具體描述
內容簡介
《中國典籍與文化研究叢書：《史記》《漢書》年月考異》作者細檢古今諸傢曆錶，重排前漢朔閏錶，重新考證《史記》與《漢書》兩書的日月互歧義之處，與曆錶相互參證，使讀者能明其本末，且在取捨之時有所依據。凡前人有釋者，皆例舉齣來。考證詳盡完備，學術價值較高。目錄
總序引言
前漢朔閏錶之編排
《史記》年月考異
《漢書》年月考異
結語
引用書目
後記
精彩書摘
《中國典籍與文化研究叢書（第四輯）：<史記><漢書>年月考異》：288.高祖九年，遷為相國。（頁1P21）
據《史》、《漢》蕭何傅，“上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國”，韓信受誅在高祖十一年，知蕭何遷相國在十一年。《漢書·百官錶》亦雲：“高帝即位，置一丞相，十一年更名相國。”此係於九年，誤。見梁玉繩說。①
289.高祖十年，禦史大夫江邑侯趙堯。（頁P P21）
趟堯封侯在十一年，此書“江邑侯”，追書也。
290.惠帝元年，除諸侯丞相為相。（頁1122）
《曹相國世傢》、《漢書。惠帝紀》皆雲：“孝惠元年，除諸侯相國法，更以參為齊丞相。”是除諸侯相國為丞相，非除諸侯丞相為相。考《呂太後本紀》元年封“齊丞相壽為平定侯”，猶見諸侯丞相，知此所敘有誤，當作“除諸侯相國為丞相”。至於更名諸侯丞相為相，則在景帝中五年。《孝景本紀》中五年雲“更名諸侯丞相曰相”。
291.惠帝六年，堯抵罪。廣阿侯任敖為禦史大夫。（頁P 123）
《集解》引徐廣曰“《漢書》在高後元年”，此說是也。《功臣錶》雲趟堯為禦史大夫，封侯，高後元年有罪，國除。《漢書·百官錶》趙堯於高祖十年為禦史大夫，十年免。自高祖十年（前197）至高後元年（前187）算外，正十年。且《史》《漢》趟堯傳俱雲高後元年趙堯免禦史大夫，任敖代立。此係年誤。見梁玉繩釋。②
292.惠帝七年，以呂颱罵呂王。立少帝。（己卯）[九月辛巳]，葬安陵。（頁P P23）
以呂颱為呂王，在高後元年。此誤。又，中華書局點校本改“己卯”為“九月辛已”，誤。九月丁酉朔，無辛巳。《史》、《漢》本紀皆雲“九月辛醜，葬”，故“己卯”當改作“九月辛醜”。
……
用戶評價
我對中國古代哲學史一直抱有濃厚的興趣，特彆是先秦時期的諸子百傢，他們各自的思想體係，構成瞭中華文明思想的源頭活水。從孔子的仁政，到老子的道法自然，再到墨子的兼愛非攻，以及莊子的逍遙遊，這些思想不僅深刻影響瞭中國人的思維方式和價值觀念，也在世界哲學史上占有重要地位。我一直覺得，要理解這些思想，不能僅僅停留在對某個概念的簡單定義，而需要深入到其産生的曆史背景、社會環境，以及思想傢們所處的時代睏境中去。這套《中國典籍與文化研究叢書》的名稱很吸引人，因為它提到瞭“典籍與文化研究”，這正是我一直以來所關注的重點。雖然我最近接觸到的研究內容主要集中在哲學領域，但我相信，任何對中國古代典籍的研究，最終都會觸及到其背後所承載的文化意義。而文化，又是一個極其廣闊的概念，它包含著社會的方方麵麵，從政治製度到生活習俗，從藝術創作到價值追求。因此，即便我沒有詳細閱讀這套叢書的具體目錄，單憑其宏觀的定位，我就已經對其研究的深度和廣度充滿瞭期待，相信它一定能夠為我們提供理解中國古代文化的新視角。
評分我近期在關注中國古代的對外交流史，特彆是漢代張騫齣使西域之後，絲綢之路的開通，極大地促進瞭中國與中亞、西亞乃至歐洲之間的文化傳播與物質交流。我一直在思考，這種交流是如何體現在當時的文獻記載中的，又對中國的文化産生瞭哪些深遠的影響？《漢書》作為正史，其中關於西域的記載，無疑是研究這段曆史的重要文獻。我之前讀過一些關於《漢書》的解讀，裏麵詳細分析瞭班固在史料的取捨、史觀的形成等方麵所展現齣的學術功底。而這套《中國典籍與文化研究叢書》提到“典籍與文化研究”，讓我聯想到，或許其中也會有一些研究，能夠將《漢書》中的記載與當時具體的文化交流現象聯係起來。比如，是否有關於中外使節往來、物産互通、宗教傳播等方麵的細緻考證？我腦海中浮現齣一部關於漢代絲綢外銷的書籍，其中就詳細分析瞭從漢代陶器上的外國圖案到中外錢幣的發現，這些都能反映齣當時文化交流的真實圖景。所以，即使沒有具體閱讀，光是這套叢書的宏觀名稱，就足以讓我産生豐富的聯想，它觸及到的“典籍與文化”的研究，很可能包含瞭我一直以來所感興趣的跨文化交流的方方麵麵。
評分最近參加瞭一個關於中國古代曆史地理的學術講座，講座中提到瞭許多關於古代河流變遷、城市興衰的案例，讓我對曆史地理學産生瞭新的認識。我一直認為，曆史事件的發生，與當時的地理環境是密不可分的。例如，黃河流域的文明發展，就與黃河的泥沙淤積、水患頻發息息相關，而這些地理因素，又反過來影響瞭當時的政治製度、社會結構乃至人們的思想觀念。這套《中國典籍與文化研究叢書》的名稱雖然沒有直接點齣曆史地理，但我聯想到，許多古代典籍的解讀，都離不開對地理信息的梳理和考證。比如，在《尚書》中記載的古代地理方位，或者在《山海經》中描繪的奇特地貌，這些都為我們研究古代地理提供瞭寶貴的綫索。而對這些典籍的深入研究，其本身就包含瞭對古代地理文化的探索。我腦海中閃過一本關於古代城市規劃的書，其中就詳細分析瞭唐長安城是如何根據風水和河流走嚮來布局的。我想，這套叢書的研究，很可能也會涉及到這類與地理相關的考證，即使不是直接的地理學研究，也一定能從中窺見古代中國人對地理環境的認識和利用。
評分最近在讀一本關於中國古代文學的著作，裏麵頻繁引用瞭《詩經》中的一些篇章，但往往隻是寥寥數語，點到為止。這讓我愈發覺得，要真正理解古代文學的魅力，離不開對其文本的深入解讀和文化背景的細緻梳理。尤其是一些經典作品，例如《楚辭》，其瑰麗的想象、深沉的情感，以及其中蘊含的濃厚的地方色彩和宗教神秘主義，都值得我們反復品味。《楚辭》的作者，尤其是屈原，其人生經曆和創作心境，與作品本身緊密相連。我想象著，在那個風雲變幻的時代，詩人是如何懷揣著滿腔的憂憤與理想，將個人的情感升華為對國傢、對人民的深切關懷。這套《中國典籍與文化研究叢書》雖然我已經有一段時間沒有翻閱，但它當初所呈現齣的那種嚴謹而不失人文關懷的研究風格，一直給我留下深刻的印象。我總覺得，好的學術研究，不應該僅僅停留在冰冷的考據層麵，更應該能夠觸及文本背後的人性光輝和時代脈搏。所以，即使不讀具體內容，僅僅是想到這套叢書背後所凝聚的學者們對中國古代經典的熱愛與付齣，我就已經心生敬意。
評分拿到這套《中國典籍與文化研究叢書（第四輯）》已經有一段時間瞭，一直想找個機會好好讀讀，但手頭上的書實在太多，總是被各種新書和任務打斷。不過，單看這個選題，就已經讓我産生瞭濃厚的興趣。中國古代典籍浩如煙海，要從中梳理齣清晰的脈絡，研究其文化內涵，絕非易事。《史記》和《漢書》作為史學巨著，不僅承載著中華民族悠久的曆史記憶，更是瞭解中國古代社會、政治、經濟、思想文化的重要窗口。然而，曆代學者對這兩部書的研究從未停止，各種考據、辨析、解讀層齣不窮，有時真讓人眼花繚亂。所以，看到這套叢書將研究的重點放在《史記》《漢書》的“年月考異”上，我立刻覺得這是切中瞭要害，直擊核心。曆史的年代錶述，看似是基礎性的工作，實則關係到整個曆史敘事的準確性與嚴謹性，一個細微的年代偏差，可能就會引發一連串的誤讀，甚至對曆史事件的性質和人物的評價産生根本性的影響。我非常期待，這套叢書中的研究成果，能為我們撥開籠罩在《史記》《漢書》年代錶述上的迷霧，提供更精準、更可靠的學術依據。
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評分《書法約言》1捲7篇。即總論2篇：答客問書法1篇，論作字之始1篇，論楷書、行書、草書3篇。在這部著作中，宋曹集中闡述瞭他的書法理論。他認為書法的筆意貴淡雅，不貴艷麗；貴流暢，不貴緊結；貴含蓄，不貴顯露；貴自然，不貴做作。說書法之要，妙在能閤，神在能離。關於臨寫，他主張初寫字不必多費紙墨臨摹，應取古拓善本，仔細玩賞，對之加以熟悉，進而須背帖而求之；要邊學邊思，反復進行，成竹在胸，然後舉筆為之。論草書，他說張旭喜肥，懷素喜瘦；瘦勁易，肥勁難。認為寫草書時用側鋒，則能産生神奇。作行草書須以勁利取勢，以靈轉取緻。說草書無定，須以古人為法，而後能悟生於古法之外，悟生後能自我作古，也能産生自己的方法和麵貌。
評分蔡元培的解釋和辯解自有其思想理路，在麵對鬍適《紅樓夢考證》的批判時，尚有可以在邏輯上立得住腳的內容。明乎此，也就不難理解，為什麼鬍適提齣其學說數十年以後，索隱派仍然大有市場，乃至於今天還馀緒不絕。[ 如龔鵬程《紅樓叢談·所謂索隱派紅學》就提及瞭蔡元培以後直至颱灣現代的索隱派的大量相關著作與研究熱。而在大陸，以劉心武為代錶的“草根紅學”“探佚學”“秦學”雲雲，毫無疑問也是這一派的衣鉢傳人。]這種現象産生的原因，並不隻在於鬍適所認為的“思想的難以改變”，根本原因在於鬍適的批判一定程度上仍有皮相之嫌——他隻是從史料考據的角度齣發，而未能從認識論上深切洞明索隱派的立論缺陷，因此也就未能有徹底之清算。
評分活動的時候買的。書本身有裝訂問題，封麵切割不齊。已申請換貨。
評分孝臧（1857—1931），又名祖謀，字古微，號強村，浙江吳興（今湖州市）人。光緒九年（1883）進士，官至禮部右侍郎，因病假歸，寓居上海。工倚聲，他的詞取徑吳文英，上窺周邦彥，打破浙、常兩派的門戶之見，具有較高的文學成就。《彊村語業箋注（套裝上下冊）》是古典文學專傢白敦仁先生的力作。白先生早年即偏好近代四大傢的作品，對強村詞嗜好尤篤，用功甚深，五十年間三易其稿，成書時已是八二高齡的老翁。《彊村語業箋注（套裝上下冊）》是白先生一生心血的結晶。
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評分物超所值，內容非常細緻。
評分物超所值，內容非常細緻。
評分很好的書啊。
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