具體描述
編輯推薦
《柳如是彆傳》，原題《錢柳因緣詩釋證稿》，是陳寅恪先生留給我們的最後一部著作，也是他醞釀久、寫作時間長、篇幅大、體例完備的一部著作。
《柳如是別傳（套裝上中下冊）》是國學大師陳寅恪先生全部著述中影響大的一部。遠在80年代上海古籍齣版社曾經齣版該書，卻沒有再版，讀者長時間內隻能麵對絕版無可奈何。隨著一代對文史類讀物不乏興趣的讀者的不斷成長，自然而然地將這本書作為必讀、必買、必典藏的書籍之一。
陳寅恪的名著《柳如是彆傳》撰於暮年，版於身後。作品雖以傳記形式寫成，實為一部反映明末士人動態的史詩。以甲申前後天翻地覆的曆史為主軸，通過柳如是這位奇特女子的經曆，展現柳氏身邊錢謙益等士人在嚴酷的命運麵前如何抉擇自己的歸宿，以其對待國傢命運的態度為準，予以錶揚或貶斥，以達到“貶斥勢利，尊崇氣節”的目的。這一巨著，為闡揚中國文化的精義做齣瞭新的貢獻。
對於這部著作，曾有種種不同意見。有人認為，以作者這麼高的聲望卻去錶彰一個妓女，真是匪夷所思。何況柳氏其人，曆史上不乏醜詆她的記載，作者是否想做齣奇製勝的翻案文章？
然則本書自初版至今35年，深受讀者歡迎。僅三聯版的十數年間即印行七次，銷售四萬多套，是《陳寅恪集》中關注度極高的作品，具有長久不衰的文化魅力。
經典作品常讀常新。
《陳寅恪集》十三種十四冊，含專著、論文集、書信、詩作、讀書劄記、講義、備課筆記及其他雜著，總計約三百五十萬字，另附各類圖片一百四十餘幅，全麵呈現瞭作者平生的著述。《陳寅恪集》是20世紀中國學術史上的重要文獻，受到學術文化界和社會各界的長期關注，2001年1月初版。八年後，2009年第二版（精裝本）全集整套上市。此次應廣大讀者的要求，重裝再印第三版，單品種銷售。
內容簡介
陳寅恪集之一種，分上、中、下三冊。以柳如是和錢謙益的姻緣為核心，考察明清之際社會與思想文化之變遷，揭示曆史存亡關頭的士人心靈和生命形態。作者通過研究“紅妝”之身世與著作，藉以揭示當時政治（夷夏）、道德（氣節）之真實情況，是作者在“失明臏足”的晚境中，十年辛苦不尋常的心血結晶。本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。
陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他對中國文化的獨特認識和深刻闡述，形成自成一體的“曆史文化觀”。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響
作者簡介
陳寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他對中國文化的獨特認識和深刻闡述，形成自成一體的“曆史文化觀”。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響。
精彩書評
★總之，寅恪之研究“紅妝”之身世與著作，蓋藉此以察齣當時政治（夷夏）、道德（氣節）之真實情況，蓋有深意存焉，絕非消閑、風流之行事……——吳宓
★我認識、瞭解得陳寅恪先生，是否可以用這樣12個字來概括：儒生思想、詩人氣質、史傢學術。
——周一良
★《彆傳》熔史識與情思於一爐，充分錶現齣義寜之學“史有詩心，詩有史筆”的特色。洋洋80萬言，證明陳寅恪先生是在“臥榻沉思”中追尋那種他唯恐失落的民族精神，自覺地承擔起華夏文化的托命，決不可與“文儒老病銷愁鬆送日之具”等量齊觀。
——蔡鴻生
目錄
第一章緣起第二章河東君最初姓氏名字之推測及其附帶問題
第三章河東君與“吳江故相”及“雲間孝廉”之關係
附：河東君嘉定之逰
第四章河東君過訪半野堂及其前後之關係
第五章復明運動
附：錢氏傢難
精彩書摘
披尋錢柳之篇什於殘闕毀禁之餘，往往窺見其孤懷遺恨，有可以令人感泣不能自已者焉。夫三戶亡秦之誌，九章哀郢之辭……猶應珍惜引申，以錶彰我民族獨立之精神，自由之思想。——《柳如是別傳》第一章緣起
草此稿竟，閤掌說偈曰：
刺刺不休，沾沾自喜。忽莊忽諧，亦文亦史。
述事言情，憫生悲死。繁瑣冗長，見笑君子。
失明臏足，尚未聾啞。得成此書，乃天所假。
臥榻沉思，然脂暝寫。痛哭古人，留贈來者。
——《柳如是別傳》結尾
……
前言/序言
用戶評價
陳寅恪先生的力作，好生拜讀之，這本書相對來說，比較淺，應該能讀明白
評分文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。
評分《元白詩箋證稿》是陳寅格集，主要內容包括寒柳堂集、金明館業稿初編、金明館業稿二編、隋唐製度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩箋登稿、柳如是彆傳、詩集、書信集、說書劄記一集、說書劄記二集、說書劄記三集、講義及雜稿詳細的內容。作者認為，一個人在為人行事上不能持有雙重道德標準，而以兩種或多種標準為自己行為的不一互做辯解，他在本書中對此有極深刻的分析。他說：縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分彆，而其賢者拙者，常感受痛苦，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。作者作為中西文化養育大的一代學人，在為人處事、為學為文，特彆是時勢變遷、道德混雜之時，能以極清醒的判斷，持一認定之道德標準而行事，絕不以享受歡樂，富華榮顯而稍有改變，這是何等的氣節。
評分對於這部著作，曾有種種不同意見。有人認為，以作者這麼高的聲望卻去錶彰一個妓女，真是匪夷所思。何況柳氏其人，曆史上不乏醜詆她的記載，作者是否想做齣奇製勝的翻案文章？
評分《元白詩箋證稿》是陳寅格集，主要內容包括寒柳堂集、金明館業稿初編、金明館業稿二編、隋唐製度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩箋登稿、柳如是彆傳、詩集、書信集、說書劄記一集、說書劄記二集、說書劄記三集、講義及雜稿詳細的內容。作者認為，一個人在為人行事上不能持有雙重道德標準，而以兩種或多種標準為自己行為的不一互做辯解，他在本書中對此有極深刻的分析。他說：縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分彆，而其賢者拙者，常感受痛苦，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。作者作為中西文化養育大的一代學人，在為人處事、為學為文，特彆是時勢變遷、道德混雜之時，能以極清醒的判斷，持一認定之道德標準而行事，絕不以享受歡樂，富華榮顯而稍有改變，這是何等的氣節。
評分物論”的代錶作品《史記·列傳》全譯為日文。本書正是宮崎本人的“人物論”，也是他的著作中zui為通俗好讀的一部，收錄瞭他在漫長的研究生涯中重點關注過的人物，包括“大帝與名君”（秦始皇、漢武帝、隋煬帝、康熙、雍正），“亂世宰相”（李斯、馮道、賈似道），“資本傢與地方官”（晉陽李氏、宋江、藍鼎元），“儒傢與文人”（孔子、硃子、張溥、石濤），涵蓋各個時代和階層，極具代錶性。
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評分大師們裹挾著細碎的文字，穿越時空，撫慰你我，在人生的星辰大海上，引領我們前行。
評分寅師明清時代史學研究的代錶作，學問靠眼光，考據顯功夫
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