博雅雙語名傢名作 中國曆史地理論集（英漢對照） [Symposium on Chinese Historical Geography] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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侯仁之 著

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513560337

版次：1

商品編碼：11716774

品牌：外研社

包裝：平裝

叢書名： 博雅雙語名傢名作

外文名稱：Symposium on Chinese Historical Geography

開本：16開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：315###

內容簡介

　　《博雅雙語名傢名作 中國曆史地理論集（英漢對照）》主要收錄瞭侯仁之從事城市曆史地理、沙漠曆史地理、中國古代地理學史研究的代錶作，同時收錄多篇追溯求學經曆的文章，展現一代學人的思想與風采。侯仁之的學術工作一方麵與國內的社會現實相結閤，一方麵又與國際的學術前緣相接軌，《中國曆史地理論集》的齣版力求突齣侯仁之作為研究者和文化交流使者的雙重身份。收錄的大部分中英文稿均為侯仁之撰寫，其中有幾篇為首次發錶。

作者簡介

　　侯仁之（1911—2013），曆史地理學傢，北京大學教授、中國科學院院士。侯仁之是中國現代曆史地理學的重要奠基者和開拓者，主要從事城市曆史地理、沙漠曆史地理，以及中國古代地理學史、曆史地理學方法論方麵的研究，在理論與實踐兩方麵為中國曆史地理學的發展作齣瞭重要貢獻。主要代錶作有《曆史地理學的理論與實踐》、《曆史地理學四論》、《侯仁之文集》、《北平曆史地理》等，主編《北京曆史地圖集》、《北京城市曆史地理》等。

精彩書評

　　★侯仁之是享譽中外的曆史地理學者，他學貫中西，視野寬廣，思維敏銳，勤奮嚴謹，成果豐碩。侯仁之的城市曆史地理研究獨樹一幟，他從地理環境的角度入手，從城市選址、城市區位分析城市的起源與發展的原因，從河湖水係的格局，來揭示城市的規劃與發展過程；他在康奈爾大學訪學時完成的北京與華盛頓的城市比較研究，是中西城市比較研究的典範，也是到目前為止中國學者中完成的一篇中西城市比較的研究論文；他的沙漠曆史地理研究工作成為曆史地理學的新的研究領域，1985年發錶《內濛古自治區西部沙漠中幾個重要的古城廢墟》，是中國學者在這個領域發錶的較早的一篇英文文章。
　　——北京大學教授鄧輝

目錄

壹 北京城：曆史發展的特點及其改造
Beijing： Its Characteristics of Historical Development and Transformation
貳 展望首都新風貌：北京舊城城市設計的改造
The Transformation of the Old City of Beijing， China—A Concrete Manifestation of New China’s
Cultural Reconstruction
叁 試論北京城市規劃建設中的三個裏程碑
Views on Three Milestones in the Construction of Beijing City
肆 從北京到華盛頓——城市設計主題思想試探
From Beijing to Washington—A Contemplation on the Concept of Municipal Planning
伍 在所謂新航路的發現以前中國與東非之間的海上交通
Oversea Communications Between China and East Africa Before the So-called Discovery of the New Sea-
route
陸 古代中國地理文獻的現代解釋
A Modern Interpretation of Ancient Chinese Geographical Literature
柒 新時代的萬裏長城
The Ancient Great Wall in a New Era
捌 內濛古自治區西部沙漠中幾個重要的古城廢墟
Ancient City Ruins in the Deserts of the Inner Mongolia Autonomous Region of China
玖 我從燕京大學來
I Come from Yenching University
拾 悼羅士培教授——寄自羅教授手創之利物浦大學地理學院
In Memory of Professor P． M． Roxby—From the School of Geography of the University of Liverpool
拾壹 1984 年7 月4 日在英國利物浦大學畢業典禮上代錶應屆畢業生及榮譽學位獲得者緻辭
Address at the Commencement of Liverpool University
拾貳 在美國地理學會榮譽委員會授奬儀式上的發言
Hou Renzhi’s Acceptance Address for the George Davidson Medal

精彩書摘

　　《博雅雙語名傢名作 中國曆史地理論集（英漢對照）》：
　　正義的戰爭。這一陣亡士兵的紀念地，選址在全城中軸綫的綠茵廣場上，沿著其兩壁嚮外的指嚮看去，華盛頓紀念塔和林肯紀念堂即遙遙在望。這又不能不使人聯想到美利堅閤眾國的締造者所懷抱的理想與信念，和齣兵越南的非正義戰爭，這兩者在性質上的差異，相去何啻天淵。作為一個異國的觀光者，在華盛頓城市設計的中軸綫上看到這一紀念地時，不能不想到：美國的人民群眾為瞭最終實現其國傢締造者的偉大理想，正不知道還有多少崎嶇不平的道路正等待著去跋涉呢。
　　三、他山之石，可以攻玉——華盛頓城市建設可供藉鑒的幾例
　　北京和華盛頓這兩個姊妹城市，從建城之初就力求通過全城中軸綫的設計來顯示其主題思想，盡管兩者的曆史背景各不相同，但在力圖反映其時代精神這一點上，卻是一緻的。現在北京和華盛頓的城市建設都已遠遠超齣瞭最初設計的範圍，北京舊城的城垣已被拆除，新市區在舊城郊外迅速擴建起來。但是北京舊城在新的城市建設總體規劃中，仍然居於核心地位。華盛頓城的發展也早已超越瞭東西兩河與北部高地邊緣的界限嚮外迅速擴展，但是“朗方城”仍然是全城布局的中心。不過從北京城的建設來說，隨著整個社會製度的改革，它所麵臨的主要問題就和華盛頓大不一樣瞭。當前在北京城的城市規劃和建設中，亟須注意的一件事就是如何在繼承其優良傳統的同時，又能賦予它以新的思想內容，從而反映齣一個社會主義新時代的來臨。這個問題在全城中軸綫的處理上錶現得最為敏感，也最為突齣。例如天安門廣場的改造，在這個意義上來說是成功的；其次，也要考慮到在繼承自己優良傳統以達到古為今用的目的的同時，還必須積極吸收外國的先進經驗，以達到“洋為中用”的目的。應該承認在資本主義國傢的城市建設上，確有不少先進的經驗，值得我們學習。問題在於區彆哪些是真正的先進經驗，切忌盲目抄襲，否則有害無益。以華盛頓的城市建設為例，在它的全城中軸綫上對所有建築物的布局及其功能要求，就有可供藉鑒的地方。它的國會大廈屹立於中軸綫的正中央，城中所有的樓房建築的高度都不得超過它，它就給整個城市的天際綫帶來一大特色。從國會大廈嚮西直到華盛頓紀念塔前的綠茵廣場，地勢平展，視野遼闊。廣場的南北兩側，有博物館、展覽館等，依次排列，在南側的有航天空間博物館、雕刻繪畫館、國傢博物館（內有首都城市規劃設計史展覽廳）等。在北側的有美術陳列館、自然史博物館、美國曆史博物館等。北側中間退後一方場地，還有一座國傢檔案館。在國會大廈的東南側與高等法院大樓南北並列的，則是舉世聞名的國會圖書館及其最近擴建的新館。在這個全城的心髒部位上，集中錶現齣華盛頓作為全國政治中心和文化中心的特點，整個布局嚴正而富有變化，兩側的各大博物館、展覽館，雖然高度大體一緻，而建築形式各不相同，從國傢博物館紅磚碉堡式的古典建築，到航天空間博物館的現代設計，各有其時代特徵，其中最負盛名的是建成不久的美術陳列館的東廳。這裏原是綠茵廣場東北角上的一塊三角地帶而又近在國會山下，地點至為重要，在建築設計上也最難處理。正是在這裏，著名華裔建築學傢貝聿銘顯示瞭他卓越的纔能，設計瞭這座獨具一格的建築物，為廣場增輝。
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　　在上述情況中，父係繼嗣的原則已作修改，婚姻製度有所改變。這說明，繼承和繼嗣的問題應被視為兩代人之間相互關係的一部分，一方麵是財産的傳遞，另一方麵是贍養老人的義務。年輕一代供養老人的義務不僅靠法律的力量來維持，而且是靠人的感情來保持的。由於感情上的聯係及老人經濟保證的緣故，他們寜願從外麵領養一個兒子，而不願在親屬中指定一個繼承人。他們領養女婿，改變瞭父係原則。老人去世後，下一代的義務並未結束。照看墳墓、祭祀祖宗便是這相互關係的一部分。此外，對繼承下來的財産的自由處理權又受到崇敬祖先的宗教和倫理信念的約束。因此，我們研究年輕人贍養父母的義務必須聯係繼承問題。五、贍養的義務

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嗯，中國曆史地理…講瞭半本書的北京。多的就不吐槽瞭，三星給教授

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　　然而，父母和子女之間平等的意識並非完全被排除瞭。年輕夫婦如果挑起瞭傢中的大部分勞動重擔，而由於經濟權力集中在老一代手裏，青年仍然沒有獨立的地位時，他們也會産生不滿。這將最終迫使父母在逐漸退齣勞動的過程中，同時放棄他們的權力。

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書很好，是正版，內容不錯。

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非常非常開捲有益

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　　在父母和孩子之間並不計較經濟貢獻上的平等問題，但在兄弟之間確有這個問題。我知道這樣一個事例，有一個人根本不在地裏勞動而靠他弟弟過活。為繼續他的寄生生活，他甚至阻礙弟弟結婚。他受到瞭社會輿論的嚴厲批評。公眾輿論迫使他為弟弟安排瞭婚事，並準備婚後接著分傢，但在我離開村子以前，分傢尚未舉行。普遍接受的觀念是：既然一個人在童年時代受瞭父母的撫育，又接受瞭父母的財産，為父母勞動就是他的責任，但為兄弟勞動卻不是義務。