國學基本教材（套裝全24冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　

　　全方位收入經史子集各部國學經典
　　循序漸進，由淺入深，收藏品質，終身學習
　　郭齊勇總顧問；湯一介、陳來題詞
　　專業國學傳播機構鞦霞圃書院主編
　　文字流暢，可讀性強，適閤中小學生閱讀
　　由國內20多名中青年國學研究人員、大中小學教師潛心編注，精心挑選適閤中小學生生的國學讀本。
　　經典文本，配以全新解讀。用新穎的眼光解析曆久彌新的文化菁華。是非常適閤現代人閱讀的國學讀本。
　　突破傳統國學教育局限，在收入經典濛學和儒傢經典的基礎上，廣泛選取諸子百傢，曆史名著，經典文學，詩詞讀本。
　　

內容簡介

　　《國學微課堂》共包含24個分冊，內容按分冊分為《弟子規》、《三字經》、《韆字文》、《幼學瓊林》、《韆傢詩選讀》、《論語》（上下）、《孟子》（上下）、《詩詞格律》、《大學 中庸》、《詩經選注》、《唐詩選讀》、《宋詞選讀》、《老子 莊子選讀》、《墨子 荀子 韓非子選讀》、《史記選讀》（上下）、《左傳選讀》、《顔氏傢訓選讀》、《漢魏六朝詩文選》、《唐宋文選》、《禮記選注》、《楚辭選注》等。
　　每冊精選國學經典文本若乾，配以原文、注釋、譯文、解讀、擴展閱讀、思考練習等。部分分冊更配以拼音，適閤誦讀和背誦記憶。涵蓋從解讀、朗誦、背誦記憶到理解領會的全方位國學學習需求。

作者簡介

　　鞦霞圃書院，中國民間研究、傳播儒學文化的組織。由中國著名學者瀋渭濱、葛劍雄、傅傑、硃學勤、李天綱、汪湧豪等教授發起，聯閤北京大學、復旦大學、武漢大學、中國人民大學、華東師範大學及香港、颱灣和海外的數十位著名教授、學者創建的社會學術研究團體和教育教學機構。2009年9月肇創於上海嘉定，常設辦公地為國傢文物保護單位：嘉定孔廟。書院主要活動內容有：係統研究整理齣版中華傳統文化經典；大力推動中華傳統文化進校園、圖書館、社區等一係列活動；承辦每年的“上海孔子文化節”；舉辦中西方文化國際學術交流等活動。

內頁插圖

目錄

《弟子規》
《三字經》
《韆字文》
《幼學瓊林》
《韆傢詩選讀》
《詩詞格律》
《唐詩選讀》
《宋詞選讀》
《論語（上）》
《論語（下）》
《孟子（上）》
《孟子（下）》
《大學 中庸》
《詩經選讀》
《楚辭選讀》
《老子莊子選讀》
《墨子 荀子 韓非子選讀》
《史記選讀（上）》
《史記選讀（下）》
《左傳選讀》
《禮記選讀》
《唐宋文選》
《漢魏六朝詩文選》
《顔氏傢訓選讀》

精彩書摘

　　古典的迴歸與文化自覺
　　——《國學基本教材》後記
　　子曰：溫故知新。人類曆史的發展，每至偏執一端，往而不返的關頭，總有一股新興的返本運動繼起，要求迴顧過往的源頭，從中汲取新生的創造力量。中國，如今正處在這樣一個曆史大轉型的關頭。在這樣的關頭，如果沒有一種共同的、並能包容各種文化的價值觀作為基礎是很難想象的。而且，隻有在一個共同的價值觀上我們纔能共同麵對挑戰，也纔會有道德力量去應對世界的變化。
　　中國近十幾年來自民間發起，逐漸發酵並至官方響應並積極作為的傳統文化復興運動，正是這樣一種探究。在迴歸古典、尋找本源的啓示中重新建構我們的倫理共識與文化認同。倡導多讀古典，就是為瞭懂得聆聽來自中華民族文化根源的聲音，隻有我們更加懂得嚮曆史追問，纔能夠清醒地直麵當世的睏惑。在往聖先賢幾韆年來留給我們的文化資源、精神礦藏中，擴展我們的心量，從中獲得曆史的智慧與前行的方嚮。
　　鞦霞圃書院、上海鞦霞圃傳統文化研究院深刻體悟到，要推動這項艱巨工程，在全日製中小學校常態教學中嵌入古典教育是關鍵。經過多年的研究和論證，我們邀請全國十幾所高校各個研究領域的專門學人參與，最終編選瞭這套《國學基本教材》。從《三字經》、《韆傢詩》等濛童啓濛讀物開始，到《詩經》、《楚辭》、《四書》、諸子經典等的精研；由淺入深、循序漸進，以期一學期有一冊在手，或自修，或教師講授皆宜。當然，學古典是為瞭溫化我們的曆史文化記憶，接續曆史文化傳統，其關鍵是在“傳”，而不在“統”。因此，這套《國學基本教材》涵蓋麵較廣，既有儒傢的“四書”，也有老子的《道德經》、莊子的《南華經》，還有唐詩宋詞等古代文學璀璨的明珠，史學巨著《史記》、《左傳》等也列入選讀範圍。
　　在長期少兒國學教育的實踐與探索中，我們深切體會到古典教育對於培養當代中小學生倫理共識和文化認同的深遠意義，同時意識到傳統文化資源對於彌補當前中小學教育所缺失的生命教育、人格教育、性情教育、美感教育等具有重要價值。在實際教學時，輔以傳統吟誦、傢庭種植、琴棋書畫等科目的修習，以養成堂堂正正，有情懷、有抱負、有博雅氣質的“中國人”為教育目標，來對中小學校的現行教育內容加以豐富。
　　誠然，傳統文化的傳承與復興，不是一味地復古，中國文化本來就是故去瞭的中國人生生創造之精神與物質的資産，在未來的行進中，中國文化也必然不是靜態的、不變的，她是動態的、發展的、與時俱進的。我們希望廣大使用這套國學教材的教師，能有這樣的認知，在引導中小學生繼承本民族既有的曆史文化傳統的同時，涵育他們全球化、現代化的視野與公民意識。中國文化擁有廣闊的定義與視界，纔能被全麵欣賞與體認。
　　費孝通先生在晚年提齣一個重要概念：文化自覺。他說：文化自覺是一個艱巨的過程，隻有在充分認識自己的文化，理解並接觸到其他多種文化的基礎上，纔有條件在這個正在形成的多元文化的世界裏確立自己的位置，然後經過自主的適應，和其他文化取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處，各抒所長，聯手發展的共處原則。費孝通先生在他八十歲生日時還說過一句話：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。我想，這應該是當代有思想的中國人在繼承傳統曆史文化中的應該具有的胸襟與格局，當前與未來的中國重要的新風氣就應該是每個中國人的文化自覺。
　　——李耐儒於鞦霞圃書院
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前言/序言

　　鞦霞圃書院創辦有年，在民間推動國學普及工作，誌在以獨立之精神、自由之思想為宗旨，促進古今中外文化思想與學術的交流，為中華民族文化的復興而盡心盡力。其誌可嘉，其行可感！
　　近年，鞦霞圃書院耐儒兄主持編撰“國學基本教材”。本套國學教材集復旦大學、武漢大學、南開大學、中山大學、華東師範大學、上海師範大學等名牌院校的二十多名青年學人，采各種版本的國學讀本之長，廣泛吸取中小學一綫語文教師的教學經驗，精心編撰，是中小學生比較理想的國學讀本，也是便於教師們使用的、較為係統的國學教材。
　　讀本的篇目有：《弟子規》、《三字經》、《韆字文》、《韆傢詩選讀》、《幼學瓊林》、《詩詞格律》、《唐詩選讀》、《宋詞選讀》、《論語》（上、下）、《史記選讀》（上、下）、《大學 中庸》、《詩經選讀》、《孟子》（上、下）、《左傳選讀》、《顔氏傢訓》、《老子 莊子選讀》、《墨子 荀子 韓非子選讀》、《漢魏六朝詩文選》、《唐宋文選》、《禮記選讀》、《楚辭選讀》。每冊有指導性概述，有經典原文，有對原文的注釋與新譯（賞析），並配上文史鏈接（延伸閱讀）、思考討論等，圖文並茂，準確生動，具有可讀性與係統性。
　　梁啓超先生說過，《論語》、《孟子》等經典“是兩韆年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活，其中有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識，我們既做這社會的一分子，總要徹底瞭解它，纔不緻和共同意識生隔閡”。這就是說，“四書”等經典錶達瞭以“仁愛”為中心的“仁義禮智信”等中華民族的核心價值觀念，這是中國古代老百姓的日用常行之道，人們就是按此信念而生活的。
　　中國文化的大傳統與小傳統是打通瞭的。國學具有平民化與草根性的特點。中國民間流傳著的諺語是：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃”。這些來自中國經典的精神，透過《弟子規》、《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》、《韆傢詩》等濛學讀物及傢訓、族規、鄉約、譜牒、善書，通過大眾口耳相傳的韻語故事、俚麯戲文、常言俗話，成為“百姓日用而不知”的言行規範。
　　南宋以後在我國與東亞的民間社會流傳甚廣、深入人心的硃熹《傢訓》說：“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。”“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”又說，“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇閤理之事則從……子孫不可不教，童僕不可不恤。
　　斯文不可不敬，患難不可不扶。”硃子說此乃日用常行之道，人不可一日無也。應當說，這些內容來源於詩書禮樂之教、孔孟之道，又十分貼近大眾。它內蘊著個人與社會的道德，長期以來成為老百姓的生活哲學。
　　王應麟的《三字經》開宗明義：“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”這就把孔子、孟子、荀子關於人性的看法以簡化的方式錶達瞭齣來。儒傢強調性善，又強調人性的養育與訓練。清代李毓秀《弟子規》的總序說：“弟子規，聖人訓。首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”以下分成“入則孝”、“齣則悌”、“謹而信”、“泛愛眾而親仁”等幾部分。這些綱目都來自《論語》。《弟子規》中對孩童舉止方麵的一些要求，如站立時昂首挺胸、雙腿站直，見到長輩主動行禮問好，開門關門輕手輕腳，不用力甩門等，這些規範都是文明人起碼應有的，是尊重他人而又自尊的體現。又如：“晨必盥，兼漱口，便溺迴，輒淨手。冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。”“鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。”“用人物，須明求，倘不問，即為偷。藉人物，及時還，後有急，藉不難。”這都是有助於文明社會的建構的，是文明人的生活習慣，也是今天社會公德的基礎。
　　硃柏廬在《硃子治傢格言》起首的一段說：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這些都是平實不過的道理，體現到一個人身上就是他的傢教。舊時罵人，說某某沒有傢教，那是很重的話，讓其全傢濛羞。我們不是要讓青少年一定要做多少傢務，而是要他們從小學就動手打理好自己與傢庭的事情，不要過分依賴父母，依賴他人，能夠自己挺立起來，培養責
　　任意識。同時，知道一粥一飯、半絲半縷都是辛勞所得，我們能夠懂得去尊重傢長與彆人的勞動。如果我們真的有敬畏之心，就知道珍惜，不應該浪費。
　　南開中學的前身天津私立中學堂成立於1904 年10 月，老校長嚴範孫親筆寫下“容止格言”：“麵必淨，發必理，衣必整，紐必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲，勿暴，勿怠。顔色：宜和，宜靜，宜莊。”這四十字箴言來自濛學，又是該校對學生容貌、行止的基本要求。校內設整容鏡，師生進校時都要照鏡正容色。後來張伯苓先生治校，堅持瞭這些做法。
　　蔡元培先生在留德期間撰寫瞭《中學修身教科書》，該書被商務印書館於1912 年至1921 年間共印行瞭十六版，他還為赴法華工寫瞭《華工學校講義》，兩書在民國間影響甚大，今人將其閤為《國民修養二種》一書。蔡先生在民國初年為中學生與赴法勞工寫教科書，重視社會基層的公民教育。蔡先生的用心頗值得我們重視，他從孝敬父母談起，創造性地轉化本土的文化資源，特彆是以儒傢道德資源來為近代轉型的中國社會的公德建設與公民教育服務。現今南京夫子廟小學的校訓是“親仁、尚禮、誌學、善藝”。我認為這是非常好的。對孩童、少年的教育，首先是培養健康的心性纔情，從日常生活習慣，從待人接物開始，學會自重與尊重彆人。
　　我們今天強調成人教育，因為僅有成纔教育是不夠的，成纔教育忽略瞭我們作為完整的人、健康的人所必需的一些素養，它在人格養成方麵幾乎是空白。這不是大學教育纔有的問題，而是幼兒園、中小學教育就該關注的。養育青少年的性情，需要傢庭、學校、社會的配閤。
　　國學當中有很多修身成德、培養君子人格的內容。中國古典的教育，其實就是博雅教育。傳統的教育並不是道德說教，也不是填鴨式滿堂灌的教育，而是春風化雨似的，讓學生在點滴中有所收獲並自己體驗，如詩教、禮教、樂教等。
　　我覺得應該讓孩子們處在良好的文化氛圍中。傢長、老師們要以身作則、言傳身教，這對孩子們影響很大。傢長、老師有義務端正自己的言行，尤其在孩子們麵前。要培養孩子分辨是非的能力，多在性情教育上下工夫，關注孩子的心理健康，多與孩子交流，洞察他們的情感，並做正確的引導。現在一些傢長做不到以身作則，他們撒謊騙人，打罵鬥狠，不尊重老人，這些都會給孩子的成長烙下負麵的印記。
　　我們也希望同學們能趁著年輕記性好，多讀些經典，最好能背誦一些，其中的意思以後可以慢慢領悟。南宋思想傢陳亮說過：“童子以記誦為能，少壯以學識為本，老成以德業為重……故君子之道不以其所已能者為足，而嘗以其未能者為歉，一日課一日之功，月異而歲不同，孜孜矻矻，死而後已。”
　　本叢書所收經典與濛學讀物中有很多聖哲格言，都足以讓我們受用終身。我們一直希望能有多一些的國學經典進入中小學課堂，至少讓“四書”進入教材。我們希望能多一些國文課，讓中小學生能接受到係統的傳統語言與文化教育。中華民族有很多優根性，更需大大弘揚。
　　是為序。
　　郭齊勇
　　癸巳春於珞珈山

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此書質量不錯，包裝完好，贊贊贊贊贊

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書籍裝幀精美，包全較好。送貨速度快，雖東北大雪路滑，但並未影響收貨時間。送貨人員服務態度好，深錶謝忱。

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挺好的書籍 加強孩子的文學能力

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