船山選集（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧輝，陳仁仁 編

圖書標籤:

• 船山選集
• 八股文
• 顧炎武
• 明清史
• 學術著作
• 曆史文獻
• 文化典籍
• 思想史
• 國學
• 經典

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553803708

版次：1

商品編碼：11781323

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

頁數：310

套裝數量：4

正文語種：中文

內容簡介

　　《船山選集（套裝共4冊）》包括：《船山選集1》、《船山選集2》、《船山選集3》、《船山選集4》共4冊。《船山選集（套裝共4冊）》綫裝本，嶽麓書社，2015年10月齣版。《船山選集（套裝共4冊）》內容從嶽麓書社16冊《船山全書》中按經、史、子、集四類精選，約30萬字，於此可略見船山學術之大觀。綫裝，帶函套，繁體竪排。

目錄

《船山選集1》：
周易內傅
捲一上
發例
尚書引義
捲一
捲三
詩廣傅
捲二齊風
秦風
檜風
豳風
捲三小雅
捲五周頌
魯頌
商頌
春鞦世論
敘
捲一隱公
讀四書大全說
捲一大學
捲二中庸
捲四論語
捲九孟子
一讀通鏗論
捲一秦始皇
秦二世
捲三漠景帝
漢武帝
捲十二晉惠帝
晉懷帝
晉湣帝
捲十四東晉哀帝
東晉安帝
東晉恭帝
捲十六齊高帝
齊武帝
齊鬱林王
廠齊明帝
齊東昏侯
捲二十八五代上
捲末敘論一
敘論二
敘論一二
敘論四
宋論
捲一太祖
……
《船山選集2》
《船山選集3》
《船山選集4》

精彩書摘

　　《船山選集（套裝共4冊）》：
　　嘗試詮之。以本末言，太甲之『欲敗度，縱敗禮，本也；弗順者之給其欲，導其縱，末也。不持其本而急其末，猶攻毒者之急四支而遺腹心也。一弗順退而一弗順進，一弗順殛而一弗順興，故日『人不足與適也』。不足者：力之不足，我處外庭而輕；權之不足，彼操君心而重也。
　　以情勢言，太甲之情，弗順者之勢也。口之於味，目之於色，耳之於聲，四體之於安佚，夫人之不能廢，而獨謂君上之不宜有此乎？弗順者見製而不逞，則重為減替以相激，將使安飽之不給，乃宣言日，是使王監門輿阜之不若也。
　　……

前言/序言

《船山選集（套裝共4冊）》內容簡介 《船山選集》匯集瞭明末清初思想傢王夫之（船山先生）的精要論著，分為四冊，全麵展現瞭這位深刻影響後世的哲學傢、史學傢、文學傢的思想體係。本選集不僅涵蓋瞭船山先生在哲學、史學、政治學、經濟學等領域的深刻見解，也展現瞭他獨特的文學藝術觀，為讀者提供瞭一個認識中國古代思想巔峰的窗口。 第一冊：哲學思辨與本體論 本冊精選瞭王夫之最具代錶性的哲學著作，重點闡釋瞭他的“氣論”和“理氣關係”思想。船山先生以其雄辯的筆觸，批判瞭當時流行的宋明理學中“理”的虛化和脫離實際的傾嚮，主張“理”離不開“氣”，氣是實體，萬事萬物皆由氣構成。“理”則是氣的規定性、運動規律和內在結構。他強調，認識世界必須從具體的、可感知的“氣”齣發，通過對氣的運動和變化的研究，纔能把握事物的本質和規律。 在此冊中，讀者將深入瞭解船山先生如何以樸素唯物主義的立場，構建瞭一個嚴密的哲學體係。他的“動靜論”、“有無論”等，都深刻地揭示瞭物質世界的客觀存在及其發展變化。他認為，靜是動的相對狀態，動是氣的必然歸宿，任何事物都處於永恒的運動變化之中，並無絕對的靜止。同時，他反對以“無”為本體的虛無主義，認為“有”是真實的存在，“無”隻是“有”的暫時狀態，最終必歸於“有”。這些思想不僅是對前代哲學傢的深刻反思和超越，更是對中國古代哲學理性精神的有力張揚。 第二冊：史學批判與治世之道 本冊聚焦於王夫之在史學領域的傑齣成就。他以其深厚的史學功底和敏銳的洞察力，對中國曆史進行瞭獨到的解讀和批判。他特彆強調史書的真實性與辨僞存真，主張從實際的社會經濟狀況齣發，分析曆史事件的成因與影響。他反對籠統地講“天命”和“人事”，而是著力於揭示曆史發展的內在邏輯和規律，特彆是關注民生疾苦與社會變革的根源。 本冊收錄的著作，展現瞭船山先生“據亂世而思治”、“變古以求新”的史觀。他通過對曆代興衰的深刻反思，提齣瞭許多關於國傢治理、經濟發展、社會公平的真知灼見。他關注農業生産，提倡減輕賦稅，改革弊政，改善民生，認為“民為邦本”，隻有人民安居樂業，國傢纔能長治久安。他的史學思想，超越瞭傳統的紀事模式，更側重於對曆史現象背後社會經濟基礎的考察，具有鮮明的現實關懷和政治遠見。 第三冊：政治經濟思想與民本觀念 本冊深入探討瞭王夫之在政治和經濟領域的思想遺産。他深刻批判瞭君主專製製度的弊端，主張“天下非一人之天下，乃天下人之天下”。他認為，統治者的權力來源於人民，也應當為人民服務。他反對重刑輕民，主張慎刑，注重教化，以德服人。 在經濟方麵，船山先生錶現齣對民生的極大關注。他提倡“藏富於民”，反對政府過度乾預經濟，主張發展農業，鼓勵商業，促進商品流通。他認為，財富的創造主要來源於勞動，並對賦稅製度進行瞭深入研究，提齣瞭許多更為公平閤理的建議。他的經濟思想，體現瞭樸素的重農思想，同時也具備一定的早期自由經濟的萌芽，對後世的經濟學研究具有重要的啓示意義。本冊還收錄瞭他對國傢製度、官員選拔、法律製度等方麵的思考，都圍繞著如何實現一個更加公正、繁榮的社會。 第四冊：文學評論與藝術精神 本冊將目光投嚮王夫之的文學藝術領域。他不僅是一位偉大的思想傢，更是一位卓越的文學批評傢和創作者。他提齣的“神韻說”、“性情說”等文學批評理論，在中國古代文學批評史上占有重要地位。他強調文學作品應注重錶現作者真摯的情感和內在的精神，反對空洞的辭藻和雕琢的技巧。 本冊收錄的文學批評著作，深入剖析瞭曆代詩文的得失，為後人樹立瞭辨彆文學優劣的典範。他尤其推崇那些能夠錶現時代精神、反映人民心聲的作品，認為文學的最高境界在於“立言”。此外，本冊還可能收錄瞭他本人的部分詩文作品，讓讀者有機會直接感受他文學創作的魅力。他的文學思想，強調作品的思想性和藝術性的統一，對後世的文學創作和批評産生瞭深遠影響，展現瞭他作為一位文化巨匠的全麵素養。 總體而言，《船山選集》是一套內容豐富、思想深刻的學術著作。 它不僅是研究王夫之思想的權威文本，更是理解中國古代哲學、史學、政治學、經濟學以及文學藝術的寶貴資源。四冊的編排，力求從不同維度展現船山先生思想的廣度和深度，引導讀者進入一個充滿智慧與洞見的思想世界。通過閱讀本選集，讀者可以深刻領略這位偉大思想傢在變局時代所展現齣的獨立思考、批判精神和深邃智慧，從中汲取寶貴的思想養分。

評分☆☆☆☆☆

第七，書中對於“學”與“用”的論述，更是讓我反思瞭當下教育中存在的一些問題。船山先生強調，學習的最終目的，是為瞭“緻用”，是為瞭將所學的知識運用到實踐中去，去解決實際問題。他反對那種脫離實際、空談理論的學習方式，認為這樣的學習是毫無意義的。 他舉例分析瞭許多曆史上的案例，說明瞭那些隻知埋頭讀書，卻不知變通，不顧實際情況的學者，最終都未能取得真正的成就。這讓我深刻地意識到，理論聯係實際的重要性，以及如何將知識轉化為解決實際問題的能力。

評分☆☆☆☆☆

第九，在《船山選集》中，我驚喜地發現瞭他對“經濟”的獨到見解。在那個時代，經濟問題並非是像現在這樣被獨立齣來作為一個專門的學科來研究，但船山先生卻能從更宏觀的角度，去審視一個國傢的經濟狀況，以及經濟發展對社會穩定的影響。 他分析瞭農業、手工業、商業等各個方麵，並提齣瞭許多富有遠見的建議。特彆是他對“民生”的關注，讓我看到瞭他作為一個思想傢的深厚人文關懷。他深知，隻有民生得到保障，國傢纔能長治久安。

評分☆☆☆☆☆

第三，《船山選集》中關於“道與器”的論述，更是讓我對中國傳統哲學有瞭更深的理解。我一直覺得，我們中華民族的哲學思想，很大程度上是關注“如何做人”，關注“如何做事”，這種“道”的傳承與發展，體現在器物、製度、文化等各個層麵。船山先生的觀點，恰恰印證瞭這一點。他強調“天命”並非是虛無縹緲的，而是通過人事去實現的，這與我們常說的“盡人事，聽天命”有著異麯同工之妙。 更重要的是，他將這種哲學思考運用到瞭對曆史的審視中。他分析王朝興衰，並非僅僅停留在政治鬥爭的錶麵，而是深入到製度的缺陷、文化的積弊等更深層次的原因。這種深刻的曆史洞察力，讓我受益匪淺。我開始重新審視我們所處的時代，思考我們當下所做的“器”，是否符閤“道”的精神。

評分☆☆☆☆☆

第四，我一直對中國古代的政治哲學很感興趣，而《船山選集》在這方麵提供瞭非常寶貴的思想資源。他對於“治”與“亂”的分析，讓我看到瞭傳統政治思想的深度和廣度。他並非簡單地歸咎於某一個皇帝的昏庸或者某個奸臣的亂政，而是深入到製度層麵，分析瞭權力的運作機製，以及如何纔能建立一個穩定、長久的政治秩序。 尤其讓我印象深刻的是他對“民心”的重視。他認為，一個政權的存亡，最終取決於能否獲得人民的支持。這種樸素而深刻的政治智慧，在曆朝曆代都屢試不爽，卻又常常被當權者所忽視。船山先生的論述，仿佛是在穿越時空，嚮我們這些後人敲響警鍾，提醒我們無論何時，都不能忘記“水能載舟，亦能覆舟”的道理。

評分☆☆☆☆☆

第五，除瞭對宏大政治思想的探討，我對王船山在文學批評上的造詣也感到驚嘆。《船山選集》中關於詩文的論述，讓我看到瞭他對文學的深刻理解。他並非僅僅從形式上或者內容上對作品進行評價，而是更注重作品中所蘊含的思想情感，以及作者的創作意圖。他強調“情”與“理”的結閤，認為真正優秀的文學作品，應該既有真摯的情感，又有深刻的道理。 他對於“神韻”的追求，更是讓我體會到中國傳統美學的獨特魅力。他認為，一篇好的文章，不應該隻是堆砌辭藻，而應該有一種渾然天成的“神韻”，能夠觸動讀者的心靈，引發讀者的共鳴。這種對文學的精益求精，對藝術的極緻追求，讓我覺得船山先生不僅是一位思想傢，更是一位傑齣的文學評論傢。

評分☆☆☆☆☆

第二，更讓我感到震撼的是王船山對於“理”與“氣”的辯證思考。這部分內容，我之前在一些哲學史的介紹中有所耳聞，但真正接觸到他本人的論述，纔體會到其中的深刻與精妙。他並非簡單地將“理”與“氣”對立起來，而是看到瞭它們之間密不可分的聯係，看到瞭“氣”的運動變化中蘊含著“理”的規律，也看到瞭“理”並非是抽象的、脫離現實的。這種“理”與“氣”的辯證統一，為理解宇宙萬物的運行規律提供瞭一種全新的視角。 尤其是在探討“形而上”與“形而下”的關係時，船山先生的論述更是擲地有聲。他反對那種將“形而上”視為虛無縹緲、與現實生活毫不相乾的觀點，而是強調“形而上者，道也；形而下者，器也”，認為“道”必須體現在“器”之中，纔能發揮其作用。這種務實的哲學態度，讓我覺得船山先生的思想不僅僅是古代的學術遺産，更是具有現實指導意義的智慧。

評分☆☆☆☆☆

第八，王船山對於“天道”的理解，也給我留下瞭深刻的印象。他認為，“天道”並非是抽象的、高高在上的，而是與人的行為緊密相連的。他強調“人道”的實現，就是對“天道”的踐行。這種將自然規律與人的道德倫理相結閤的觀點，讓我覺得非常深刻。 他通過對自然現象的觀察，來闡述“天道”的規律，並將這些規律運用到對人的行為規範的指導上。這種從自然到人文的連接，讓我看到瞭中國傳統哲學的一種獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

第六，在這套《船山選集》中，我最受益的，莫過於他對“性”與“情”的辯證分析。一直以來，我們對人性的理解，常常存在著一些片麵的看法，或者將其絕對化。船山先生的觀點，卻顯得尤為辯證和周全。他認為，“性”是天生而有的，是人的本然狀態；而“情”則是後天形成，是人在後天環境中的感應和體驗。 他並非簡單地將“性”與“情”對立，而是看到瞭它們之間的相互影響和製約。他認為，人的“情”應當受到“性”的約束，不至於放縱無度；而“性”也需要在“情”的感應中得到發展和完善。這種對人性的深刻洞察，讓我對人之所以為人，有瞭更全麵的認識。

評分☆☆☆☆☆

這套《船山選集》簡直是打開瞭我新世界的大門，之前對王夫之的瞭解僅限於一些零散的篇章和名頭，總覺得這位明末清初的大儒離我太過遙遠，他的思想體係龐雜深邃，讀起來會是枯燥的啃讀。然而，這套書的編排和選材，卻給瞭我意想不到的驚喜。它並非簡單地羅列王船山的所有著作，而是經過精心挑選，突齣瞭其思想的精華和核心脈絡。 首先，在《船山選集》的開篇，我被他那股“鐵骨錚錚”的士人氣概深深吸引。他身處風雨飄搖的明末，目睹瞭王朝的傾覆，國傢的淪喪，這股傢國情懷，這份對民族命運的憂慮，在他的文字中得到瞭淋灕盡緻的展現。讀他的文章，不是在品味辭藻的華麗，而是能感受到一種沉甸甸的曆史責任感，一種對民族氣節的堅守，一種不屈不撓的鬥爭精神。這與當下社會一些浮躁的思潮形成瞭鮮明的對比，讓我深思何為真正的“士”應當承擔的使命。

評分☆☆☆☆☆

第十，最後，《船山選集》中所展現的王船山嚴謹的治學態度，更是讓我肅然起敬。他對於史料的考證，對於觀點的辨析，都極其認真，一絲不苟。他敢於挑戰前人的權威，敢於提齣自己的獨到見解，這種求真務實的精神，是治學之道的典範。 他所留下的這些著作，不僅僅是古代的學術珍品，更是對後世的巨大啓迪。這套選集，為我打開瞭一扇瞭解船山先生思想的大門，我迫不及待地想繼續深入探索，從中汲取更多的智慧。