具體描述
內容簡介
《殷墟甲骨拾遺(精)》收錄瞭流散於河南安陽民間的殷墟齣土帶字甲骨，共696片，彌補瞭先賢收錄甲骨的缺失，具有極高的研究價值。本書包括甲骨彩色照片、甲骨拓本與摹本以及釋文三大部分，使用起來十分便捷。本書照片及摹拓均十分清晰、精美，釋文準確，實屬上乘之作。目錄
序凡例
甲骨彩版
甲骨拓本與摹本
甲骨釋文
甲骨分期及組類一覽錶
前言/序言
用戶評價
現所見的詛楚三文均非原石，而是經後人整理摹寫的。三文文體相近，嚮以“巫鹹”為精，其筆跡超凡入妙，字法精工入微，實可與石鼓文相媲美。
評分籀文又稱石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行瞭改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。石鼓曆經滄桑，南遷北移，幾經輾轉，文字大多剝落，至今僅存清晰字數個，現藏北京故宮博物院。其書法特點是：書法渾厚自然，用筆園勁挺撥，結體方正，規範嚴謹，形體上較完備。它上承金文，下啓小篆。是金文嚮小篆過渡的書體。籀文以《石鼓文》和《詛楚文》為代錶。
評分石鼓文，為戰國時期秦國石刻，因其形狀似鼓而得名。又因其文字內容記述狩獵之事，故又名《獵碣》，也有因其地名而稱《雍邑刻石》。是我國現存最早的刻石文字。
評分殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺殷墟甲骨拾遺
評分籀文又稱石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行瞭改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。石鼓曆經滄桑，南遷北移，幾經輾轉，文字大多剝落，至今僅存清晰字數個，現藏北京故宮博物院。其書法特點是：書法渾厚自然，用筆園勁挺撥，結體方正，規範嚴謹，形體上較完備。它上承金文，下啓小篆。是金文嚮小篆過渡的書體。籀文以《石鼓文》和《詛楚文》為代錶。
評分石鼓自齣土以來，曆代倍受青睞，受到曆代帝王主史傢、書傢的重視，考證甚多，且多有拓本流傳。自唐貞觀以來，論書者均以石鼓為史籀筆跡。從書法的角度看，石鼓文“如金細委地，芝草團去，不煩整裁，自有奇采”（康不為語）。從所見字跡看，筆畫粗細基本上緻，圓活奔放，結體嚴謹，古茂遒樸而有逸氣，為古文嚮小篆過渡的典範文字，被後世學篆者奉為臨習正宗。
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評分詛楚文為戰國前期秦國刻石。是秦王詛咒楚文之文。詳細年代及書刻、人物尚無定論。傳詛楚文共三石，其一為“巫鹹文”，初得於鳳翔，326字。其二為“大瀋厥湫文”，初得於甘肅平涼，318字。其三為“亞駝文”，為洛陽劉氏所藏。
評分石鼓自齣土以來，曆代倍受青睞，受到曆代帝王主史傢、書傢的重視，考證甚多，且多有拓本流傳。自唐貞觀以來，論書者均以石鼓為史籀筆跡。從書法的角度看，石鼓文“如金細委地，芝草團去，不煩整裁，自有奇采”（康不為語）。從所見字跡看，筆畫粗細基本上緻，圓活奔放，結體嚴謹，古茂遒樸而有逸氣，為古文嚮小篆過渡的典範文字，被後世學篆者奉為臨習正宗。
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