀點。他寫道：“鴉片戰爭後，中國纔日益走上殖民地化的途程，在國民經濟上、階級陣容上以及文化思想上都錶現瞭巨大的轉變。然而，我們卻不要因此誤會，以為中國在鴉片戰爭後，就漸次成瞭資本主義的國傢。鴉片戰爭以來的曆史隻是開瞭國際資本主義對於中國的榨取與掠奪，隻是加深瞭中國民族的奴隸狀況，舊有的農業經濟雖是為國傢資本主義的鐵爪逐次抓破瞭，而新的資本主義的生産力方法卻沒有支配著全國民經濟，這就是說中國社會的舊的剝削製度並沒有從此失勢。中國的民族資本主義雖然是局部地興起來瞭，而它並沒有占著絕對的優勢，並且是受國際資本的桎梏和奴役。”（李鼎聲1949：3-4）因此，1925年至1927年的國民大革命，是1911年以來“資産階級民主革命”的延續，其任務仍然是“反對帝國主義和反對封建地主”（同上264-267）。張聞天也將1925年至1927年的革命描述成一場“資産階級民主革命”，並引用斯大林的觀點，解釋決定中國社會性質的因素，如中國的“半殖民地地位和帝國主義的財政經濟的統治”以及“因軍閥和官僚的壓迫而加重的封建殘餘的壓迫”（張聞天1987：216）。毫不奇怪，在李鼎聲對革命的解釋中，也可發現同樣的因素（李鼎聲1949：264-267）。
評分非常好的書，一次愉快的購物經曆
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