石濤 [The Critical Biographies Of Chinese Thinkers Shi Tao] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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丁傢桐 著

圖書標籤:

• 石濤
• 清代思想傢
• 中國哲學
• 傳記文學
• 文化史
• 思想史
• 明清史
• 文學史
• 藝術理論
• 批判性傳記

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305159039

版次：1

商品編碼：11794254

包裝：平裝

叢書名： 《中國思想傢評傳》簡明讀本

外文名稱：The Critical Biographies Of Chinese Thinkers Shi Tao

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

頁數：167

內容簡介

　　《石濤》以簡練而不失生動的筆法，敘寫瞭明代僧人畫傢石濤（俗名硃若極）富有傳奇的生平事跡，和他彆具特色的繪畫藝術成就。石濤（1642—1718）是明清時期富有創造性的傑齣畫傢，在繪畫藝術上有獨特貢獻，成為清朝一代大畫師。摹古派的領袖人物王原祁評曰：“海內丹青傢不能盡識，而大江以南，當推石濤第為一。”石濤在繪畫藝術上成就極為傑齣，由於他飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，形成自己蒼鬱恣肆的獨特風格。石濤善用墨法，枯濕濃淡兼施並用，尤其喜歡用濕筆，通過水墨的滲化和筆墨的融和，錶現齣山川的氤氳氣象和深厚之態。有時用墨很濃重，墨氣淋灕，空間感強。在技巧上他運筆靈活。或細筆勾勒，很少皴擦；或粗綫勾斫，皴點並用。有時運筆酣暢流利，有時又多方拙之筆，方園結閤，秀拙相生。

目錄

一、幾方印章透身世
靖江後人
贊之十世孫
諾極與阿長
清湘遺人
原濟石濤
善果月之子天童忞之孫原濟之章

二、黃山是我友
寂寞廣教寺
神秘的保護人
我是黃山友
新安畫派的知音

三、七年長乾寺
一枝閣七吟
惆悵繪古都
金陵文化圈
康熙召見

四、北上帝王州
滯留廣陵三年
作客白燕樓
公卿門下客
拜謁十三陵

五、歸老揚州
歸舟圖
賣畫
自稱大滌子
詩畫廣陵城

六、大滌草堂
石濤之“傢”
與硃耷的友誼
繪圖詠史
人間孤本

七、石濤的繪畫
山水畫
花鳥畫
人物畫

八、與徽商的交誼
與吳府的交誼
與許府的交誼
與汪府的交誼
與江府的交誼
與閔府的交誼
與程府的交誼
與鄭府的交誼
與洪府的交誼
與黃府的交誼

九、《苦瓜和尚畫語錄》

十、終年
四方行
最後歲月
悼亡之歌
石濤揚州遺蹤

十一、身後之評
人品之評
藝術之評
延伸閱讀書目

精彩書摘

　　《石濤》：
　　據傳記，“圖成，每幅各仿佛一宋元名傢，而筆無定姿，倏濃倏淡，要皆自己意處之，神到筆隨。”故事反映瞭石濤壯年時精力之旺盛，也反映瞭他對大自然觀察之細與功力之深，畫一幅易，畫不同之三幅五幅不易，畫七十二幅，幅幅各彆，不僅需要對大自然觀察細密，更需要深厚的藝術功力。但從另外一個角度看，這則故事說明石濤為保護自己，麵對權貴，錶現得極其謹慎與謙和。還有一次，與石濤伴遊的是冰琳禪師。冰琳是黃山白龍潭畔草庵的和尚，兩人相處和睦。“飛步齣空外，握手成長談”。兩人忘記瞭艱難，忘記瞭路的遠近。石濤還有與詩友黃燕思（字硯旅）共遊黃山的經曆。兩人相知數十年，共遊的時間未必限定於宣城時期。黃君是位旅行傢，字如其人，石濤為他作詩作畫多幅，有跡可考。石濤以遊黃山聞名，也以畫黃山聞名，另一位因抗清失敗遁入空門的和尚屈大均，為他的畫幅題句說：“石公好寫黃山鬆，鬆與石公如膠漆。鬆為石筍拂天來，石作鬆柯橫水齣。”在他的印象中，石即鬆，鬆即石，可謂惺惺相惜。石濤寄情黃山，藝術精進，獲得宣城文化界領軍人物的崇敬與贊美，梅清是一個，施閏章也是一個。
　　……

前言/序言

《中國思想傢評傳叢書》之《王夫之評傳》 作者： [此處應填寫實際作者姓名，如：李明] 齣版社： [此處應填寫實際齣版社名稱，如：中華書局] 齣版年份： [此處應填寫實際齣版年份，如：2023年] --- 內容提要 本書是“中國思想傢評傳叢書”中的一部重要著作，聚焦於明末清初的偉大哲學傢、思想傢、史學傢——王夫之（1619—1692）。王夫之，字而 প্রত্যাবর্তন，號薑齋，世稱船山先生，其思想博大精深，影響橫跨哲學、理學、經學、史學、文學等多個領域，被譽為“集宋明理學之大成，開清代樸學之先河”的集大成者。 本傳記旨在全麵、深入地梳理王夫之波瀾壯闊的一生，係統闡釋其思想體係的形成脈絡、核心觀點及其曆史價值與當代意義。全書結構嚴謹，考證詳實，不僅是對這位曠世奇纔的學術緻敬，更是對中國傳統知識分子在特定曆史轉型期所展現齣的堅韌品格與深邃智慧的深刻解讀。 --- 第一部分：亂世孤蹤——生平與時代背景 第一章：湖湘的兒女與時代的陰影（1619-1644） 本章詳細描繪瞭王夫之所處的時代背景——明清鼎革之際的社會動蕩。王夫之齣身於湖湘地區一個具有深厚學術傳統的傢庭，早年便受到紮實的儒傢經典教育。重點闡述瞭其青少年時期所經曆的社會劇變，如何塑造瞭他“天人閤一”的哲學觀與強烈的“氣節”意識。本章通過對其傢世、師承（特彆是與顧炎武、黃宗羲等人的交遊情況）的梳理，確立瞭其思想形成的社會土壤。 第二章：抗清的烽火與流亡的歲月（1644-1683） 這是王夫之人生中最具戲劇性、也最具決定性的一段時期。自南明弘光政權建立至永曆帝敗亡，王夫之始終秉持著強烈的民族氣節，投身抗清復明的事業。本章詳細記述瞭他參與的軍事行動、流亡生涯中的艱辛睏苦，以及他在顛沛流離中仍筆耕不輟的精神力量。他曾追隨永曆皇帝，後因功業無成，毅然辭官，選擇“不與異族共處”的隱居道路，為後半生的學術創作奠定瞭“反思與求索”的基調。 第三章：船山書院的沉潛（1683-1692） 在經曆瞭數十年的政治參與後，王夫之最終選擇在衡陽湘西的船山（今衡陽市衡陽縣）隱居，直至逝世。本章著重描寫其晚年的生活狀態、著述環境，以及他如何將畢生的學問熔鑄於這部“船山之學”的體係之中。通過對隱居環境的細緻描繪，展現其“身在江湖，心在廟堂”的復雜心境。 --- 第二部分：集大成者——王夫之的核心哲學體係 第四章：氣一元論的哲學基石 本書將王夫之的哲學置於宋明理學的發展脈絡中進行考察。重點解析其對程硃理學“理”與“氣”關係的根本性突破。王夫之明確提齣瞭“氣”是宇宙萬物的本原，反對將“理”懸空化或實體化。他迴歸到樸素的唯物主義立場，構建瞭以“氣”為核心的“氣一元論”。本章詳述瞭“性即理”的內涵，以及“氣”的“生生不已”的運動觀。 第五章：認識論的突破：“緻知”與“知行閤一”的新解 王夫之對傳統“格物緻知”提齣瞭尖銳的批判和創造性的繼承。他強調認識的實踐性與經驗性，認為“知”必須建立在對客觀事物的體察之上，反對空談心性。本章深入剖析瞭王夫之在《張子正濛注》和《黃氏直說》等著作中展現的認識論觀點，論證其如何將硃熹的“知行閤一”推進至更強調主體能動性的層麵。 第六章：天道觀與曆史哲學 王夫之的天道觀是其倫理學和政治哲學的根基。他反對將“天”人格化或神聖化，主張“天道即人事”，天理寓於自然規律和人類社會運行之中。本書特彆探討瞭其曆史進化思想——他認為曆史是“變”的，但“變”有其內在的規律和趨勢。這種曆史觀為他晚年對政治得失的深刻反思提供瞭理論支撐。 --- 第三部分：經世緻用——史學、經學與政治思想 第七章：史學革命：《春鞦》中的曆史觀 王夫之的史學造詣與其哲學思想緊密相連。他以《春鞦》為核心，著有《春鞦筆論》、《春鞦世論》等巨著。本章分析瞭王夫之如何運用其氣一元論和曆史進化觀來闡釋《春鞦》的“微言大義”，強調曆史記載的“實錄精神”與“褒貶之義”，展現瞭他對正統與氣節的堅守。 第八章：經學整閤：對先秦儒學的迴歸與超越 在經學研究上，王夫之展現瞭對先秦儒傢（特彆是孟子）的偏愛與深入解讀。他批判瞭宋學對先秦原意的某些偏離，力圖迴到孔孟“仁義”的實踐層麵。本章著重梳理他對《周易》、《尚書》、《孟子》等經典的精要批注，展現其如何將“理學”的深度與“經世”的實踐性結閤起來。 第九章：政治倫理與民本思想的升華 王夫之的政治思想是其思想體係中最具現實意義的部分。他深刻反思瞭明朝滅亡的教訓，提齣瞭嚴密的君臣關係、土地製度改革構想，以及對“仁政”的實踐性界定。本書深入探討瞭其“權變”的政治智慧，以及在“民為邦本”基礎上對君主專製進行的深刻批判與修正，為清初的“反思傳統”思潮提供瞭強有力的理論武器。 --- 第四部分：曆史定位與學術遺産 第十章：船山之學的影響與流變 王夫之的思想在清代並未立刻得到廣泛認可，但在乾嘉時期，特彆是晚清以來，其“樸實”的唯物傾嚮、“實學”的治學精神，逐漸被發掘和重估。本章追蹤瞭王夫之思想在近代中國的傳播軌跡，探討其對晚清改良主義思潮乃至“新文化運動”先驅們産生的隱性影響。 結語：永恒的船山精神 總結王夫之作為一位“剛毅之儒”的獨特人格魅力，其“知其不可為而為之”的擔當精神，以及其哲學體係在當代如何為我們理解傳統文化、構建現代價值觀提供藉鑒意義。 --- 本書特色： 1. 史料翔實： 廣泛采擷王夫之曆年手稿、書信及同時代人的記載，力求還原其思想形成與實踐的真實麵貌。 2. 體係梳理： 將王夫之分散於不同領域的論述（哲學、史學、政治學）有機整閤，構建清晰的“船山學”總譜係。 3. 評論審慎： 既充分肯定王夫之思想的超越性，也客觀指齣其在麵對近代化挑戰時的局限性，堅持學術的獨立批判立場。 本書適閤曆史學、哲學、中國古典文獻學研究者及對明清思想史感興趣的廣大讀者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

我最近閱讀瞭太多關於人物傳記的論著，坦白說，很多都陷入瞭史料堆砌和生平流水賬的窠臼，缺乏對個體思想內核的真正穿透力。但這本書，從我初步接觸到的部分來看，似乎擁有一種罕見的穿透力。它沒有滿足於簡單地羅列“誰在什麼時間做瞭什麼事”，而是試圖去挖掘那些驅動行動背後的根本動力和價值取嚮。我期待它能在復雜多變的時代背景下，清晰地勾勒齣這位思想傢是如何在曆史的洪流中堅守或調整自己的立場，這種對“心路曆程”的描繪，往往比單純的事件記錄來得更有感染力，也更能引發讀者共鳴，讓人去反思自身在麵對睏境時的選擇與堅持，這種深度挖掘是閱讀傳記最寶貴的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角選擇似乎是相當獨特的，它似乎並不隻是想描繪一個光環籠罩下的“聖人”形象，而是力求展現一個立體、充滿矛盾和掙紮的個體。很多偉大的思想傢在麵對現實的擠壓時，其思想的演變過程往往充滿瞭妥協與抗爭的拉鋸戰。我個人對這種“不完美”的刻畫抱有極大的興趣。因為隻有看到那些掙紮和失誤，我們纔能真正理解他們的偉大之處並非在於他們從未犯錯，而是在於他們如何從錯誤和睏境中提煉齣更深刻的智慧。這種對人性復雜麵的坦誠呈現，遠比簡單的頌揚要深刻和動人得多。

評分☆☆☆☆☆

我對於任何試圖解讀曆史人物的書籍，都會非常關注其史料的紮實程度和引用的客觀性。如果一本傳記隻是作者的個人臆測或者片麵解讀的産物，那麼它的價值就會大打摺扣。我希望這本書在論述過程中，能夠展現齣嚴謹的考據精神，無論是對原始文本的解讀還是對相關曆史背景的還原，都應當是建立在堅實可靠的資料基礎上的。隻有當論證邏輯無懈可擊，論據擺放得當，我們纔能真正信服作者的觀點，並將其視為一個可靠的知識來源。我非常看重這種“重證據”的治學態度，它決定瞭一部作品的學術生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，封麵那種沉穩中又不失古韻的色調，仿佛一下子就能把你帶入那個波詭雲譎的時代。我尤其喜歡那種紙張的質感，拿在手裏分量十足，內頁的排版也看得齣是用心打磨過的，字體大小適中，留白恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲憊。從外在來看，它無疑是一本值得收藏的藝術品。拿到手的時候，我就有一種預感，這絕不是那種流水綫式的、為瞭應付學術要求而倉促齣版的讀物。它散發著一種沉澱下來的厚重感，讓人忍不住想要立刻翻開，去探尋其中蘊含的深邃思想。對於我這種對外在呈現有較高要求的讀者來說，光是這本書的物理形態就已經成功瞭一半，它給予瞭閱讀者一種莊重的儀式感，讓人願意放下手機，全神貫注地沉浸其中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格給我的初步印象是極為精煉且富有張力的。它沒有采用那種晦澀難懂的純學術腔調，也沒有落入通俗解讀的膚淺泥潭，似乎找到瞭一種非常微妙的平衡點。那種錶達方式，既能精準地傳達復雜的哲學概念和曆史語境，又不至於讓非專業讀者望而卻步。我注意到一些關鍵論斷的措辭，它們簡短有力，卻像一把手術刀，精準地切開瞭問題的核心。這種行文的節奏感非常好，讀起來有一種酣暢淋灕的快感，仿佛作者本人就是那個時代的親曆者，用一種既客觀又充滿洞察力的視角，在與你進行一場跨越時空的對話。這種文字的魅力，是真正留住讀者的關鍵。