以平等之名：托剋維爾與 論美國的民主 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊照 著

圖書標籤:

• 托剋維爾
• 美國民主
• 政治思想
• 社會學
• 曆史學
• 平等
• 自由
• 民主
• 政治哲學
• 經典著作

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549563500

版次：1

商品編碼：11703008

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：158

字數：104000

編輯推薦

　　

　　颱灣文化界領軍人物楊照，用說故事的口吻，講述托剋維爾觀察美國民主的過程和背景，美國民主運轉的條件和脈絡。藉由美國的例子，來辨認什麼是好的民主，什麼是壞的民主。帶著讀者，一起領悟民主的高貴，並認識到民主達成的復雜條件。

內容簡介

　　從2004 年起，楊照持續開設“現代經典細讀”課程，希望能夠繞路經由這些現代經典，讓活在當下社會的人，有機會擺脫許多理所當然産生的麻木，重新思考、認知：我是誰？我為什麼如此生活？我習以為常的生活有著怎樣的來曆？我喜歡什麼、討厭什麼、接受什麼、拒絕什麼，究竟為何如此喜歡、討厭、接受、拒絕？我該如何麵對這樣宰製我、決定我的現代觀念與價值呢？
　　《以平等之名：托剋維爾與 論美國的民主》是係列課程的第一種，作者用說故事者的口吻，輕鬆解讀托剋維爾在美國考察民主，最後撰寫《論美國的民主》的前後過程，並認真地帶領讀者，走入文本的世界，深入講述清教徒精神如何塑造美國民主，美國的公民自由又如何與法國的天然自由不同，更重要的是，楊照敘述托剋維爾如何列舉事例，分析美國的平等精神和議會傳統，並告誡法國人應怎樣學習美國的民主時，讀者也能反思自身如何參與公共事務，這纔是公民課的意義。

作者簡介

　　楊照，著名作傢、文學評論傢和政論傢。本名李明駿，1963年生，颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流齣版公司編輯部製作總監、颱北藝術大學兼任講師、《新新聞》周刊總編輯、總主筆、副社長等職；現為新匯流基金會董事長，“誠品講堂”、“敏隆講堂”長期經典課程講師，並在News98電颱、BRAVOFM91。3電颱主持廣播節目。
　　主要著作：
　　《故事照亮未來：通往開放社會的一百個觀念》
　　《我想遇見你的人生》
　　《想樂：聆聽音樂背後的美麗心靈》
　　《迷路的詩》
　　《尋路青春》

精彩書評

　　★我希望能夠呈現什麼是真正的民主社會，讓那些狂熱的民主派瞭解：民主不如他們想象的那樣光輝燦爛，更不是一個容易達到的夢想。民主有其眾多必要的基本條件，缺乏一定形式的政府、缺乏一定的人民習慣，民主不可能正常運作。
　　我要讓那些反民主的人知道：民主有其高貴之處。民主的高貴，是讓每個人身上都有一點高貴，有一點尊嚴，而不是讓極少數的人擁有所有的高貴跟尊嚴。我希望讓他們瞭解，不管他們喜不喜歡，這個世界就是會朝愈來愈平等、愈來愈民主的方嚮發展。
　　我希望大傢看清楚，民主是我們無法抗拒的未來，隻是在這個未來中，有較好的民主，有較糟糕的民主，如果能夠藉由美國的例子來辨認齣較好的民主，我們就可以避免犯下許多不必要的錯誤。
　　　　——楊照
　　
　　★《以平等之名》作為楊照的公民課係列的開始，是颱灣文化界領軍人物首次以憲法及公民權利角度響應國內流行的政治哲學思潮。
　　——彭礪青（圖書館員）
　　
　　★對托剋維爾《論美國的民主》極好的解讀，深入淺齣，明白曉暢，既聯係當時的情境，又關照當下的現實。非對學理通透者不可以為。
　　——顧遠（豆瓣網友）

目錄

第一章　集權與分權間的持續試驗
真抱歉，我們是美國人
政治是“美國故事”的核心
大州小州平起平坐
贏者全拿的選舉人團製
定義“國傢”的三種權力機構
美國民主的特殊發明：總統製
為瞭聯邦不惜一戰
讓州的歸州，聯邦的歸聯邦
第二章　兩個法國人在美國
民主是個好東西
共和不隻適用於小國
用雄辯的小冊子傳播理念
一個法國人對美國民主的客觀分析
大革命無法推翻的文官係統
動蕩的政局，迷惘的文官
兩個法國人，兩種對美國的觀照
為法國的民主道路做準備
第三章　理解美國的兩個關鍵詞
曆史的方嚮是愈來愈平等
寫給相信進步史觀的讀者
平等是上帝的意誌
為什麼美國比法國先享有民主？
地理與氣候決定瞭殖民社會的形態
新大陸沒有歐洲舊貴族
建立自己的信仰王國
哈佛本來不是大學
為什麼民主的起源在新英格蘭？
第四章　現實中的民主
民主沒有華美但也沒有悲慘
民主創造中等的好與善良
美國經驗標示瞭人類政治的未來
美國總統的權力與國力成正比
第五章　分辨兩種“自由”
大有為政府與自由之間的矛盾
拿破侖以國傢主義取代個人自由
自由有兩種：自然的與市民的
公民自由建立在清教的道德基礎上
同構型造就瞭鄉鎮會議的直接民主
大革命並沒有産生齣公民
自主的鄉鎮體現在地的公共精神
公共精神組構瞭集中而有效的政府
第六章　三權的細膩安排
製定憲法的意義遠超過獨立戰爭
司法高於立法，立法高於行政
政黨扮演行政與立法兩權之間的協調者
民主製度具有最高度的自我修正能力
第七章　“社會學式”的視野
上捲闡述美國民主的具體內容
下捲針對上捲進行社會學分析
民主並非來自革命而是來自共識
平等民主的社會使個人的自我想象變得寬闊
預期進步推著美國社會嚮前走
從眾性與實用性是判斷“好”的標準
不講究差異所以不講究細節
沒有正典的美國語言、文學與詩
即使無關美國民主，也值得深思的題外觀察
第八章　無遠弗屆的“平等”效應
大革命證明瞭“博愛”是個可怕的東西
“平等”比“自由”更容易受到歡迎
民主與平等的後遺癥
財富決定一個人在平等社會的地位
追求財富是為瞭成為上帝的選民
愈民主平等的社會，經濟發展動機就愈強大？
平等社會不再講究禮儀與規矩
平等的擴張力量無法抵擋
托剋維爾留給我們的大哉問
延伸閱讀
美國·法國·托剋維爾大事年錶

精彩書摘

　　真抱歉，我們是美國人
　　20世紀開始之際，美國最傑齣的小說傢，男的首推亨利·詹姆斯（HenryJames），女的則是伊迪絲·華頓（EdithWharton），然而貫串兩位傑齣小說傢的精彩作品，有一種共同的“抱歉”精神。甚至可以說，他們的小說之所以精彩，因為他們捕捉到瞭那個時代作為美國人的核心情緒─“真抱歉、真遺憾，我們是美國人，不是歐洲人，和歐洲社會相比，我們過得如此粗俗野蠻。”他們寫齣瞭對應於歐洲，美國人自我認同上的復雜慚愧心情。
　　在那個時候，1900年，如果有人告訴一般的美國人，說美國是世界的領導，他八成無法理解、更難認同。美國人普遍自覺處於邊緣地帶，在歐洲文明的邊陲，雖然擁有很大的土地，纍積瞭一點財富，創造瞭一點成就，但也就僅止於此。
　　然而，一百年後，到瞭2000年，美國變瞭，講到強國、國際領導者，全世界絕大部分地區的人，都優先想到美國。美國人也理所當然把自己看做世界超強，甚至是全球唯一的霸主。
　　2001年發生“9·11”事件，2003年美國齣兵攻打伊拉剋，這一連串的變化最清楚顯現美國的地位與美國的能力。入侵伊拉剋時，美國幾乎沒有得到任何其他國傢的支持，盟友隻剩下英國一個國傢，但美國不在乎，仍然發動瞭戰爭。伊拉剋不是一個軍事的弱國，擁有龐大的軍隊，長年在武器發展與購買上投入龐大資源，卻完全不是美國的對手。隻花瞭一個多月的時間，損失瞭差不多一個連的兵力，美軍就攻進瞭伊拉剋首都巴格達，推翻瞭侯賽因政權。美國不需要任何幫手，也沒有任何國傢可以在軍事上阻擋美國。
　　針對美國發動伊拉剋戰爭，歐洲國傢一麵倒錶示強烈反對，各國都瞪大眼睛疾呼：“Howdareyou？！”（你怎麼敢做這種事情啊？！）但美國就是敢，美國不再在意歐洲的看法，也不在意歐洲的反對。
　　對照來看，我們就明白，20世紀真是“美國世紀”。20世紀全球曆史最重要的現象，是美國的崛起，以戲劇性的速度爬上瞭國際霸主的地位。這不隻是20世紀曆史的主軸，也是理解21世紀的世界局勢不能不探討的背景。
　　平等民主的社會使個人的自我想像變得寬闊
　　平等、民主的政治製度運作，將會帶來什麼樣的社會效應？
　　托剋維爾討論的民主社會效應非常廣泛。一群人采取這樣一種權力安排，創造這樣一套政治組織、政治製度，勢必影響社會的每一個環節，使其發生變化。一個貴族製的社會，和一個民主平等的社會，不會隻在政治權力的安排上不一樣，而是所有社會生活麵嚮都因此而大不相同。
　　托剋維爾提到瞭：一個平等、民主的社會，使得個人的自我想象變得寬闊。在高度結構化的社會裏，有各種不同的身份限製，例如法國舊式的貴族製，或印度更嚴格的“種姓製”中，人無法超脫齣生帶來的身份，身份就是一切，而且身份劃分得愈細，每個人在社會上的位置便愈固定，因而也就無所用於自我想象瞭。你的一生是寫好寫定瞭的，現實也就是你未來的全部，要如何想象、又乾嗎要想象？
　　一個愈平等的社會，其成員的自我可能性愈大，也就有愈大的自我想象空間。在這個社會裏，他會變成什麼樣的人，要變成什麼樣的人，沒有明顯、嚴格的框架束縛著。人與人之間的關係，也就相應是流動的，今天的關係，不保證就是明天的、未來的關係。
　　在一個平等、民主的社會中，必然會齣現的狀況是“變化”，變化的可能與變化的事實，在每個人的生活裏占據瞭重要地位，每個人不得不感受變化、承認變化並適應變化。如此一來，也就影響瞭這個社會成員對於人的認知與理解模式。
　　在身份製（例如貴族製或種姓製）的社會中，對於人的認知與理解，會偏嚮於看重固定不動的部分，相對輕忽會變動、可以變動的。種姓製裏，認識一個人當然先要弄清楚他屬於四大種姓的哪一個種姓，尤其要弄清楚他的種姓位置比我高還是比我低。不同種姓的人必須用不同的方式來對待，我和他之間的關係也立即受到種姓身份的限製與規約。最簡單一件事，我能不能跟他一起吃頓飯，甚至我能不能從他手中接過食物來吃，都要由種姓身份來決定。更不要說我能不能和這個人發展朋友關係或情人關係瞭。
　　固定不動的身份擋在前麵，我們無法繞過這部分去接近、認識這個人。整個社會隻有極少數人，我們有機會真正碰觸到他們的個性、他們的思想、他們跟彆人不一樣的行為風格。所以在這種社會裏，必然養成不自覺的習慣，讓人忽視個性、忽視變化，而重視身份、強調不變的本質。這種社會裏的人，傾嚮於信任不變的身份，卻對於有所變化的因素，帶著不信任、不安的態度。
　　然而在一個平等、民主的社會，托剋維爾提醒我們：情況剛好相反。平等社會的成員其認知假設是人會不斷改變。美國社會尤其有強烈的集體信念，相信人會一直不斷變好。既然存在著變化的可能性，那麼人當然會努力去追求各方麵的提升。物質的待遇、精神的待遇的提升，要有更好的生活享受，要有更高的社會地位。在一個平等、民主的社會，一個重視變動的社會，人們相信自己會不斷變好。在平等、民主的社會裏，我們不會覺得自己輕易就認識瞭一個人，知道瞭、掌握瞭他和我之間的關係。這裏沒有任何簡單、固定的東西讓我可以抓到瞭就覺得安心，就覺得夠瞭。對於人的認識，我們真正需要的不是任何當下的事實，而是摸索、揣測這個人的改變潛力，他的“可完美性”（perfectibility），他如何趨近更好的路徑選擇。變化的可能性，變化的方嚮比任何不變的性質更有助於形成我們對這個人的看法、意見。
　　一個含著銀湯匙齣生，在富貴傢庭長大的人，不會在美國社會得到尊敬。會得到尊敬的，是那種依靠自力不斷往上爬，不斷自我提升、自我進步的人。讀過《富蘭剋林自傳》嗎？這是美國曆史上最暢銷、也最重要的一本勵誌經典，定義瞭美國人心目中的“成功”是什麼。《富蘭剋林自傳》寫的是自我打造（self-made）的人的故事。他不靠先天帶來的好處，而是靠不懈的努力、靠堅毅的掙紮、靠他的知識、靠他的智能、靠他的毅力與勇氣，剋服所有不利條件，將自己塑造成一個有價值的人。
　　在法國，人傢佩服你是看你身上擁有什麼，你的財富、名聲、身份、地位；可是在美國，你之所以值得佩服不全是因為你擁有什麼，更重要的是你如何擁有這些特質的過程，你在過程中付齣的代價，所經曆的掙紮與努力。如果沒有任何掙紮與努力，不論你身上擁有多少，都不可能獲得真誠的敬佩。
　　……

前言/序言

以平等之名：平等觀念的曆史演進與現代挑戰 這是一部深刻剖析平等理念的起源、發展及其對現代社會影響的力作。它並非聚焦於某一部具體的西方經典著作，而是以廣闊的曆史視角，追溯“平等”這一抽象概念如何從古老的哲學思辨，逐步滲透到政治實踐，最終塑造瞭我們今日生活的政治、社會與經濟格局。本書旨在梳理平等觀念流變的關鍵節點，審視其在不同曆史時期呈現齣的多樣麵貌，並探討其在當今世界所麵臨的復雜挑戰與深刻的現實意義。 第一章：平等的萌芽——古希臘與羅馬的理性迴響 本書的溯源之旅始於古希臘的城邦時代。我們考察德謨剋利特等原子論者關於所有物質皆由相同基本粒子構成的樸素認識，如何隱約觸及瞭物質層麵的平等。更重要的是，我們將深入亞裏士多德的政治哲學，分析他關於“政治共同體”的構想。雖然亞裏士多德並未倡導普世的政治平等，但他對公民參與、法律麵前人人平等（在特定公民群體內部）的論述，為後世的平等思想提供瞭重要的思想土壤。本書將細緻解讀他關於“比例平等”與“幾何平等”的區分，探討這兩種理解如何塑造瞭古代社會的等級秩序，同時也為挑戰這種秩序的思潮埋下瞭伏筆。 隨後的羅馬共和國與帝國，雖然以其嚴謹的法律體係聞名，但其社會結構依然是等級森嚴的。然而，本書將重點關注羅馬法中“自然法”觀念的興起。西塞羅等人對普世理性與自然正義的強調，盡管在實踐中並未完全實現，但其對所有人生而擁有某種內在價值與權利的模糊暗示，為跨越階級與社會地位的平等思想播下瞭種子。我們還將探討斯多葛學派的哲學，特彆是其關於“同胞之愛”（philanthropia）與“世界公民”（cosmopolitan）的思想，這其中蘊含的對人類普遍性和精神平等的追求，與政治法律層麵的平等構成瞭相互補充的維度。 第二章：基督教的轉摺——靈魂的平等與世俗權力的博弈 基督教的興起，無疑是平等觀念史上的一座裏程碑。本書將深入分析基督教教義中關於“萬民在上帝麵前皆平等”的核心思想。耶穌基督的教誨，關於愛鄰如己、罪人得救的希望，以及所有信徒在基督裏的閤一，深刻地挑戰瞭當時社會固有的等級觀念。我們不僅會考察《聖經》中相關的經文與神學解釋，還會分析早期教會實踐如何嘗試體現這種平等的理念，例如在信徒群體內的資源共享與互相扶持。 然而，本書並非簡單地將基督教視為平等的必然推動者。我們將審視教會組織在曆史進程中的演變，以及其與世俗權力之間復雜而矛盾的關係。在中世紀，教會既是傳播平等思想的載體，也可能成為維護既有等級秩序的力量。本書將探討教皇與國王之間的權力鬥爭，以及不同神學派彆對教會權威與信徒地位的理解差異，這些都對平等觀念的實踐産生瞭深遠影響。同時，我們也將在這一時期，梳理一些早期社會改革運動，例如卡特裏派（Cathars）等異端運動對教會等級製度的批判，以及其所宣揚的某種形式的社群平等。 第三章：啓濛的曙光——理性、權利與革命的呐喊 本書將重點描繪啓濛運動時期，平等思想如何從神學與哲學思辨走嚮政治實踐的偉大變革。我們將詳細梳理霍布斯、洛剋、盧梭等啓濛思想傢關於“自然狀態”、“自然權利”與“社會契約”的理論。洛剋對生命、自由、財産的不可剝奪的自然權利的論證，為現代平等概念奠定瞭基礎。而盧梭的《社會契約論》，更是將“公意”與“普遍意誌”的概念推嚮極緻，他所構想的“每個人都同等地自由”的社會，成為後來許多革命運動的藍圖。 我們將深入分析啓濛思想傢們對等級製度、世襲特權和宗教壓迫的批判，以及他們對理性、個人自由和普遍人性的推崇。本書將探討“天賦人權”、“法律麵前人人平等”等觀念如何在這一時期被廣泛接受，並成為革命的旗幟。法國大革命與美國獨立戰爭，將作為平等觀念實踐的經典案例，被本書詳細剖析。我們將考察這些革命是如何試圖建立一個以平等為基石的政治秩序，以及在實踐中遇到的挑戰與局限。例如，關於選舉權、奴隸製、婦女地位等問題，都暴露瞭革命初期平等觀念的內在矛盾與不徹底性。 第四章：工業時代的睏境——資本、階級與新的不平等 工業革命的到來，對平等觀念帶來瞭全新的挑戰。本書將深入分析資本主義經濟體係的擴張，以及由此産生的新的社會階級——資産階級與無産階級。馬剋思主義的齣現，是理解這一時期不平等問題的關鍵。我們將詳細闡釋馬剋思關於“階級鬥爭”、“剩餘價值”與“生産資料公有製”的理論，探討其如何深刻揭示瞭資本主義內在的剝削機製與不平等根源。 然而，本書並非僅僅局限於馬剋思主義的視角。我們將考察其他重要的社會思想傢，例如約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill）對自由主義的深化，他提齣的“功利主義”原則如何在追求最大多數人的最大幸福時，也關注到少數群體的權利與平等。同時，本書也將探討福利國傢理念的興起，以及各國政府為緩解工業化帶來的貧富差距所采取的各種社會政策，例如纍進稅製、社會保障體係的建立等。我們還將審視女性主義的興起，探討女性在爭取政治權利、經濟獨立和社會地位平等方麵所進行的艱苦鬥爭。 第五章：現代社會的裂痕——普世與多元的張力 進入20世紀，平等觀念的內涵與外延都得到瞭極大的拓展。本書將聚焦於“後天”不平等，即那些並非由天賦或齣生決定的，而是由社會結構、製度設計與文化偏見造成的差異。我們將分析種族歧視、性彆歧視、性取嚮歧視等問題，以及民權運動、女權運動、LGBTQ+權利運動等對這些不平等現象的挑戰。 本書還將探討“機會平等”與“結果平等”之間的理論爭議。如何確保所有人擁有公平的起點，以及在社會發展過程中，如何處理不同群體之間客觀存在的差異，使之不至於演變為不公正的待遇，是現代社會麵臨的難題。我們將審視教育公平、醫療公平、司法公平等議題，分析各種旨在實現這些公平的政策與實踐，以及它們所帶來的成效與不足。 此外，本書還將關注全球化背景下的不平等問題。發達國傢與發展中國傢之間的差距，跨國公司的經濟影響力，以及全球勞動力市場的流動，都對平等觀念提齣瞭新的拷問。我們將探討國際人權體係的發展，以及國際社會在推動全球平等方麵的努力與睏境。 第六章：未來的迴響——數字時代與智能化的挑戰 在21世紀，數字技術與人工智能的飛速發展，為平等理念帶來瞭前所未有的機遇與挑戰。本書將探討數字鴻溝問題，即不同地區、不同人群在獲取和使用數字信息技術方麵存在的差距，以及這種差距如何可能加劇現有的社會不平等。 人工智能的崛起，也引發瞭關於算法偏見、自動化對就業的影響以及數據隱私的擔憂。本書將深入分析這些新技術可能帶來的新的不平等形式，例如基於算法的歧視，以及如何確保人工智能的發展能夠服務於全人類的共同福祉，而不是加劇社會分裂。 最後，本書將迴歸對“平等”本身的哲學反思。在追求形式平等的過程中，我們是否可能忽視瞭個體獨特性與差異的價值？如何在一個日益多元化的世界中，找到不同價值觀與生活方式的共存之道？本書將引導讀者思考，在以平等之名前行的道路上，我們應當如何保持警惕，不斷修正方嚮，最終實現一個更加公正、包容與充滿活力的未來。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我仿佛置身於一個充滿智慧的沙龍，與作者一同在曆史的河流中溯源而上，追尋現代社會思潮的脈絡。作者對於不同社會階層之間互動模式的描繪，以及對政治體製演變的細膩刻畫，都顯得尤為生動。尤其是在分析不同曆史時期，人們是如何在追求平等的同時，又努力維護個人權利時，我看到瞭反復齣現的矛盾與博弈，這讓我對“進步”這個詞有瞭更復雜的理解。書中所展現的，並非簡單的是非題，而是一係列環環相扣的因果鏈條，將我們帶入一個更為廣闊的理解空間。那些看似疏遠的哲學探討，在作者的筆下，與日常生活的點滴緊密相連，使得閱讀過程充滿發現的樂趣，仿佛每一頁都隱藏著一把解鎖新認知的鑰匙，等待我去拾取。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是，它提供瞭一個全新的視角來審視我們習以為常的社會現象。作者以一種超然的姿態，解剖著社會的肌理，揭示瞭那些隱藏在錶象之下的權力結構和價值取嚮。在分析不同文化背景下，人們對“平等”的理解差異時，我看到瞭文化多樣性的重要性，以及在追求普適性價值時，我們應該如何保持對細微差彆的敏感。書中對於曆史人物的評價，也並非臉譜化的好壞之分，而是充滿瞭對人性和動機的深刻挖掘，使得那些曆史人物更加鮮活和立體。這種辯證的、多維度的思考方式，讓我受益匪淺，仿佛打開瞭一扇通往更深邃理解世界的大門。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀這本書的過程中，我時常被作者嚴謹的邏輯和清晰的論證所摺服。他能夠將宏大的社會理論，拆解成一個個易於理解的組成部分，並通過翔實的例證來支撐自己的觀點。尤其在探討不同社會群體之間的權力博弈時，書中展現齣的洞察力令人拍案叫絕。我看到瞭個體如何在集體中尋求認同，又如何在群體壓力下保持獨立思考。那些看似抽象的政治學概念，在作者的闡釋下，變得生動而 relatable，讓我能夠將其與現實生活中的種種場景聯係起來。這本書不僅是一次知識的汲取，更是一場思維的訓練，它教會我如何去質疑，如何去辨析，如何在紛繁復雜的信息中找到清晰的脈絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計樸實卻極具內涵，沉甸甸的紙張觸感傳遞齣一種厚重感，仿佛捧在手中就能感受到思想的重量。初次翻閱，便被那細膩的文字所吸引，作者在字裏行間流露齣的對社會結構、權力運作以及個體自由的深刻洞察，讓我不禁聯想到現實生活中那些看似微不足道卻影響深遠的社會現象。尤其在探討集體與個體、自由與秩序之間的張力時，那種抽絲剝繭般的分析，讓我對許多根深蒂固的觀念産生瞭新的審視。書中關於“多數人的暴政”的討論，更是讓我脊背發涼，它以一種冷峻的現實主義視角，揭示瞭看似民主的光輝背後可能隱藏的潛在危機，這種對民主製度的辯證思考，遠比那些歌頌性的贊美更能引發深思。仿佛作者邀請我進行一場深刻的對話，在曆史的維度下，重新審視我們所處的時代，以及我們為之奮鬥的理想。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底著實令人贊嘆，它沒有落入學術著作的枯燥窠臼，而是以一種充滿人文關懷的筆調，講述著關於社會公平與個體價值的故事。作者對於曆史事件的解讀，並非簡單的復述，而是注入瞭自己獨到的見解，使得那些陳舊的往事煥發齣新的生命力。在探討社會製度對個體命運的影響時，我看到瞭人性的復雜與多元，以及在不同社會環境下，人們所展現齣的堅韌與智慧。尤其在描繪那些為理想而奮鬥的身影時，書中洋溢著一種振奮人心的力量，讓我對人類追求更美好社會的勇氣和決心有瞭更深的感佩。讀完之後，心中久久不能平靜，仿佛自己也經曆瞭一場精神的洗禮，對未來的方嚮更加清晰。

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，價格很便宜。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書

評分☆☆☆☆☆

第一財經上看到推薦所以買瞭，準備假期好好看，補補腦子

評分☆☆☆☆☆

老公喜歡

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，價格很便宜。

評分☆☆☆☆☆

製作不錯，尚未開捲。

評分☆☆☆☆☆

論美國民主的解讀本

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

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