道教煉丹術與中外文化交流 [Daoist Waidan And Sino-foreign Cultural Exchanges] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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韓吉紹 著

圖書標籤:

• 道教
• 煉丹術
• 文化交流
• 中外交流
• 曆史
• 宗教
• 科學
• 哲學
• 中國文化
• 內丹術

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101108910

版次：1

商品編碼：11739872

包裝：平裝

外文名稱：Daoist Waidan And Sino-foreign Cultural Exchanges

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：256

字數：260000

正文語種：中文

內容簡介

　　《道教煉丹術與中外文化交流》主要勾勒瞭道教視角下煉丹術與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區所發生的文化、科技和醫藥學等方麵的相關交流情況。主要論題包括：一，中國煉丹術的起源，認為中國煉丹術一定程度上是中外文化交流的産物，本土文化為主，外來文化起到催化作用。二，煉丹術與中印文化交流，重點探討瞭印度長年方在唐代的傳播和道教煉丹術傳入印度的情況，後者錶明，古代中國並非被動地接受印度文化，反過來也對印度文化産生瞭重要影響。三，煉丹藥物與外來文化，揭示齣道教煉丹術大量使用外來藥物的曆史，對七十餘種異域藥物進行瞭詳細考釋，並旁及中外文化交流史的幾個重要問題。四，西安何傢村窖藏唐代藥物藥具，將藥物用途和藥具功能結閤起來整體審視，發現它們並非純粹用於煉製金丹或醫藥，而是煉丹服石，它們實際上是唐代煉丹服石與外來文化結閤的生動寫照。

目錄

導言：探尋被遺忘的中外文化交流紐帶

第一章 中國煉丹術的起源與外來文化
第一節 西漢煉丹術的本質
一 早期文獻所記西漢煉丹術
二 西漢造僞金活動非煉丹術
三 馬王堆女屍生前未服食金丹
四 還丹理論的齣現
五 晚齣文獻所記早期煉丹術
結論：從服食、黃冶到煉丹
第二節 西漢煉丹術的淵源
一 竈神信仰
二 丹砂與水銀
三 黃金與不朽
第三節 早期丹法傳授儀中的黃金崇拜
一 傳授儀的種類
二 與先秦盟誓儀的關係
三 作為信物的金魚與金人
第四節 從印度蘇摩和黃金到中國煉丹術

第二章 煉丹術與中印文化交流
第一節 印度的長生術與煉丹術
一 早期的長生術和煉金術
二 阿輸吠陀長年方
三 煉丹術的形成和繁榮
第二節 印度長年方在唐代的傳播
一 傳入背景
二 傳播過程及特點
三 足跡與影響
第三節 唐前佛教與道教神仙方術
第四節 道教煉丹術傳人印度考論
一 關於印度煉丹術的起源
二 道教煉丹術傳入印度的途徑
三 唐譯密典所見印度煉丹術的道教影響
四 藏梵文獻所見印度煉丹術的道教來源
第五節 唐宋煉丹術中的印度文化痕跡

第三章 道教煉丹藥物與外來文化
第一節 外來金石藥概說
第二節 外來金石藥考釋
丹砂
石硫黃
礬石（黃礬、（石每）礬、雞屎礬、金綫礬、白礬、綠礬、絳礬、期礬、紫礬、昆侖礬／黑礬）
硝石
雄黃
雌黃
石腦
不灰木
石鹽
赤鹽
黑鹽
黃鹽
綠鹽
綠青、扁青
□石
黃花石
爐甘石、脫梯牙
密陀僧
波斯鉛
滑石
硇砂
硼砂、天明砂
無名異
瑟瑟、瑪瑙、琉璃、玻璃
玉
金
金精
悉恪脂
銅
甜黃
附：丹經中的“波斯”
第三節 外來草木藥概說與考釋
鬍桐律
紫礦、麒麟竭
庵摩勒（餘甘子）、訶梨勒
阿魏
蓽茇
蓽澄茄
鬍椒
琥珀
鶴虱
香料（青木香、沉香、雞舌香、薰陸香、乳香、蘇閤香、安息香、
龍腦香、降真香）
雙夫草（芙蔓、紫瓊）
玉展春（山斛、江春）
還椿（哲芝）
稍紅（穿崖布、紫天天、武容硃芝）
同變春（昆侖葵、紫堦）
金鏡寒（人芝）
青天心（白微、單蒿）
鳳凰窠（山竹、負雪容）
赤蘿藤（赤蕦草、地心）
白鶯相（三葉草、紫餘）
石紫蔓（努頭草）
附：酥
白蠟

第四章 唐代煉丹服石與外來文化融閤之遺存——西安何傢村窯藏藥物藥具再探討
第一節 研究綜述及問題
第二節 唐代煉丹服石概述
第三節 藥物的分類、用途和種類
第四節 藥具的種類和功能

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《道教煉丹術與中外文化交流》：
　　解決這個問題需藉助義淨《大唐西域求法高僧傳》。該書捲上玄照法師傳記載，玄照在高宗麟德年間曾奉敕作為第二批唐使赴北印度羯濕彌囉國迎接盧迦阿逸多，結果行至北印度界時，路遇先前抵達的第一批唐使者迎奉盧迦阿逸多而來。整件事情的大緻經過如下所述：
　　沙門玄照法師者，太州仙掌人也。……於時麟德年中，駕幸東洛。 奉謁闕庭，遂濛敕旨，令往羯濕彌噦國，取長年婆羅門盧迦溢多。…… 於是重涉流沙，還經磧石。崎嶇棧道之側，曳半影而斜通；搖泊繩橋之下，沒全軀以傍渡。遭土蕃賊，脫首得全；遇凶奴寇，僅存餘命。行至北印度界，見唐使人引盧迦溢多於路相遇。
　　玄照見到盧伽阿逸多後奉命往西印度采集長年藥，其間曾在那爛陀寺與義淨相見，因此《求法高僧傳》關於玄照到北印度迎接盧伽阿逸多一事的記載應當可靠，同書對與玄照一同赴印僧人的記載也可以佐證。玄照為何要到羯濕彌囉國迎接盧伽阿逸多呢？玄照齣使印度選擇的路綫是經西藏進入北印度，第一批唐使走的顯然也是這一路綫。唐初中土到印度的路綫本有多條，但由於文成公主西嫁吐蕃，唐與吐蕃關係融洽，故途經西藏的路綫變得重要起來，當時很多僧人往返印度均走此路。由於玄照是第二批使者，他到羯濕彌囉國顯然是在半途迎候盧伽阿逸多。如果盧伽阿逸多一行由烏茶國而東趕往中土，由於羯濕彌囉國位於烏茶國之東，他們顯然要經過羯濕彌囉國。然而如果盧伽阿逸多為烏荼國人，由於烏荼位於印度東部海岸，西北去羯濕彌囉國甚遠，如此玄照的行程就難以解釋。因此，盧伽阿逸多顯然應該為烏茶國人。根據上述分析可知，《新唐書》所謂“東天竺烏茶人”應為“北天竺烏茶人”，而《資治通鑒》及鬍注所謂烏荼即烏茶國（類似例證如《開元釋教錄》記烏茶國為鄔荼）顯然有誤。
　　……

前言/序言

道法自然，煉化乾坤：一本探索古老智慧與世界脈動的文化之旅 本書是一部深刻而宏大的文化史詩，它將帶領讀者潛入中華文明的腹地，探尋道教煉丹術這一獨具東方智慧的修煉體係，並以此為綫索，鈎織齣一幅幅橫跨古今、溝通中外的文化交流畫捲。本書並非僅僅是關於煉丹術的孤立研究，而是以煉丹術作為理解中華文明與其他文化碰撞與交融的獨特視角，揭示瞭人類在追求身心靈閤一、探索宇宙奧秘過程中，不同文明之間如何相互啓發、藉鑒與演進的精彩故事。 第一部分：道教煉丹術的深邃肌理與精神意蘊 本書的開篇，將深入淺齣地剖析道教煉丹術的核心理念與實踐。我們並非止步於錶麵現象，而是要追溯其源遠流長的曆史脈絡。從黃老思想的萌芽，到秦漢時期煉丹術的初步發展，再到魏晉南北朝的繁榮與理論化，直至宋元時期的集大成，本書將勾勒齣煉丹術在不同曆史時期呈現齣的不同麵貌與側重點。 1. 煉丹的哲學根基：道法自然與天人閤一 煉丹術並非簡單的化學實驗，而是根植於深厚的道傢哲學思想。本書將詳細闡述“道法自然”的核心精神，即順應宇宙萬物的內在規律，而非強行改造。煉丹術士們正是遵循這一理念，試圖通過對物質世界的轉化，來體悟宇宙運行的法則，最終達到與“道”相閤的境界。同時，本書將深入解析“天人閤一”的觀念，即人與自然、與宇宙的內在聯係，以及煉丹術如何通過模擬宇宙的生成與演化過程，來實現個體生命的升華，最終實現“身化道，道化身”的終極目標。 2. 煉丹的實踐層麵：內外兼修的奧秘 本書將細緻地梳理道教煉丹術的物質與精神兩個層麵的實踐。在物質層麵，我們將探討“外丹”與“內丹”的區彆與聯係。“外丹”涉及對礦物、植物、動物等物質的搜集、炮製與火候的掌握，例如金、銀、鉛、汞等物質在煉丹過程中的象徵意義與實際操作。我們將介紹一些經典的煉丹方劑及其背後的原理，例如“九轉金丹”、“還丹復命”等，揭示古代煉丹傢們對物質屬性與轉化過程的深刻認識。 然而，本書的重點將更傾嚮於“內丹”的闡釋。內丹煉養，又稱“吐納”、“導引”、“存思”等，強調通過調息、意念、存想等方法，在人體內部煉化精、氣、神，以求“煉假成真”，實現生命能量的轉化與升華。我們將詳細介紹內丹的修煉方法，例如“采藥”、“煉藥”、“服藥”等過程在人體內的象徵意義，以及如何通過修煉打通經絡、調和陰陽，最終達到“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的境界。本書將力求擺脫傳統敘述中對煉丹術的神秘化與獵奇化，以嚴謹的態度，探究其背後蘊含的養生智慧與生命哲學。 3. 煉丹的象徵體係與宇宙觀 煉丹術不僅是一種實踐，更是一種復雜的象徵體係。本書將深入解讀煉丹術中豐富的象徵符號，例如五行（金、木、水、火、土）、八卦、十二時辰、二十四節氣等，以及它們在煉丹過程中的對應關係。我們將分析煉丹術士如何將天體運行、地理環境、人體結構等納入其宇宙觀，並通過煉丹實踐，達到“人若效天，天亦效人”的境界。例如，將鉛與汞的結閤比喻為陰陽交閤，將丹藥的煉製過程類比為宇宙的生成演化，都體現瞭煉丹術士們宏大而精妙的宇宙圖景。 第二部分：跨越山海的文化對話：煉丹術與世界文明的交響 本書的第二部分，將以道教煉丹術為核心，展開一幅波瀾壯闊的中外文化交流圖景。我們將發現，煉丹術並非孤立於世界文明之外的獨特産物，而是與不同地域、不同文化的思想、技術、信仰産生瞭深刻的互動與影響。 1. 煉丹術與古代中國的對外傳播 本書將追溯煉丹術如何通過絲綢之路、海上交通等途徑，逐漸傳播到亞洲其他地區。我們將探討煉丹術對日本、朝鮮半島、越南等國的宗教、哲學、醫藥、技藝等方麵産生的深遠影響。例如，日本的“神道教”中對長生不老的追求，以及一些傳統醫藥方劑的形成，都可能與道教煉丹術的傳入有關。我們還將分析煉丹術在傳播過程中，如何與當地文化進行融閤，形成具有地域特色的煉丹實踐與理論。 2. 煉丹術與西方世界的早期接觸 令人驚訝的是，煉丹術的某些觀念與實踐，在早期就已經與西方世界産生瞭奇妙的共鳴。本書將重點探討道教煉丹術對西方煉金術的影響，以及兩者之間可能存在的文化傳遞路徑。我們將分析早期西方煉金術士所追求的“賢者之石”、“長生不老藥”等目標，與道教煉丹術的內在聯係。我們將梳理曆史文獻，探尋絲綢之路上的文化交流，以及阿拉伯文明在其中扮演的橋梁作用。本書將審慎地分析，這種影響是直接的接觸，還是在不同文明獨立探索過程中齣現的殊途同歸。 3. 煉丹術的現代迴響與文化價值 隨著近代以來全球化進程的加速，煉丹術的某些理念和技術，在現代社會也煥發齣新的生機。本書將探討煉丹術在現代養生學、傳統醫學、甚至一些現代科學研究中的潛在價值。我們將關注現代科學如何從煉丹術中汲取靈感，例如對某些古代藥物成分的重新發現，以及對人體能量調控的研究。本書也並非鼓吹迷信，而是以批判性思維，審視煉丹術在不同曆史時期所扮演的角色，以及它所蘊含的關於生命、健康、宇宙的古老智慧，在現代社會仍然具有的啓示意義。 本書特色與價值： 跨學科的研究視角： 本書整閤瞭曆史學、哲學、宗教學、醫學、化學、文化交流史等多個學科的知識，為讀者提供一個多維度、深層次的理解。 嚴謹的學術態度： 本書在引用史料、分析理論時，力求嚴謹求證，擺脫籠統的概括和過度神秘化的描述，力求還原曆史的真實麵貌。 宏大的敘事框架： 本書以煉丹術為綫索，串聯起中華文明與世界文明的互動，展現瞭不同文化之間相互影響、共同演進的宏大圖景。 深刻的文化洞察： 本書不僅僅是介紹煉丹術的知識，更重要的是通過對煉丹術的研究，深入洞察中華文明的獨特智慧，以及人類在不同曆史時期對生命、健康、宇宙的共同探索。 引人入勝的閱讀體驗： 本書語言生動，敘述流暢，即使是對於初次接觸煉丹術的讀者，也能在其中獲得豐富的知識與深刻的感悟，仿佛開啓瞭一場穿越時空的智慧之旅。 《道教煉丹術與中外文化交流》是一本獻給所有對中國古代智慧、世界文化交流史、以及人類探索生命奧秘感興趣的讀者的寶貴著作。它將帶領您深入古老東方的神秘殿堂，感受煉丹術的博大精深，並沿著曆史的脈絡，見證人類文明之間跨越山海的精彩對話。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在史料的廣度上給瞭我極大的震撼，特彆是它對“文化交流”這一維度的挖掘，簡直是打開瞭我的新世界大門。原本以為這不過是一本聚焦於中國本土神秘實踐的專著，沒想到它竟然能將煉丹術的傳播與絲綢之路、海上貿易，乃至是與中亞、印度的哲學思想進行如此細緻的對接。作者對於不同文明間知識相互滲透的描繪，尤其是在介紹唐代長安城內來自西域的方士與本土道士之間的思想碰撞時，那種細節的描摹讓人拍案叫絕。我記得有一章詳細對比瞭中國煉丹術中的“點金術”與同時期波斯煉金術在理念上的相似性和差異性，分析得入木三分，充分展示瞭古代世界知識網絡是如何運作的。這種跨學科、跨地域的宏大敘事結構，讓原本晦澀的煉丹術一下子擁有瞭世界史的維度，極大地提升瞭閱讀的趣味性和思想的深度，不再是孤芳自賞的中國小道。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計真是一絕，封麵那種古樸的青銅色調，配上那種古老的篆體字，一下子就把人拉迴到瞭那個充滿神秘色彩的古代煉丹世界。我拿到書的時候，第一感覺就是“厚重”，那種紙張的質感，拿在手裏沉甸甸的，就知道裏麵肯定下瞭不少功夫。作者在引言部分對於道教煉丹術的起源和發展脈絡梳理得非常清晰，不像有些學術著作那樣乾巴巴地堆砌史料，而是用講故事的方式，把那些早期道士們為瞭追求長生不老而進行的艱苦卓絕的實驗描述得活靈活現。特彆是關於“五金八石”的理論基礎，書中引用瞭大量早期文獻的記載，甚至還附帶瞭圖解，讓我這個對外丹術一竅不通的人，也能大緻領會到古人那種執著於物質轉化的哲學思想。讀到後來，我開始思考，這種對物質的極緻探索，與現代化學的萌芽是不是有著某種隱秘的聯係，作者巧妙地在字裏行間埋下瞭這樣的思考的種子，讓人讀完後久久不能平靜。整體而言，這是一本從視覺到內容都極具吸引力的作品，讓人有立刻沉浸進去的衝動。

評分☆☆☆☆☆

我個人閱讀這本書的體驗，更多的是一種“祛魅”的過程，但又是帶著深深的敬意。許多人一提到煉丹術，腦海中首先浮現的就是那些穿著道袍、在鼎爐邊忙碌、試圖點石成金的仙風道骨形象。這本書則冷靜地剝開瞭這些浪漫主義的麵紗，將其置於具體的社會、政治和經濟背景之下進行剖析。它詳細闡述瞭在特定的曆史時期，煉丹術如何成為宮廷權貴尋求政治穩定和健康保障的一種重要手段，以及國傢機器如何利用或限製這種知識的傳播。比如，書中對宋代朝廷對“銅錢短缺”與道傢煉丹技術官方介入的討論，就非常犀利，揭示瞭“長生”的追求背後，往往隱藏著世俗的權力訴求。這種將神秘主義現象還原到曆史現實的分析視角，非常具有啓發性，讓人看到瞭古代知識分子在麵對生死與權力時的復雜心境。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，從宏觀到微觀的過渡處理得非常巧妙，展現瞭作者深厚的文學功底和敘事能力。開篇宏大敘事地鋪陳瞭文化交流的大背景，然後逐步聚焦到煉丹術的技藝層麵，緊接著又跳齣來分析其對醫學、冶金學乃至哲學思想的深遠影響，最後落腳於對現代科學精神的某種“預言”式探討。這種螺鏇上升的論證結構，保證瞭讀者在被專業細節淹沒之前，總能被更廣闊的視野重新拉迴來。最讓我感到愉悅的是，作者在探討不同文化如何“誤讀”或“改造”煉丹術時，那種近乎旁觀者的幽默感。例如，描述早期西方傳教士對中國煉丹術的記錄時，那種基於文化差異産生的錯譯和麯解，讀來既讓人心酸又覺得有趣，充分體現瞭知識在跨文化傳播中的不易與變異。這是一本需要反復品讀，纔能領略其豐富層次的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格可以說是相當“硬核”的學術派，對於追求輕鬆閱讀的讀者來說，可能需要一些耐心。作者的語言精準且嚴謹，充滿瞭專業的術語和大量的第一手文獻引用，基本上沒有做過多的通俗化處理。對於我這種對曆史學和宗教研究有一定背景的讀者來說，這種紮實的寫作方式反而是優點，因為它提供瞭足夠多的論據支撐其每一個論斷，讓人信服。不過，某些段落涉及到具體丹方和化學反應的描述時，如果讀者沒有相應的化學背景，閱讀起來確實會略感吃力，需要反復揣摩纔能理解其深層含義。但是，正是這種不妥協於大眾口味的堅持，使得全書保持瞭一種高度的學術純度。我特彆欣賞作者在注釋部分所花費的心力，那些旁徵博引的注解，本身就是另一部精彩的“迷你百科全書”，為我們打開瞭深入研究的無數扇窗戶。

評分☆☆☆☆☆

《道教煉丹術與中外文化交流》主要勾勒瞭道教視角下煉丹術與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區所發生的文化、科技和醫藥學等方麵的相關交流情況。主要論題包括：一，中國煉丹術的起源，認為中國煉丹術一定程度上是中外文化交流的産物，本土文化為主，外來文化起到催化作用。二，煉丹術與中印文化交流，重點探討瞭印度長年方在唐代的傳播和道教煉丹術傳入印度的情況，後者錶明，古代中國並非被動地接受印度文化，反過來也對印度文化産生瞭重要影響。三，煉丹藥物與外來文化，揭示齣道教煉丹術大量使用外來藥物的曆史，對七十餘種異域藥物進行瞭詳細考釋，並旁及中外文化交流史的幾個重要問題。四，西安何傢村窖藏唐代藥物藥具，將藥物用途和藥具功能結閤起來整體審視，發現它們並非純粹用於煉製金丹或醫藥，而是煉丹服石，它們實際上是唐代煉丹服石與外來文化結閤的生動寫照。

評分☆☆☆☆☆

沒事讀讀，感覺雖然枯燥還是有趣的

評分☆☆☆☆☆

書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭

評分☆☆☆☆☆

書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭

評分☆☆☆☆☆

之所以強調用“煉丹術（liandanshu, or waidan）”而非“煉金術（alchemy）”來稱呼所有的類文化知識體係，不僅因為中國煉丹術齣現最早，內涵最豐富、完整和典型，還有一個重要原因，即印度和阿拉伯煉丹術的形成都曾受到中國煉丹術的重要影響。這裏需要特彆指齣，作為一種普遍的曆史現象，不同文明區域中的煉丹術相互之間有著長期而頻繁的文化交流，即便中國煉丹術也不是一個孤立係統，譬如它的起源曾受惠於外來文化，發展過程中又大量使用來自南亞、中亞、西亞、東南亞以及歐洲等很多地區的藥物作為原料。但是，與中國煉丹術所受外來文化的影響相比，印度和阿拉伯的煉丹術受到中國煉丹術的影響更為深刻，涉及到其部分核心觀念。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，書都差不多，質量過關就行瞭。還不錯，書都差不多，質量過關就行瞭。

評分☆☆☆☆☆

玄照見到盧伽阿逸多後奉命往西印度采集長年藥，其間曾在那爛陀寺與義淨相見，因此《求法高僧傳》關於玄照到北印度迎接盧伽阿逸多一事的記載應當可靠，同書對與玄照一同赴印僧人的記載也可以佐證。玄照為何要到羯濕彌囉國迎接盧伽阿逸多呢？玄照齣使印度選擇的路綫是經西藏進入北印度，第一批唐使走的顯然也是這一路綫。唐初中土到印度的路綫本有多條，但由於文成公主西嫁吐蕃，唐與吐蕃關係融洽，故途經西藏的路綫變得重要起來，當時很多僧人往返印度均走此路。由於玄照是第二批使者，他到羯濕彌囉國顯然是在半途迎候盧伽阿逸多。如果盧伽阿逸多一行由烏茶國而東趕往中土，由於羯濕彌囉國位於烏茶國之東，他們顯然要經過羯濕彌囉國。然而如果盧伽阿逸多為烏荼國人，由於烏荼位於印度東部海岸，

評分☆☆☆☆☆

還不錯，書都差不多，質量過關就行瞭。還不錯，書都差不多，質量過關就行瞭。

評分☆☆☆☆☆

書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭