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编辑推荐

　　从白手起家到资产过亿，从民族实业家到社会改革家

　　这是一个用“微生物”和大爱，而不是炸弹和仇恨去改造中国的人

　　茅于轼 钱理群 孙立平 章立凡 张维迎 丁东 吴思 推荐

　　有一种目光越过时代，有一种情怀早已不在

　　卢作孚长外孙历经十载，依据大量稀有史料为外祖父立传

内容简介

　　十五岁，他因贫困而辍学，是生活在社会底层的草根子弟；三十岁，他携家带口，是徘徊在人生岔路上的迷茫青年；四十二岁，他坐拥中国近代较大的民营航运公司，是资产过亿的大企业家；四十五岁，他手握国家交通命脉，是位高权重的政府要员；五十九岁，他以悲剧收场，身后留下的，不是大笔的遗产，而是无尽的遗憾。

　　他就是卢作孚，身上有着一大堆的不协调：既是没有受过系统教育的学生，又是眼光敏锐、知识渊博的学者；既是不懂得时髦享受的市民，又是精明超前的实业家；既是没有存款的一介布衣，又是为社会创造了大量财富的航运巨头。然而，他的名字却长期为历史的尘埃所掩蔽。

　　卢作孚到底是怎样一个人？他对经营管理、道德重建有哪些经验智慧？他对社会转型、民族复兴有哪些深刻见解？他如何在波诡云谲的时代里闯出一片天地？他为何受到来自不同社会阶层、持有不同政治立场之人的一致赞誉？他给这个多灾多难的民族留下了怎样的精神遗产？在中国正经历重要转型期的今天，是彻底拂去那些历史尘埃的时候了。

　　美国前总统约翰·肯尼迪说：“评断一个国家的品格，不仅要看她培养了什么样的人民，还要看她的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。”

　　本书侧重于讲述卢作孚的人文精神演变，结合与其有密切交往的众多民国人物，详细介绍了卢作孚在思想上的探索历程，着重刻画了一个“精神上的巨人”是如何养成以及如何毁灭的。

作者简介

　　清秋子，著名作家，本名程晓刚，系卢作孚先生的长外孙。祖籍江苏宜兴，1952年出生于重庆，幼年随父母移居长春。早年下乡插队八年，东北师范大学中文系毕业。现为中国作家协会会员，客居海隅，专事独立写作。以底层文学揭示都市“鼠族”生活真相而闻名，继之在人物传记创作上独树一帜。代表作有：《国士——牟宜之传》、《我是北京地老鼠》、《我是老三届》、《明朝出了个张居正》、《魏忠贤：帝国阴谋家》、《武则天：从尼姑到女皇的政治博弈》以及历史系列小说《汉家天下》等。

精彩书评

　　★像作孚这样一位正人君子，爱国志士，了不起的实业家，国人应当敬重。然而，他的结局竟是如此悲惨。我为国家伤心，我为至友哀痛。

　　——晏阳初

　　★作孚先生胸怀高旷，公而忘私，为而不有，庶几乎可比于古之贤哲焉。

　　——梁漱溟

　　★对于有着如此服务成绩的人物，美国的群众也许会在下届总统选举中喊出：“举卢作孚做总统！”在中国，让我们喊：“请卢作孚做行政院长！”照我个人的成见，中国需要一个做事的政府，需要一个有许多卢作孚式人物的内阁，这样的阁员是以他办事的才能而入阁的。

　　——林语堂

　　★川省执政者有若卢君者五人而四川治，中央执政者有若卢君者十人而中国治。

　　——胡先骕

　　★卢作孚先生在我心中可谓高山仰止。他于兵荒马乱的年代竟然不可思议地创办了卓越一流的企业；但在民族危难之际，他却拼上倾注着自己心血的企业，谱写了一曲中国版敦刻尔克救亡曲。在巨富面前，他的那种“好而不恃，为而不有”的淡定超然，无人企及。

　　——张瑞敏

　　★卢作孚是我特别敬佩的人，但我绝不敢跟他比。抗日时期，他让员工为国家运送物资，损失很大。之后他又一心做建设，后来蒙受不白之冤。我做事情之前会盘算半天，看对企业有利没利，而卢作孚完全是无私的。

　　——柳传志

　　★卢作孚是一位知行合一的人，他肯动脑子，能下死工夫，没有学历，自学出身，完全是一介布衣，要做事业的难度也因此更大。但是，他硬生生地在波涛汹涌的长江上，在波诡云谲的大时代里闯出了一片天地。来自不同社会阶层、持有不同政治立场的人都对他表示敬意。

　　——傅国涌

　　★航运巨子卢作孚，是近代中国“实业救国”的代表人物。他人品高洁，白手起家创办民生实业公司，被称为“一个没有受过正规学校教育的学者，一个没有现代个人享受要求的现代企业家，一个没有钱的大亨”。先父章乃器主持的中国征信所，在调查报告中评价其人：“精明诚朴，勤苦干练，且具有百折不挠之精神。”

　　——章立凡

　　★作为上个世纪杰出的实业家、社会活动家和思想家，卢作孚在后三十年洗刷了前三十年被强加的污名，成为中国现代化的先驱，得到朝野各方的赞誉。

　　——丁东

目录

引子

1 寒门多艰亦藏龙

2 城头微光开童蒙

3 霾里忽闻警世钟

4 啸傲巴渝对刀丛

5 小楼夜永望长庚

6 且将健笔刺穹窿

7 川南同侪试剑锋

8 重访浦江拜师门

9 暂执教鞭养精神

10 启蒙风飏入蓉城

11 白手悬帜赖友朋

12 耿耿夜灯照幽冥

13 万里归舟搏浪行

14 暮气浓处啼新声

15 忽见异军起蜀中

16 遍树梧桐荫万民

17 妇孺至今忆恩深

18 忍见辽东妖氛浓

19 统一川江如鏖兵

20 笑看洋旗渐凋零

21 折腰只为桑梓情

22 危城百日闻镝鸣

23 宜昌撤退神鬼惊

24 源源粮秣向东行

25 峡江猿啼哀英灵

26 圣贤岂是浮世名

27 彼岸洋装初上身

28 千虑一疏错铸成

29 强权奈何强项人

30 何人可解此登临

31 眼见大厦即将倾

32 世事苍黄且徐行

33 定海脱险几死生

后记：1962年的那一声惊呼

精彩书摘

　　引子　　当下的中国，无论整体还是细部，在各个层次上都在发生剧烈变革，这在中外舆论中，大概没有异议。　　这个过程，起码在170年前就已开始。　　彼时之中国，体制衰朽，民族孱弱，曾使很多仁人志士痛心疾首。他们挥袂奋起，仗剑离乡，以“天下兴亡、匹夫有责”为职志，以近乎狂热的执着，用自己的热血来浇灌这株老树。　　苍天不负慷慨之士，他们的热血，终在不同的时期，或此或彼，化作了老树上的点滴新芽。可以说，近世中国一切令人稍感欣慰的进步，都是由志士们的热血所衍化。这一株枝干过于虬结的老树，虽然迄今仍未能完全复苏，但由于前人的努力，当我辈出场之时，它已具备了全面更新的所有前提，且距它迎来全盛的那一蜕变时刻，已是愈来愈近！　　所以我们不能忘记——是先辈们用整个生命，书写了20世纪悲欣交集的变革序曲。　　在那一组颇具先贤之风的群像中，有从事政治变革者，亦有从事文艺启蒙者。这两类人，声名最为显赫，事迹广为人知，其所言所行，在中国现代史上，留下了复杂而又深远的印记。　　但是，还有一类人的命运却很不同，他们与政治家、文艺家们有过同样的抱负，做过同样令人感佩的努力，且做出了堪称历史标高、接近理想境界的业绩。但是他们的事业、他们的足迹乃至其名字，从20世纪下半叶起，却都蒙上了厚厚的尘埃，不可思议地变成了“灰色的一群”。　　近些年来，随着人们对现代史更为公允的反思，这群人身上的尘埃被渐渐拂去，引起了当代人的注意。但还很不够——这种有限的关注，与他们曾经的奋斗很不相称。　　我这里说的他们，即是指中国现代的民族工商业精英。　　他们的“实业建国”之路，是与救亡、启蒙并列的一项事业。实业建国，应该是变革的根本目的，亦即是革命应有的归结点。即使是现代史上突发的战争阻断了他们的奋斗之路，他们所付出的努力也不应被后人遗忘。　　我们现今所做的一切，究其然，都不过是历史的承续。在当下经济的前行中，我们尤其需要榜样，需要经验，需要传统与现代良好的契合，需要圣贤般的献身精神。　　这一切，都曾经有人做到过。　　在这本书里，我要叙述的，就是20世纪民族实业家的代表人物——卢作孚。　　这是一位在民族危难中涌现出的猛士，是一位起自贫民阶层的杰出人物，是一位在中国最早梳理出现代化建设思路的思想家，是一位致力于变革社会和匡正人心的实践者。　　卢作孚先生所创办的民生实业公司，是现代中国规模最大的民营航运企业，亦是当时最成功的现代集团企业。他在重庆北碚进行的渐进式改革，是在混乱之中成功辟出的一个新型社会雏形。　　他以59岁的生命所创造的业绩，其意义和影响远超出了工商界。从一个有限的时段看，他可能是个失败的尝试者；但若将目光放远一些来审视，他又是一个无可争议的成功者。与某些情况正好相反，时间愈久，他身上所累积的赞誉就愈多。作为一个以济世拯民为目标的实业家，他当年的所思与所为，愈来愈成为我们受用不尽的精神遗产。　　在当今，通过解读他的生平事迹，最促人思考的，我想应是如下的问题：　　在当代中国，什么是正确的成功标准？　　卢作孚曾言：“个人的成功不是要当经理、总经理，或变成拥有百万、千万的富翁；而是盼望每个人都有工作能力，都能成功所做的事业。许多人都把这个意义弄不清楚，往往败坏事业，成功自己；自己虽说是成功，社会却失败了。”　　可以说，这个真知灼见，穿透历史的迷雾，直接击中了当代许多人的“心魔”。　　当瞻望前途稍有迷惘时，不妨可以回首，辨析何为正确的路向。学习前贤的必要性，也恰在于此——曾经的问题，今天依然存在；当下的道路，要借鉴昨天是怎样走过来的。　　这就是我们重温卢作孚的意义。　　1. 先贤九霄宛若生　　卢作孚出生于1893年4月14日。他出生的这个年份，距清王朝的终结还有18年。　　设若置身于历史现场，便不难感知：这是一个慷慨悲歌的年代。　　这一年，湖广总督张之洞奏请朝廷创办自强学堂。“自强”这两个字，在外患频生的年代，有着极深刻的警世意义。　　这也是个群英迭出的年代。仅仅在这一年出生的中国现代名人，即有毛泽东、宋庆龄、萧楚女、白崇禧、杨虎城、杨杏佛、梁漱溟、晏阳初、顾颉刚、朱家骅、孙越崎、华彦均等。待到20年后，他们就将与此前此后出生的青年们一道，参与到革故鼎新的潮流中了。　　与其说此乃历史的巧合，不如说这是民族自救的必然。这一代人中间的优秀者，不会没来由地、如此凑巧地集合。所谓登高一呼，应者云集，当于此时才有可能出现。　　检点一下名册，我们不能不感叹：这是一个各富异彩的青年才俊谱系，可谓璨若明星。除了上述的几位之外，声名显赫者还有：陈独秀（1879年生）、鲁迅（1881年生）、宋教仁（1882年生）、邹容（1885年生）、蒋介石（1887年生）、胡适（1891年生）、周恩来（1898年生）……　　这是一个产生革命家的年代。当一个古老帝国处在垂死的境地中，它的内部就会有一些力量涌出来，进行自我救赎。　　卢作孚本人，也是一位广义的“社会革命家”，不过他所主张的革命方式、革命理念，与众多的政治革命家们有所不同。　　他所取的，并不是“共工怒触不周山”[1]的方式，而是“精卫填海”的方式。　　正是这个与众不同的取向，使他在现代变革史的人物谱系里，显得非常独特。　　孙中山当年曾提出过“改造中国”的口号，至辛亥年间，这个口号便有了实践上的回应。然而，在清政府终结后，中华民国这个“远东第一共和执政”，并未显出国民所期待的全新气象来，正所谓沉疴未尽，新弊又添。其混乱，在某些领域、某些向度上，甚至超过了晚清。尤其是整体上呈现出失序倾向，这一问题，当时的人们已难于忍受。　　国人在迷茫中，必然要提出一个问题：什么是“改造中国”的最佳方式？如何才能做到改造的成本最低而收效却最大？　　卢作孚在思考中，始显出其思路与普遍潮流的不同。有一次在川南，他请好友恽代英为公众作演讲，恽代英向听众宣示了自己的革命理念：“请大家认识我，我是一颗炸弹。”　　卢作孚当场却委婉地提出了另一种理念：“炸弹力量小，不足以完全毁灭对方；你应当是微生物，微生物的力量才特别大，才使人无法抵抗。”　　这就是他所倡导的另一种社会改造理念。　　这是他第一次明晰地表达出这样的理念——反对以激烈破坏的方式推进变革，赞成以局部的变革逐渐影响全局。他认为改良的或曰温和的革命，才是最有效的革命，当然，其推行起来阻力也最大。　　他力主革命者要先改造自己，进而推及他人、影响社会。他不主张埋怨他人、苛责社会，“因为他是几千年造成的”，“因为他们都是旧社会的产物”。沉疴千年，骂是骂不走的，故而社会变革的基础步骤，应是“严格训练自己，再帮助他人改变行动”。　　卢作孚的这个审视角度，确乎独特，或可能被人指责为懦弱。然从根本性的变革来看，若我辈的嗜好、器量以及思维习惯等等，与那些“恶者”并无区别，那么愤怒与詈骂又有何意义？又如何能避免轮回与重演？　　他不相信变革的方式仅有全盘轰毁一途。　　变革也不应止于改朝换代。　　在参加了辛亥革命之后，卢作孚终其一生，都在践行“微生物革命”的理念。即：从最基础的局部做起，以渐进式的社会改造活动，形成全新的社会规范与公众道德，渐次达到富民强国。　　他的革命理念，更着眼于破坏之后的建设，甚或在破坏之前的先行建设。他坚信，一旦局部的建设有了成效，就会有微生物式的传染效果，逐步扩大其在民众中的影响、以吸引更多的乐于变革者，最终造成全局的更新。　　他曾经说：以中国革命的历史教训，“不宜单一地为革命而革命，必须要多方面努力创造条件，以资协作。所以还要做造福于人民、使他们看得清、受得着、深信不疑的实际好事，首先是转变社会的不良倾向，那才能将伟大的革命事业贯彻到底。”　　他相信：民众的选择是理智务实的。当一个新事物有了成功的示范效应后，旧事物的消亡就将是势所必然。这样，一个旧体制的破坏过程就不再会是惨烈的，民众所承受的变革代价也会降至极低。　　孙中山先生1919年在《改造中国之第一步》的演说中称：　　我们既要改造中国，须造一灿烂庄严的中华民国。像工程师建筑伟大房屋一般，须用新的方法去建筑。新方法的建筑，便是上层越高，地基须越深，所挖出的陈土还须远远丢开。　　当年的卢作孚，是一个被孙中山唤醒的热血青年，后来他对于“改造中国”的设想，与孙中山先生的理路虽有所不同，然于实践之中，却都是始终在做“打地基”的工作，为建设一个灿烂庄严的中国而倾尽心血。　　纵观卢作孚的一生，共进行了三项有重大意义的社会改革试验，即：创建成都通俗教育馆（1924-1925）、创办民生实业股份有限公司（1925-1952），从事北碚乡村建设（1927-1949）。不难看出，这三项，都是从局部和基层做起的“微生物革命”。　　他不惮烦劳、细致入微，从别人不屑或不善于做的事情入手——启蒙民众、改良风俗、培育人才，从一个局部起步，创建了彼时全国绝无仅有的模范城镇和一个现代企业集团。　　我们还能看出，实践是他的长项，且导引他在流行诸说中不断去伪存真。　　他在1930年就清晰地提出：“如果革命是一幢完整的事业，便不能把革命和建设截成两段！必需且建设且破坏，而且必需以建设是破坏的前锋，”。在反思了辛亥以来的种种乱局之后，他痛陈：“因为向来只在破坏，没有经过建设的训练，于是失败紧跟于成功之后，革命人物循此错路，每不觉悟。”　　他以此为思想支点，开始义无反顾地推行他的渐进式的“建设主义”：　　政治问题不是可以大刀阔斧解决的，因为政治上主要的是建设问题，是建设秩序问题。国家虽大，其建设秩序的工作细致，乃与个人生活秩序是一样细致的。分析起来，都是一点一滴的问题，不是大刀阔斧的问题。合无数一点一滴以成一桩事业的系统，合无数事业以成一个地方的系统，最后乃成一个国家的系统。　　据学者邓丽兰考证，1933年7月，《申报月刊》开辟“中国现代化问题特辑”，收录26篇文章，展开了一场中国现代化应取何种主义的大讨论。与此同时，《独立评论》、《大公报》亦开展了一场关于国家统一问题的大讨论。以这两场讨论为背景，卢作孚最终形成了他的“建设现代化国家”之系统理念。　　1934年1月29日，卢作孚依据自己认识与实践，在天津《大公报》上发表文章，明确提出：中国应进行产业、交通、文化、国防“四个现代化”的运动。在文中，他将中国现代化的实践范畴，做了清晰划分并详加阐述。　　他于此处，重申他的以建设取胜的独特思想，认为唯有现代化的建设，才是根除一切社会痼疾的良方：　　内忧外患是两个问题，却只须一个方法去解决它。这一个方法就是将整个中国现代化，换句话说：就是促使中国完成现代的物质建设和现代的社会组织。　　他明确反对当时南京政府的武力统一，主张以建设而求趋同。提出“应做一度新的试验，求一种新的方法。这新的方法是从四个运动使中国现代化，建设成功一个公共理想，使全国人去要求实现他。政治领袖要如此乃可以言政治领袖，党要如此乃可以言党”

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