船山选集（套装共4册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邓辉，陈仁仁 编

图书标签:

• 船山选集
• 八股文
• 顾炎武
• 明清史
• 学术著作
• 历史文献
• 文化典籍
• 思想史
• 国学
• 经典

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553803708

版次：1

商品编码：11781323

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-10-01

用纸：胶版纸

页数：310

套装数量：4

正文语种：中文

内容简介

　　《船山选集（套装共4册）》包括：《船山选集1》、《船山选集2》、《船山选集3》、《船山选集4》共4册。《船山选集（套装共4册）》线装本，岳麓书社，2015年10月出版。《船山选集（套装共4册）》内容从岳麓书社16册《船山全书》中按经、史、子、集四类精选，约30万字，于此可略见船山学术之大观。线装，带函套，繁体竖排。

目录

《船山选集1》：
周易内傅
卷一上
发例
尚书引义
卷一
卷三
诗广傅
卷二齐风
秦风
桧风
豳风
卷三小雅
卷五周颂
鲁颂
商颂
春秋世论
叙
卷一隐公
读四书大全说
卷一大学
卷二中庸
卷四论语
卷九孟子
一读通铿论
卷一秦始皇
秦二世
卷三漠景帝
汉武帝
卷十二晋惠帝
晋怀帝
晋愍帝
卷十四东晋哀帝
东晋安帝
东晋恭帝
卷十六齐高帝
齐武帝
齐郁林王
厂齐明帝
齐东昏侯
卷二十八五代上
卷末叙论一
叙论二
叙论一二
叙论四
宋论
卷一太祖
……
《船山选集2》
《船山选集3》
《船山选集4》

精彩书摘

　　《船山选集（套装共4册）》：
　　尝试诠之。以本末言，太甲之『欲败度，纵败礼，本也；弗顺者之给其欲，导其纵，末也。不持其本而急其末，犹攻毒者之急四支而遗腹心也。一弗顺退而一弗顺进，一弗顺殛而一弗顺兴，故日『人不足与适也』。不足者：力之不足，我处外庭而轻；权之不足，彼操君心而重也。
　　以情势言，太甲之情，弗顺者之势也。口之于味，目之于色，耳之于声，四体之于安佚，夫人之不能废，而独谓君上之不宜有此乎？弗顺者见制而不逞，则重为减替以相激，将使安饱之不给，乃宣言日，是使王监门舆阜之不若也。
　　……

前言/序言

《船山选集（套装共4册）》内容简介 《船山选集》汇集了明末清初思想家王夫之（船山先生）的精要论著，分为四册，全面展现了这位深刻影响后世的哲学家、史学家、文学家的思想体系。本选集不仅涵盖了船山先生在哲学、史学、政治学、经济学等领域的深刻见解，也展现了他独特的文学艺术观，为读者提供了一个认识中国古代思想巅峰的窗口。 第一册：哲学思辨与本体论 本册精选了王夫之最具代表性的哲学著作，重点阐释了他的“气论”和“理气关系”思想。船山先生以其雄辩的笔触，批判了当时流行的宋明理学中“理”的虚化和脱离实际的倾向，主张“理”离不开“气”，气是实体，万事万物皆由气构成。“理”则是气的规定性、运动规律和内在结构。他强调，认识世界必须从具体的、可感知的“气”出发，通过对气的运动和变化的研究，才能把握事物的本质和规律。 在此册中，读者将深入了解船山先生如何以朴素唯物主义的立场，构建了一个严密的哲学体系。他的“动静论”、“有无论”等，都深刻地揭示了物质世界的客观存在及其发展变化。他认为，静是动的相对状态，动是气的必然归宿，任何事物都处于永恒的运动变化之中，并无绝对的静止。同时，他反对以“无”为本体的虚无主义，认为“有”是真实的存在，“无”只是“有”的暂时状态，最终必归于“有”。这些思想不仅是对前代哲学家的深刻反思和超越，更是对中国古代哲学理性精神的有力张扬。 第二册：史学批判与治世之道 本册聚焦于王夫之在史学领域的杰出成就。他以其深厚的史学功底和敏锐的洞察力，对中国历史进行了独到的解读和批判。他特别强调史书的真实性与辨伪存真，主张从实际的社会经济状况出发，分析历史事件的成因与影响。他反对笼统地讲“天命”和“人事”，而是着力于揭示历史发展的内在逻辑和规律，特别是关注民生疾苦与社会变革的根源。 本册收录的著作，展现了船山先生“据乱世而思治”、“变古以求新”的史观。他通过对历代兴衰的深刻反思，提出了许多关于国家治理、经济发展、社会公平的真知灼见。他关注农业生产，提倡减轻赋税，改革弊政，改善民生，认为“民为邦本”，只有人民安居乐业，国家才能长治久安。他的史学思想，超越了传统的纪事模式，更侧重于对历史现象背后社会经济基础的考察，具有鲜明的现实关怀和政治远见。 第三册：政治经济思想与民本观念 本册深入探讨了王夫之在政治和经济领域的思想遗产。他深刻批判了君主专制制度的弊端，主张“天下非一人之天下，乃天下人之天下”。他认为，统治者的权力来源于人民，也应当为人民服务。他反对重刑轻民，主张慎刑，注重教化，以德服人。 在经济方面，船山先生表现出对民生的极大关注。他提倡“藏富于民”，反对政府过度干预经济，主张发展农业，鼓励商业，促进商品流通。他认为，财富的创造主要来源于劳动，并对赋税制度进行了深入研究，提出了许多更为公平合理的建议。他的经济思想，体现了朴素的重农思想，同时也具备一定的早期自由经济的萌芽，对后世的经济学研究具有重要的启示意义。本册还收录了他对国家制度、官员选拔、法律制度等方面的思考，都围绕着如何实现一个更加公正、繁荣的社会。 第四册：文学评论与艺术精神 本册将目光投向王夫之的文学艺术领域。他不仅是一位伟大的思想家，更是一位卓越的文学批评家和创作者。他提出的“神韵说”、“性情说”等文学批评理论，在中国古代文学批评史上占有重要地位。他强调文学作品应注重表现作者真挚的情感和内在的精神，反对空洞的辞藻和雕琢的技巧。 本册收录的文学批评著作，深入剖析了历代诗文的得失，为后人树立了辨别文学优劣的典范。他尤其推崇那些能够表现时代精神、反映人民心声的作品，认为文学的最高境界在于“立言”。此外，本册还可能收录了他本人的部分诗文作品，让读者有机会直接感受他文学创作的魅力。他的文学思想，强调作品的思想性和艺术性的统一，对后世的文学创作和批评产生了深远影响，展现了他作为一位文化巨匠的全面素养。 总体而言，《船山选集》是一套内容丰富、思想深刻的学术著作。 它不仅是研究王夫之思想的权威文本，更是理解中国古代哲学、史学、政治学、经济学以及文学艺术的宝贵资源。四册的编排，力求从不同维度展现船山先生思想的广度和深度，引导读者进入一个充满智慧与洞见的思想世界。通过阅读本选集，读者可以深刻领略这位伟大思想家在变局时代所展现出的独立思考、批判精神和深邃智慧，从中汲取宝贵的思想养分。

评分☆☆☆☆☆

这套《船山选集》简直是打开了我新世界的大门，之前对王夫之的了解仅限于一些零散的篇章和名头，总觉得这位明末清初的大儒离我太过遥远，他的思想体系庞杂深邃，读起来会是枯燥的啃读。然而，这套书的编排和选材，却给了我意想不到的惊喜。它并非简单地罗列王船山的所有著作，而是经过精心挑选，突出了其思想的精华和核心脉络。 首先，在《船山选集》的开篇，我被他那股“铁骨铮铮”的士人气概深深吸引。他身处风雨飘摇的明末，目睹了王朝的倾覆，国家的沦丧，这股家国情怀，这份对民族命运的忧虑，在他的文字中得到了淋漓尽致的展现。读他的文章，不是在品味辞藻的华丽，而是能感受到一种沉甸甸的历史责任感，一种对民族气节的坚守，一种不屈不挠的斗争精神。这与当下社会一些浮躁的思潮形成了鲜明的对比，让我深思何为真正的“士”应当承担的使命。

评分☆☆☆☆☆

第三，《船山选集》中关于“道与器”的论述，更是让我对中国传统哲学有了更深的理解。我一直觉得，我们中华民族的哲学思想，很大程度上是关注“如何做人”，关注“如何做事”，这种“道”的传承与发展，体现在器物、制度、文化等各个层面。船山先生的观点，恰恰印证了这一点。他强调“天命”并非是虚无缥缈的，而是通过人事去实现的，这与我们常说的“尽人事，听天命”有着异曲同工之妙。 更重要的是，他将这种哲学思考运用到了对历史的审视中。他分析王朝兴衰，并非仅仅停留在政治斗争的表面，而是深入到制度的缺陷、文化的积弊等更深层次的原因。这种深刻的历史洞察力，让我受益匪浅。我开始重新审视我们所处的时代，思考我们当下所做的“器”，是否符合“道”的精神。

评分☆☆☆☆☆

第七，书中对于“学”与“用”的论述，更是让我反思了当下教育中存在的一些问题。船山先生强调，学习的最终目的，是为了“致用”，是为了将所学的知识运用到实践中去，去解决实际问题。他反对那种脱离实际、空谈理论的学习方式，认为这样的学习是毫无意义的。 他举例分析了许多历史上的案例，说明了那些只知埋头读书，却不知变通，不顾实际情况的学者，最终都未能取得真正的成就。这让我深刻地意识到，理论联系实际的重要性，以及如何将知识转化为解决实际问题的能力。

评分☆☆☆☆☆

第八，王船山对于“天道”的理解，也给我留下了深刻的印象。他认为，“天道”并非是抽象的、高高在上的，而是与人的行为紧密相连的。他强调“人道”的实现，就是对“天道”的践行。这种将自然规律与人的道德伦理相结合的观点，让我觉得非常深刻。 他通过对自然现象的观察，来阐述“天道”的规律，并将这些规律运用到对人的行为规范的指导上。这种从自然到人文的连接，让我看到了中国传统哲学的一种独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

第六，在这套《船山选集》中，我最受益的，莫过于他对“性”与“情”的辩证分析。一直以来，我们对人性的理解，常常存在着一些片面的看法，或者将其绝对化。船山先生的观点，却显得尤为辩证和周全。他认为，“性”是天生而有的，是人的本然状态；而“情”则是后天形成，是人在后天环境中的感应和体验。 他并非简单地将“性”与“情”对立，而是看到了它们之间的相互影响和制约。他认为，人的“情”应当受到“性”的约束，不至于放纵无度；而“性”也需要在“情”的感应中得到发展和完善。这种对人性的深刻洞察，让我对人之所以为人，有了更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

第四，我一直对中国古代的政治哲学很感兴趣，而《船山选集》在这方面提供了非常宝贵的思想资源。他对于“治”与“乱”的分析，让我看到了传统政治思想的深度和广度。他并非简单地归咎于某一个皇帝的昏庸或者某个奸臣的乱政，而是深入到制度层面，分析了权力的运作机制，以及如何才能建立一个稳定、长久的政治秩序。 尤其让我印象深刻的是他对“民心”的重视。他认为，一个政权的存亡，最终取决于能否获得人民的支持。这种朴素而深刻的政治智慧，在历朝历代都屡试不爽，却又常常被当权者所忽视。船山先生的论述，仿佛是在穿越时空，向我们这些后人敲响警钟，提醒我们无论何时，都不能忘记“水能载舟，亦能覆舟”的道理。

评分☆☆☆☆☆

第五，除了对宏大政治思想的探讨，我对王船山在文学批评上的造诣也感到惊叹。《船山选集》中关于诗文的论述，让我看到了他对文学的深刻理解。他并非仅仅从形式上或者内容上对作品进行评价，而是更注重作品中所蕴含的思想情感，以及作者的创作意图。他强调“情”与“理”的结合，认为真正优秀的文学作品，应该既有真挚的情感，又有深刻的道理。 他对于“神韵”的追求，更是让我体会到中国传统美学的独特魅力。他认为，一篇好的文章，不应该只是堆砌辞藻，而应该有一种浑然天成的“神韵”，能够触动读者的心灵，引发读者的共鸣。这种对文学的精益求精，对艺术的极致追求，让我觉得船山先生不仅是一位思想家，更是一位杰出的文学评论家。

评分☆☆☆☆☆

第九，在《船山选集》中，我惊喜地发现了他对“经济”的独到见解。在那个时代，经济问题并非是像现在这样被独立出来作为一个专门的学科来研究，但船山先生却能从更宏观的角度，去审视一个国家的经济状况，以及经济发展对社会稳定的影响。 他分析了农业、手工业、商业等各个方面，并提出了许多富有远见的建议。特别是他对“民生”的关注，让我看到了他作为一个思想家的深厚人文关怀。他深知，只有民生得到保障，国家才能长治久安。

评分☆☆☆☆☆

第二，更让我感到震撼的是王船山对于“理”与“气”的辩证思考。这部分内容，我之前在一些哲学史的介绍中有所耳闻，但真正接触到他本人的论述，才体会到其中的深刻与精妙。他并非简单地将“理”与“气”对立起来，而是看到了它们之间密不可分的联系，看到了“气”的运动变化中蕴含着“理”的规律，也看到了“理”并非是抽象的、脱离现实的。这种“理”与“气”的辩证统一，为理解宇宙万物的运行规律提供了一种全新的视角。 尤其是在探讨“形而上”与“形而下”的关系时，船山先生的论述更是掷地有声。他反对那种将“形而上”视为虚无缥缈、与现实生活毫不相干的观点，而是强调“形而上者，道也；形而下者，器也”，认为“道”必须体现在“器”之中，才能发挥其作用。这种务实的哲学态度，让我觉得船山先生的思想不仅仅是古代的学术遗产，更是具有现实指导意义的智慧。

评分☆☆☆☆☆

第十，最后，《船山选集》中所展现的王船山严谨的治学态度，更是让我肃然起敬。他对于史料的考证，对于观点的辨析，都极其认真，一丝不苟。他敢于挑战前人的权威，敢于提出自己的独到见解，这种求真务实的精神，是治学之道的典范。 他所留下的这些著作，不仅仅是古代的学术珍品，更是对后世的巨大启迪。这套选集，为我打开了一扇了解船山先生思想的大门，我迫不及待地想继续深入探索，从中汲取更多的智慧。