這種批判總體上是正確的,但實際卻遠不足以令蔡元培心服。首先,鬍適並沒有全盤推翻蔡元培的猜測,隻是舉齣若乾例證來批判,因而在蔡元培眼中,鬍適指摘的不過是一城一地的得失而已,殊不足以對索隱方法造成緻命打擊。蔡元培列舉若乾自認為閤理的索隱之例,來進行對鬍適的還擊。同時,舉齣《儒林外史》類似的“猜笨謎”的例子,來作為自己閤法性的支持。他在《<石頭記索隱>第六版自序——對於鬍適之先生<紅樓夢考證>之商榷》中,一方麵仍堅持己見,認為鬍適的考證多有缺失,另一方麵亦退一步說,認為縱然在承認鬍適考據的基礎上,這種對曹雪芹傢世的研究,也同時可以幫助索隱派完善其說,反而成為支撐索隱派的一個論據。[ 在此文中,蔡元培通過認為《紅樓夢》非一時一地而成,從而成功將曹雪芹的“自敘傳”內容納入其學說框架中。但鬍適一貫態度鮮明地認為此書前八十迴乃曹雪芹一人寫作完成,甚至認為可能是“共同作者”的脂硯齋也是曹雪芹的筆名。如鬍適能夠在此對蔡元培進行鮮明的迴應,無疑亦能對索隱派造成重創。惜鬍適亦未在此點齣問題的核心。]在此,作為索隱派一員的蔡元培讓步瞭,但是這一讓步並非代錶索隱派的讓步。
評分索隱派在學術上能否站得住腳,其核心問題並非具體的論說是圓通還是附會,而在於對《紅樓夢》
評分作者細檢古今諸傢曆錶,重排前漢朔閏錶,重新考證《史記》與《漢書》兩書的日月互歧義之處,與曆錶相互參證,使讀者能明其本末,且在取捨之時有所依據。凡前人有釋者,皆例舉齣來。考證詳盡完備,學術價值較高。
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評分索隱派在學術上能否站得住腳,其核心問題並非具體的論說是圓通還是附會,而在於對《紅樓夢》
評分很好的書啊。
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