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藏传佛教大德索达吉堪布，遇到国学经典《弟子规》，会发生怎样的碰撞？《漫谈弟子规》，就是这样一部由藏地高僧来讲解的国学经典。
索达吉堪布说：“我作为一个藏族人，以前对汉地的国学文化知之甚少，后来看到这方面的典籍，很吃惊，觉得许多道理非常殊胜，每个人都一定要学。特别是这部《弟子规》，我不但自己学、给别人讲，还把它翻译成藏文，推荐给藏地的大人和孩子。”
也许有人觉得，《弟子规》是小孩子学的，跟成年人没有关系。
然而，索达吉堪布指出：“古代是如此，但古代孩子所受的教育、所具有的德行，今天我们这些大人有吗？不见得。没有，那就是孩子，就要学，诚如《戒律花鬘论》所说：不知理，六十岁也如孩童。我们大，是大在年龄上，如果道德学问不是那么踏实，甚至一片空白，为什么不学呢？而且，大人学了，才有资格引导孩子。学校重视分数也就罢了，做家长的必须要给孩子补上德育课程，否则，孩子的智慧你放心吗？没有德行，智慧又依靠什么成长？”
也许有人觉得，如果对佛教感兴趣，应该学《金刚经》、大圆满，跟儒家经典没有关系。
然而，索达吉堪布指出：“孔孟之道里没有佛教的轮回思想，没有菩提心、空性以及如来藏的甚深教言，但在为人处世、待人接物方面，讲得确实好。”“人做不好的话，就算出家了，也不会守规矩的，要发心利他更难，要成佛，那太遥远了。”
所以，索达吉堪布这本《漫谈弟子规》，孩子值得看，大人也值得看；佛教徒值得看，非佛教徒也值得看。
每一个人，都能从中感受到传统文化对人格培育的益处，也能感受到佛法的智慧。
内容简介
这本《漫谈弟子规》是索达吉堪布写给每一个人的。无论是孩子还是大人，无论是否学佛，都能够从中获益。《弟子规》是古人的经典启蒙读物，是中国传统文化的树根。这些孝敬父母、诚实守信、待人接物的道理，看似基础，然而实际上，当今人们的很多问题，都能在《弟子规》里找到解决之道。对于每一个人来说，学习《弟子规》，都有助于提升人生的品质和层次，培养起完善的人格，为工作、生活打好根基。
本书中，索达吉堪布旁征博引，通过大量世间故事和格言、佛教公案与教证，不仅对这部儒家文化经典进行了深入浅出、通俗风趣的讲解，而且从业果、依师、无限生命、大乘菩提心等佛法观念角度进行了补充，给人耳目一新之感。
索达吉堪布说：“《弟子规》也是佛菩萨的一种加持。”
作者简介
索达吉堪布，全世界具有影响力的藏传佛教大德。堪布对藏传佛教的传统法义学修甚深。为了让更多人了悟佛法精髓，他试图用现代方式向人们传递生命真相，是一位在哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大等近百所高校的讲台上留下过身影的佛教心灵导师。
三十多年来，身体力行地引导大众实践佛法的学修传统，同时，利用空余时间互译汉藏经典，从事慈善事业。
近年参与举办过多次论坛会议，与海内外学者交流跨宗教、道德、环保、和平等问题，探讨人类的发展方向，希望提升一切生命的福祉。
他认为，时代在变迁，但佛教的宗旨没有变，人们可以从中找到解决现代问题的真正答案，这是应该去提醒大家的。
对于外界的种种赞誉，他说：“我只是一名老师，教传佛法的老师。”
已出版书籍：《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》《能断》《不离》《有求》《你在忙什么》等。
精彩书评
堪布晋美彭措法王的弟子慈诚罗珠堪布与索达吉堪布都非常杰出。——宗萨仁波切
索达吉堪布是一位有成就的学者，著名的上师，他是伟大的法王晋美彭措之法脉传承中，宁玛教法和“大圆满”法的真实护持者。
——索甲仁波切
从索达吉堪布的身上，我们能看到佛法的功德。
——本杰明·伯根，美国乔治敦大学教授
索达吉堪布并不是一位否定所有新事物的保守主义者，也不是一位政治家，同时也没有为了自己的快乐在山洞里静坐。堪布是入世的，但绝对以深入理解和阐释佛教教义为前提。这方面堪布做得非常出色。
——范彼德，德国马普所所长
索达吉堪布的教法，直接呈现出藏传佛教的现代性。索甲仁波切、宗萨仁波切、涅顿秋林仁波切和已圆寂的秋阳创巴仁波切等，是藏传佛教在西方的代表人物。同样，索达吉堪布在中国等东方国家，也具有同样的影响力。
——约翰·威特，美国哈佛大学佛教协会负责人
索达吉堪布是复兴藏传佛教的领军人物之一。
——安娜贝拉·皮特金，美国哥伦比亚大学客座教授
索达吉堪布是当代藏传大乘佛教中尊贵的上师。
——埃亚尔·阿维夫，美国乔治华盛顿大学教授
目录
自序/1
弟子规原文/6
总叙/001
入则孝/007
出则悌/061
谨/113
信/171
泛爱众/219
亲仁/265
余力学文/287
结语/316
前言/序言
《弟子规》至此圆满了。
这部论典的加持力，我想诸位都感受到了。我一直觉得，本论能让过去、现在这么多人学习并受其影响，如果不是圣者的愿力所致，很难想象。我学过很多讲授如何做人的教言，但像《弟子规》这么简单、扼要、普世的论典，确实不多。
我一向重视人格建设。而作为佛教徒，我也认为，有一种次第很难逾越--先做一个好人，然后做一个好佛教徒，最后成为一个大成就者。试想，如果小学还没毕业，怎么做博士呢？所以，不管是初入佛门还是久修佛法，我都建议大家：先学做人，在这个基础上再好好修行。
什么是修行？心怀弘扬佛法、利益众生的志向，把握好当下的每一个取舍，就是修行。
能这样修行的人，大可不必在意自己的未来：我老了怎么办？我生病怎么办？我失去亲人怎么办？……不要顾虑这些。佛法告诉我们，一切都是无常的，人生不可能那么圆满。与其把时间浪费在无益的思虑上面，不如踏踏实实地做人、修行，然后弘法利生。
正如我在各种场合常常讲到的，我强调人格教育，源于上师如意宝的传统。在我的印象中，上师每年都会讲做人的道理，要么专讲一部论，要么课前开示。正因为上师的强调和提携，他的弟子才会在社会各个角落与各层次人士交往时，受到普遍赞叹。其实上师本人就是最好的典范。记得上师去世界各地弘法时，为了达成良好的沟通效果，每到一处，都会向当地人打听：你们这里有什么风俗，有什么讲究、忌讳或规矩……
我们要记住，世间和出世间是相通的。真正的大乘修行人知道：全面学习各类知识，不仅无损于自身的境界，还会提升自己利益众生的能力。
所以，这部《弟子规》值得任何人学习：小孩子应该学，成年人也应该学；一般大众应该学，佛教徒也应该学。这也是本书的目的。
开头我说过，讲《弟子规》我没有传承，因此，有讲错的地方请大家慈悲指正，有值得借鉴的地方，也与大家分享。
最后，将所有讲解和听闻的善根做个回向，愿一切众生离苦得乐。
自序
我很喜欢《弟子规》。
根据藏传佛教的传统，学习和讲解一部论典需要传承，但《弟子规》我是自学的，没有传承，感觉内容好就学了一遍。这里面讲的不是佛法，但与佛教不相违，可以帮我们完善人格，很值得学。
过去传统上我们最重视人的教育，《弟子规》作为古人的启蒙读物，孩子们从这一本书里便奠定了人生基础。但遗憾的是，在从前的一段时间中，传统文化一度遭受严重打击，以致后面成长起来的一代与这种理念无缘，因而内在也少了些根基。
我曾问过许多年轻老师：“你学过孔孟之道吗？”
回答全是一样的--“没有”。
既然这些传统在老师那里都是生疏的，更不要说学生或其他人了。可能我们太重视物质进步，忽视了心灵继承。今天的人们很多都不太知道怎么孝顺父母、怎么诚实守信，那就有必要提醒大家：其实我们有好传统，接受它就可以。孔孟之道里没有佛教的轮回思想，没有菩提心、空性以及如来藏的甚深教言，但在为人处世、待人接物方面，讲得确实好。
许多人以为《弟子规》只是给小孩子学的，成年人没必要学，佛教徒没必要学，出家人更没必要学。没错，古代是如此，但古代孩子所受的教育、所具有的德行，今天我们这些大人有吗？不见得。没有，那就是孩子，就要学，诚如《戒律花鬘论》所说：“不知理，六十岁也如孩童。”我们大，是大在年龄上，如果道德学问不是那么踏实，甚至一片空白，为什么不学呢？
而且，大人学了，才有资格引导孩子。学校重视分数也就罢了，做家长的必须要给孩子补上德育课程，否则，孩子的智慧你放心吗？没有德行，智慧又依靠什么成长？
还有人想：“那我们出家人不用学吧，这是世间学问，又是童蒙教育，我都看破了、出家了，何必学呢？”
出家了，人做不好的话，即使待在僧团里，也不会守规矩的，要发心利他更难，要成佛，那太遥远了。
所以，我的建议是，人人都要学《弟子规》。小孩子要学，大人也要学，在家人要学，出家人也要学。这本《漫谈弟子规》就是我为每一个人写的。在这里面，我除了从字面上做简单解释外，还借用了世间的故事和格言、佛教的公案和教证，来印证它所阐述的道理。
我认为，《弟子规》及其背后的传统智慧不会过时，即使是在当今互联网时代。因为它讲的是如何做人，这些最根本的东西，只要是人，就一定离不开，不管是古人还是今人。犹如一棵树的根，上面的枝枝叶叶长成什么样都可以，常换常新也可以，但是树根不能动。这棵树长得越大、时间越久远，就要越重视根的力量。
《弟子规》的内容，就是人的树根、时代的树根。掌握了它，比熟悉什么技术都管用，它能让你懂得如何说话、如何做事，如何管理事业、如何经营家庭，如何与各色人交往、如何远离各种现代病……
尤其对汉族人来讲，这些道理并不陌生，它是你骨子里的文化DNA，从父母长辈身上常会看到它的影子。毫无疑问，这是一大笔财富，而且与生俱来，不能轻视。
我作为一个藏族人，以前对汉地的国学文化知之甚少，后来看到这方面的典籍，很吃惊，觉得许多道理非常殊胜，每个人都一定要学。特别是这部《弟子规》，我不但自己学、给别人讲，还把它翻译成藏文，推荐给藏地的大人和孩子。
当然，《弟子规》也不是学问的全部，有了它全有、离了它全无，没有这种高度。它是一部好论典不假，集中讲述了做人应该有的基本品性和行为，但是，和佛教的胜义世俗理论相比，还是有距离的。有些人推崇孔孟之道，认为儒教思想是一切学问之最，甚至学了佛又搁下佛法，觉得有孔孟思想就够了，这显然是不明智的，不了解佛法。
我也看过四书等儒教经典，今生的道理讲得是好，但对缘起、业因果、前世后世以及宇宙人生的真理，我详细看过了，没有提及；禅宗的悟道、见性成佛，更没有。所以，不能把儒教思想跟佛教看成一回事，尤其是学佛的人，不能把这个当全部，用它规范人格行为倒是很好。
在中国的传统文化中，一般认为，儒教入世、道教出世，而佛教是以出世的心入世，这样看来，佛教义理要深刻和包容得多。
为什么学过佛教经论的人，一看道教儒教观点，一目了然？我想，这跟佛教尤为擅长对心的认知有关。有学者指出，儒教的作用是治世，道教修身，而佛教治心。治心就是对治内心的烦恼，这是佛教的特色，能了解如何治心的人，你想想，看修身治世之理，应该不难。
对于有闻思基础的人来说，这些道理好懂；但有些在佛教理论上不是特别专业的人，可能要调整一下认识分寸。
《弟子规》的作者是李毓秀，清朝康熙年间秀才，祖籍山西，清初著名学者和教育家。自学时，我感觉这个人了不起，用语简练，说理准确，同时又蕴含深意。
本论最初名为《训蒙文》，后经贾有仁先生修订，更名为《弟子规》，从此沿用至今。
所谓“弟子”，狭义上是指父母的孩子、老师的学生；而从广义上理解，所有人都可称弟子，佛教徒是三宝弟子、上师的弟子，非佛教徒是老师的弟子，普通人活到老、学到老，永远是弟子。弟子日常的行为规范叫“规”。总之，不论年龄大小，想做个合格的弟子，就要学习本论。
本论只有九十颂，三字一句、两句一韵，读着顺口而且好记，所以最好让孩子每天早上读一遍。
对小孩子来讲，这里面的内容有些好懂，有些不好懂，但没关系，只要先记在心里，将来口言身行，是自己的东西就能用上。能用来帮我们断恶修善的，不论是佛法还是世间格言，我认为，都是善妙之理。
所以，《弟子规》也是佛菩萨的加持。
我在2009年简单讲过一次《弟子规》，近期拿出来重新翻阅，忆起这个时代的种种，又有了一些更深的体会。谁都知道，《弟子规》是儒教经典，而我在此结合了佛教理念进行解读，也许会班门弄斧、贻笑大方，但也许对有些人来说，会带来另一番滋味、另一种启示。
如果你对此感兴趣，可以泡上一杯茶，找个舒服的地方，打开来看看……
索达吉
藏历木羊年六月初四
释迦牟尼佛初转法轮之吉祥日
2015年7月20日
在线试读
《漫谈弟子规》精彩试读用户评价
这本书的结构设计，在我看来，堪称一绝，它不是简单的章节堆砌，而更像是一部层层递进的哲学探索之旅。作者巧妙地将《弟子规》的条目作为引子，但很快就跳脱出来，探讨背后的精神哲学和心理机制。例如，在讨论“不登高而呼”时，作者并没有停留于字面上的“不要大喊大叫”，而是深入剖析了现代社会中“注意力经济”对个人心性的腐蚀作用，以及如何在喧嚣中保持内心的宁静和权威感。这种跨界的解读，极大地拓宽了这本书的受众群体，不再局限于传统文化爱好者。我注意到，作者在引用经典时，常常会搭配历史典故或哲学思辨，使得原本严肃的教化内容变得引人入胜，读起来就像在听一场高水平的学术讲座，但语气又亲切得像邻家长辈的教诲。整本书的节奏把握得非常好，时而激昂，时而平和，像乐章一样富有张力。对于我来说，这本书最大的价值在于它提供了一种“慢思考”的空间，在快节奏的生活中，它强迫我放慢脚步，审视自己的行为动机，而不是仅仅关注结果的好坏。
评分这本《漫谈弟子规》的读后感，我得好好琢磨一下，毕竟这本书给我的触动挺深的，它像是一把钥匙，轻轻地打开了我对传统文化中那些看似陈旧的教诲的新认识。我记得刚开始翻开这本书的时候，心里还有点抵触，觉得无非又是那些老生常谈的礼仪规范，什么“弟子规，圣人训”，无非是要求小孩子要怎么听话，怎么规矩。但随着阅读的深入，我发现作者的笔触非常细腻，他并没有简单地复述原文，而是用现代的眼光去审视和解读这些古老的智慧。比如，书中对“孝”的探讨，不再是僵硬的“百依百顺”，而是引申到了现代家庭关系中的尊重与理解，让我开始反思自己与父母之间的互动模式。作者的论述深入浅出，既有对经典文本的严谨考据，又不失生活化的幽默和洞察力，读起来一点也不枯燥乏味。整本书的结构安排也很有匠心，仿佛是带着读者进行一场穿越时空的对话，从古人的智慧中汲取养分，然后反观当下，寻找我们这个时代安身立命的基石。我尤其欣赏作者那种包容而不失批判性的态度，他既肯定了《弟子规》的价值内核，也坦诚地指出了其在特定历史背景下可能存在的局限性，这种平衡感让这本书显得格外有分量。读完之后，我感觉心头豁然开朗，很多过去想不明白的家庭伦理问题，似乎都有了新的解释和出路。
评分说实话，这本书的阅读体验简直像是在进行一次深度的心理疏导，我原本以为这只是本关于行为规范的书，结果发现它更像是一本关于“如何成为一个内心丰盈的人”的指南。作者的叙事风格非常接地气，没有那种高高在上的说教感，反而像是一个经验丰富的前辈，坐在你对面，用一种娓娓道来的语气，分享他多年来对人情世故的理解。我特别喜欢书中对“谨言慎行”那一章节的阐述，它不仅仅是教我们少说话，而是引导我们去思考“语言的力量”——如何用最恰当的词汇去表达善意，如何避免无谓的争执和误解。这对于我这种在职场中需要大量沟通的人来说，简直是醍醐灌顶。书中引用了很多现代的案例和观点来佐证传统教诲的普适性，这使得原本蒙着历史灰尘的文字重新焕发了光彩。我感觉作者的功力非常深厚，他能够将抽象的道德概念，转化为具体可操作的行为准则，并且这些准则并非死板的教条，而是具有很强的适应性和延展性。这本书的好处在于，它不是强迫你接受什么，而是提供了一种思考的框架，让你自己去建构属于自己的道德罗盘。读完后，我发现自己在处理人际冲突时，不自觉地开始运用书中的一些理念，比如在发怒之前，先深吸一口气，思考自己言语可能带来的后果，这种内在的转变是这本书给我带来的最宝贵的财富。
评分我对这本书的评价是，它成功地为我们这些在信息爆炸时代迷失方向的人，提供了一个清晰的坐标系。我一直觉得，现代社会过度强调“个性解放”和“自我中心”，导致很多人在追求个人利益最大化的同时，却丢失了与世界和谐相处的基本能力。这本书就像是一剂清醒剂，它没有否定现代化的进程，但它提醒我们，无论技术如何发展，人与人之间的基本尊重和连接是永恒的需求。作者在解读“宽以待己，严以律人”时，特别点出了现代人“只许自己放纵，不许别人批评”的普遍心态，这个分析真是精准得令人心惊。我感觉作者对人性的弱点有着深刻的洞察，他没有美化人性，而是直面人性的幽暗面，然后给出建设性的修正方向。阅读过程中，我常常停下来，不是因为读不懂，而是因为被某句话深深触动，需要时间消化。这本书的文字简洁有力，信息密度极高，没有一句废话，每一个字似乎都经过了精心的推敲和打磨。它不要求你成为一个“完人”，而是鼓励你持续地进行自我完善的工程。这种务实的理想主义，是我在这本书中感受到的最独特的气质。
评分这本书最让我称赞的一点，是它展现出的深厚的人文关怀。它不是一本冷冰冰的理论著作，而是充满了对普通人生活困境的理解与体谅。作者在谈及“凡是人，皆须爱”时，展现了极大的同理心，他深知在复杂的社会关系中，做到“爱人”是多么困难的一件事，因此，他提供了很多非常实际的“过渡性策略”，比如如何从最基本的礼貌开始，逐步建立起真正的关爱。这种循序渐进的引导方式，让读者在感到被理解的同时，也燃起了实践的勇气。书中的语言风格带着一种淡淡的诗意，尤其是在描述那些美好的品德时，文字本身就具有感染力，让人情不自禁地想要模仿和践行。我经常在阅读时，会产生一种“原来如此”的顿悟感，很多过去积累的模糊感受，都被作者清晰地梳理和命名了。这本书，与其说是一本指导手册，不如说是一面镜子，它映照出我们自身的优点与不足，然后温柔地，却又坚定地，指引我们走向更好的自己。它不仅仅是关于“弟子”的规矩，更是关于每一个“人”的修养。
评分非常好的书，大家都应该读一读。真的很好
评分书挺好的，都是正版。阅读着也很舒服。毕竟京东全都是正品，非常值得信赖，购买也很放心。而且物流也快，配送也快，服务态度也好。给京东点赞。
评分书收到了 包装完好 索达吉堪布 是我最喜欢尊敬的一位上师 他的书都很喜欢 以后还会光顾的 也会继续关注堪布的书 好评 ???
评分索达吉堪布的著作，蛮好的。
评分没办法，这是老师布置的暑假作业，???
评分书的质感非常好。有21尊度母像。
评分京东速度超快，点赞！收到货看到包装太简单了，还好没有压坏……
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