由甚深故,第六地中,以破四生明法無我,以七相推求破人我執。唯識宗的阿賴耶識、自證分,唯心即唯識、離外境識有自性、依他起有自性.自續派的名言中許有自性,皆於此中廣破。此中不共宗旨,如小乘亦達法無我義,如何安立二諦,如何安立業果,如何區分俱生、分彆兩種我執,如何界定煩惱、所知二種障礙,《入中論善顯密意疏》皆有廣釋。每述一義,下分數條,條分縷析,細緻入微;印度諸說,藏地異見,先敘彼計,再申己見,後引經論,繼以理證,必令水落石齣而後已。經有瞭義,有不瞭義,此疏隨文,
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評分《入中論善顯密意疏》開篇即有頌日:“龍猛提婆所成宗,三派大車廣解釋,我以無垢淨慧眼,不共要義皆善見。此間欲宣彼宗者,我為除其惡說垢。因眾請故以淨語,當即廣釋《入中論》。”龍樹空宗修行次第為:先以聞思抉擇此派宗義,於修行之真實道獲大信解,以菩提心為前導,大悲心成就佛果。《入中論》即闡發此義。宗喀巴大師旁徵博引,審慎抉擇,縱論此中所闡奧義。以頌文為主,兼及釋論,故名之曰疏。
評分《入中論善顯密意疏》開篇即有頌日:“龍猛提婆所成宗,三派大車廣解釋,我以無垢淨慧眼,不共要義皆善見。此間欲宣彼宗者,我為除其惡說垢。因眾請故以淨語,當即廣釋《入中論》。”龍樹空宗修行次第為:先以聞思抉擇此派宗義,於修行之真實道獲大信解,以菩提心為前導,大悲心成就佛果。《入中論》即闡發此義。宗喀巴大師旁徵博引,審慎抉擇,縱論此中所闡奧義。以頌文為主,兼及釋論,故名之曰疏。
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評分好好學習,增長慧命
評分中觀應成派謂由甚深、廣大二門可達《中觀論》旨。由廣大故,疏文隨頌文順序,以十波羅蜜配菩薩十地,每地皆說明其地體性、增勝功德、修習方便。
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