編輯推薦
1.由宋學入手,闡明王學之所由來。
2.梳理王學之來龍去脈
3.專門討論瞭陽明晚年之思想與王學的流傳
4.附有陽明年譜
內容簡介
宋明六百年理學至王學而達到頂點,王學的價值和地位,是宋明理學中尤為重要的內容。錢穆先生把王學置於理學發展史中加以考察,勾勒王學之大綱與流變,指齣陽明思想的價值在於他以一種全新方式解決宋儒留下的“萬物一體”和“變化氣質”問題,貢獻瞭獨特的“良知”理論。
作者簡介
錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30),字賓四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北,被選為中研院院士,颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學,擅長考據,一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十餘種,另有大量學術論文,共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵,多有創獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
目錄
序
一、宋學裏麵留下的幾個問題
二、 明學的一般趨嚮和在王學以前及同時幾個有關係的學者
三、陽明成學前的一番經曆
四、王學的三變
五、王學大綱
六、陽明的晚年思想
七、王學的流傳
八、陽明年譜
精彩書摘
一、陽明與宋學
此番問答全是說的心上功夫,要蕩滌掃除,要無染著,無偏倚,要此心廓然,毫無留滯;這些話,本也是北宋以來相傳“變化氣質”的真功夫,也可說是宋明理學的真血脈。
可見陽明隻是宋學傳統裏一個剋傢的肖子,並不曾變換瞭祖宗的傢風。若非從此功夫齣頭,便認不得真良知,瞭解不得真陽明,也配不上講究理學的真意義。
二、陽明說“敬”
敬是一種心理的態度,或說是活動。若從反麵說,則是中心沒事,是心無所係,是心底裏無潛隱,無躲閃;若從正麵說,則是循理,是敬。人心有所係便是私,能循理便是公。
照此說來,敬字工夫,也不過要我們“去人欲,存天理”,泯化小我,還歸大我,達到變化氣質的理想。
三、王學大綱
講及王學,最先便聯想到“良知”,“良知”到底是一件什麼東西呢?《傳習錄》上說:
知善知惡是良知。
良知是天理之昭明靈覺處,故良知即是天理。
……
前言/序言
講理學最忌的是搬弄幾個性理上的字麵,作訓詁條理的工夫,卻全不得其人精神之所在。次之則爭道統,立門戶。尤其是講王學,上述的伎倆,更是使不得。王學雖說是簡易直捷,他的簡易直捷,還從深細麯摺處來。這是一本四五萬字的小冊子,若要把王學的深細麯摺處一一剖示,自所不能;但王學之真著精神處,亦已扼要地顯露。讀者須脫棄訓詁和條理的眼光,直透大義,反嚮自心,則自無不豁然解悟。為要指點爭道統、鬧門戶的無聊,在起首增瞭兩章,在結梢又添瞭一章,講及北宋以下理學諸儒的努力和見地,直到陽明末後,以及清儒。雖則粗略已極,對於王學真切的認識上,決非無補。至於陽明一生事業,因本書體裁所限,不得不格外地從略。在第三、第四和第八章裏,雖也敘到個大概,到底有不完不備之嫌。陽明講學,偏重實行,事上磨練,是其著精神處。講王學的人,自然不可不深切注意於陽明一生的事業。讀者能把《陽明全書》裏詳細的《年譜》和近人餘重燿的《陽明先生傳纂》仔細
一讀,庶無缺憾。本書所引各傢原文,均據黃氏父子兩學案;彆有稱舉,則隨條附注,此不備列。著者在人事紛拿之際,草促成書,未能精心結撰。本所欲言,十不得一,而氣脈文理亦先後有殊。此則深所自疚。其紕繆處,以待大雅之教正。
中華民國十九年三月無锡錢穆識
錢穆先生著作係列(簡體精裝版):陽明學述要 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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錢老的書,權威性自不必說,之前買瞭一套莊子今注今譯,但是由於是竪排繁體版,有些難度,於是買瞭錢老的這本簡體版的。
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很好很經典的一本書,在中國5000年的曆史長河中,有很多東西都有其發展脈絡和繼承關係。本書很好的理清瞭中國各個朝代的政治製度和其齣發點和當時的曆史背景,優劣點評的很到位,也從側麵解釋瞭各朝代的興衰本質,非常受教!是正品書籍,喜愛曆史的朋友可以放心的購買瞭?