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内容简介
《宋诗鉴赏辞典(新一版)》收录宋代二百五十余位诗人及无名诗人的诗作共1250余篇,延请名家撰写精美赏析文章,解释历史背景,讲解艺术特色,评论文学成就,介绍各家之说。《宋诗鉴赏辞典(新一版)》在旧版《宋诗鉴赏辞典》的基础上,吸收学界新研究成果,对内容进行了修订提升,并对全书的版式、字体、字号、封面进行重新设计,并增加与内容相符的字画若干幅(黑白)插入正文,将原来正文的小五号字体放大为五号,使版面更加赏心悦目,以期达到更为舒适的阅读效果,全面提升《宋诗鉴赏辞典(新一版)》的档次和品位,以满足不同文化消费层次的读者需要。
目录
出版说明
凡例
论宋诗(代序)
篇目表
正文
附录
诗人年表
宋诗书目
名句索引
诗人笔画索引
篇目笔画索引
精彩书摘
《宋诗鉴赏辞典(新一版)》:
归来仍寂寞,
欲语向谁何?
窗冷孤萤入,
宵长一雁过。
世间无最苦,
精爽此销磨。
从来有修短,
岂敢问苍天?
见尽人间妇,
无如美且贤。
譬令愚者寿,
何不假其年?
忍此连城宝,
沉埋向九泉!
这是梅尧臣悼念亡妻之作。陈石遗很推重此诗,谓:古诗写夫妇之情而工者尤少。潘岳《悼亡》,最为著名,但其中除“望庐思其人,入室想所历”等数语外,无沉痛语。元稹《遣悲怀》,写“贫贱夫妻百事哀”,颇能动人;但“俸钱过十万”,“营奠复营斋”,毕竟是官僚口吻。只有圣俞此诗,最真挚、最纯洁,当为千古第一。盖梅人品高,感情真,与那些熏心富贵者固不相同。讲得很确切。
“结发”两句以总叙起,着重在“十七年”。梅与其夫人谢氏于天圣六年(1028)结婚,至庆历四年(1044)谢亡,凡十七年。(欧阳修《梅圣俞墓志铭》:“年二十以归吾,凡十七年而卒。”)“十七年”而“相看犹不足”,便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时,忽然中路“长捐”,其悲痛自可想见。语愈平淡,情愈真切。首四句已把悲情写完,接下去怎样写呢?
元稹诗中说:“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的自己心情:由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”,逆计“同穴”之期当在不远,似可强作宽解;然而在“未死”之前,则一息苟存,即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折,愈转而愈深。
第一首是总写。第二首则突出一点,作具体刻画。情是抽象的,必须因事因景才能写出:至于写得“尽意”,则尤为难能。梅尧臣先从自己的“出”门与“归来”写。司马迁写自己悲痛心情,有“居则忽忽若有所亡,出则不知所往”,即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”,比“不知所往”,表情似更明晰。心在谢氏身上,故出门也像做梦一样;“出门”“逢人”,也只是勉“强意多(周旋)”。“出门”时有人谈论,还可稍解悲戚;“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳诗“望庐思其人,入室想所历”,亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻,回来总想向亲人讲讲,可是人亡室空,“欲语向谁”呢?这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入,宵长一雁过”。古人把丧妻之夫,比作鳏鱼(混子鱼),谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠,所以窗中飞入“孤萤”,天空一声雁叫,皆能看见、听到。这两句刻画得尤为真切。真是“含不尽之意,见于言外”。“世间无最苦”,谓世上没有比此更痛苦的事了,自己的“精爽”(精神、神智)全部被其消磨了。语近夸张,但非此写不出镂心刻骨之痛。
第三首,以“问天”形式,写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天,而先说“从来有修(长)短”。人生寿命不齐,本属自然;但愚者寿而贤者夭,这是什么道理呢?这就要“问苍天”了。设想之奇,正见用情之挚。特别是“见尽人间妇,无如美且贤”,看似夸张,却又最合情理,因为在他心目中确是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”;难在做了“十七年”夫妇,还能持此看法,其用情之专一,在当时士大夫中是颇不易得的。就诗来说,把妻子写得愈贤愈美,则其死亡,愈堪悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·硕人》中来”。梅尧臣虽未必有意摹拟《诗经》,而千古诗人的思路往往前后相同,则是未必不然的。“忍此连城宝,沉埋向九泉!”真是“有声当彻天,有泪当彻泉”(陈师道诗语)了。
梅尧臣论诗,谓“惟造平淡难”。其诗也有“平而无奇、淡而无味”之处。但此三首,则情真意切,深入浅出,以最平最淡之语,达最深最浓之情,表达最明白,而又最耐人回味,可谓言情的杰作。那种“望尘下拜”的人,那种夸耀“俸钱”的人,当然写不出这样的诗。
(吴孟复)
……
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上海辞书出版社出这套书非常不错,很厚很详细地解释,虽然解释谈不上美但总是能领你入门,带你进入美丽的诗词世界,爱国爱中国文化,? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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赶上京东优惠,买了很多本书籍,不知道要看到什么时候啊。
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近来虚君共和是不提了,灵学似乎还在那里捣鬼,此时却又有一群人,不能满足;仍然摇头说道,“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法;他们叫作“表彰节烈”!
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《历代赋鉴赏辞典》是中国文学鉴赏辞典系列的新品种,由赵逵夫教授主编,注释及鉴赏文作者近百人,基本囊括了现代有成就的辞赋研究专家。赋是古代文学中的重要文体,从先秦以来产生了大量名篇佳作,代表着中国文学的特色和成就。本书选录历代赋作250余篇,并附以注释、注音和鉴赏文章,以满足广大读者阅读中国古典文学作品、了解中国古代社会文化的需要。
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先秦诗歌有两大派系,一派以《诗经》为大宗,一派以《楚辞》为代表。至于散见于先秦典籍中的歌谣,则地不分南北,人不分贵贱,或接近《诗经》,或仿佛《楚辞》,两种体式并存。究其原因,盖古代歌谣本来大体相同,但由口头歌咏进而到书面记录时,或忠实于原型,则错落而近于口语,其体式有如《骚》;或略加提炼,则整齐而便于传诵,其体式有如《诗》。例如,以惯例衡之,楚国的《子文歌》,理当为《骚》体,但见于《说苑》者,竟为典型的《诗》体;燕国的《易水歌》,理当为《诗》体,而载于《史记》者,竟为典型的《骚》体。甚至同一首歌谣,见于此书者近《骚》,见于彼书者又近《诗》。如鲁女的《黄鹄歌》,其记录于《列女传》者,为语言错落并每句有“兮”的《骚》体;然记录于《艺文类聚》者,则又为严整的四字句并省去“兮”字的《诗》体。由此观之,古代歌谣实为《诗》《骚》的共同源头,特因书面的记录之异,出于同源而演为二体。而且,《诗经》之集结与演变,则除由口头到书面,已经过一番提炼之外,更加以配乐原因,节奏益求整肃,字句益趋简括,从而形成了基本上每句两个节拍的四字句式。孔子删《诗》之说,世多疑之,但由于《诗》三百篇,周人皆以入乐,其必经太师
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全书以考试科目的顺序分章,每章对考生在复习应考过程中经常遇到的陷阱、要点问题进行归纳、总结、解析。对解题过程中容易忽视的问题给予提示,使考生能全面理解知识点并掌握解题技巧。
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