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[宋] 沈括 著,金良年,点校 校

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发表于2025-03-13


商品介绍



出版社: 中华书局
ISBN:9787101111477
版次:1
商品编码:11838053
品牌:中华书局
包装:平装
丛书名: 唐宋史料笔记丛刊
开本:32开
出版时间:2015-11-01
用纸:胶版纸
页数:394
字数:270000
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

  《梦溪笔谈》是北宋科学家、政治家沈括(1031 ~1095)撰,是一部涉及古代汉族自然科学、工艺技 术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际 亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上 的里程碑。
  《梦溪笔谈(唐宋史料笔记)》为金良年先生对 其2003年点校本的修订,在底本选择、校记写法、体 例设计上都有新的开拓。

目录

点校前言
自序
梦溪笔谈卷一
故事一
梦溪笔谈卷二
故事二
梦溪笔谈卷三
辩证一
梦溪笔谈卷四
辩证二
梦溪笔谈卷五
乐律一
梦溪笔谈卷六
乐律二
梦溪笔谈卷七
象数一
梦溪笔谈卷八
象数二
梦溪笔谈卷九
人事一
梦溪笔谈卷十
人事二
梦溪笔谈卷十一
官政一
梦溪笔谈卷十二
官政二
梦溪笔谈卷十三
权智
梦溪笔谈卷十四
艺文一
梦溪笔谈卷十五
艺文二
梦溪笔谈卷十六
艺文三
梦溪笔谈卷十七
书画
梦溪笔谈卷十八
技艺
梦溪笔谈卷十九
器用
梦溪笔谈卷二十
神奇
梦溪笔谈卷二十一
异事异疾附
梦溪笔谈卷二十二
谬误谲诈附
梦溪笔谈卷二十三
讥谵谬误附
梦溪笔谈卷二十四
杂志一
梦溪笔谈卷二十五
杂志二
梦溪笔谈卷二十六
药议
补笔谈卷一
故事
辩证
乐律
补笔谈卷二
象数
官政
权智
艺文
器用
补笔谈卷三
异事
杂志
药议
续笔谈
附录
补笔谈条前批语
序跋选录

前言/序言

  《韩僵集系年校注》是晚唐着名诗人、唐昭宗朝重臣韩僵的集子。这部集子是目前收集韩僵诗文作品最为完整、校勘注释最为详悉,所收集的有关研究资料也最为完备的一部集子。我之所以如此不遗余力地为韩惺整理这一部集子,其中一个重要原因在於钦佩韩僵的气节与人品。韩僵,字致尧(另有致光、致元之说)。每当提及他的字「致尧」,我即联想起杜甫的「致君尧舜上,再使风俗淳」的诗句,想来他的命字之意,大概也取资於杜工部的这一人生理想。遗憾的是由於时运使然,如杜甫一样,他们的理想最终同样是「此意竟萧条」,独臂难於支撵大厦之倾倒,但他们的理想气节与人品却赢得了历代人的钦敬与赞叹。《四库全书总目,提要》如此介绍与推许韩僵之人品气节,谓僵「世为京兆万年人。父瞻,与李商隐同登开成四年进士第,又同马王茂元壻。商隐集中所谓『留赠畏之同年』者,即瞻之字。僵十岁即能诗,商隐集中所谓『韩冬郎即席得句,有老成之风』者,即僵也。僵亦登龙纪元年进士第,昭宗时官至兵部侍郎、翰林学士承旨。忤朱全忠,贬濮州司马,再贬荣懿尉,徙邓州司马。天佑二年,复故官。僵恶全忠逆节,不肯入朝,避地人闽,依王审知以卒。僵马学士时,内预秘谋,外争国是,屡触逆臣之锋。死生患难,百折不渝。晚节亦管宁之流亚,实为唐末完人。其诗虽局於风气,浑厚不及前人,而忠愤之气时时溢於语外。性情既挚,风骨自遒,慷慨激昂,迥异当时靡靡之响。其在晚唐,亦可谓文笔之呜凤矣」。这一评述应该说是颇为准确的。且让我们从史籍摘取若干记载,回顾其昭宗朝的生平大节吧。
  唐昭宗光化三年(公元九○○年)末,天复元年(公元九○一年)初问,宦官刘季述等人废掉并囚禁唐昭宗,不久在宰相崔胤等人的策划下,平定了这一场叛乱,昭宗反正。当时韩僵即参与了这次平叛与反正,《新唐书,韩僵传》载:「王溥荐为翰林学士,迁中书舍人。僵尝与胤定策诛刘季述,昭宗反正,为功臣。」时昭宗「疾宦人骄横,欲尽去之。僵曰:『陛下诛季述时,余皆赦不问,今又诛之,谁不惧死?含垢隐忍,须後可也。天子威柄,今散在方面,若上下同心,摄领权纲,犹冀天下可治。宦人忠厚可任者,假以恩幸,使白翦其党,蔑有不济。今食度支者乃八千人,公私牵属不减二万,虽诛六七巨魁,未见有益,适固其逆心耳。』

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读者评价

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马端临叙录

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《麟台故事》原书五卷,共十二篇,分类记述宋代馆阁的各项制度。本书现存四库馆臣从《永乐大典》辑出的本子,共五卷,另一种是宋残本,共三卷。为了不致把现存《麟台故事》的面貌搞乱,保留了这两个本子,并用校证形式疏通了二本的异同,同时,征引大量材料,以补充原书的不足。

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十三经是儒学的基本典籍,是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代,堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱,无论是诸子还是诗文,其中虽不乏角立特出者,甚或是叛逆者,却往往只能站在历史舞台的边缘,难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本,纵贯古今,鉴往说来,宣彰资治,更多发挥的是实用的镜鉴的作用,那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,设立五陉晔士二土于学宫之后,直至清代,经学一直是历代统治者制定国策的理论依据,是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此,十三经还被法典化,于是有了霞断狱气“礼”成了覆迁巴,而且是法上之法。它更被神化、宗教化,于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中,又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际,总有人视其为障碍,为糟粕,必欲除之而后快;相反,也有人尊之为圣典,为良方,藉其足以安邦定国。时至今日,似依然如故。

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中华书局出版的这套书真的很不错,历代史料笔记丛刊从唐宋到明清,最近又出了民国史料笔记。建议对文学和历史感兴趣的读者都来读一读,不过现在凑齐这么一套真的不容易。作为京东的资深粉丝感谢京东!

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主要参考书目

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期待已久的唐宋元明清笔记到了,打开一看,印刷精美,装祯朴素大方,感谢中华书局,四十年如一日,坚持不懈,终于小有成就,使得唐宋元明清笔记初具规模,感谢京东商城,给我们提供了一个物美价廉的购书超市,感谢京东快递王振,把书送至家中。

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钱会

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《西西弗神话》是加缪的代表作之一,文中收集了加缪对于荒诞哲理最深入、最透彻的考察与分析。《反与正》由五篇散文构成,记录了加缪对日常生活的敏锐观察、切身感受和哲理思考,内容多取材于作者自己的生活和家人。《婚礼集》由四篇文章组成,记录了作者在阿尔及利亚的自然风光与人文景观中所体味到的生活乐趣。《反抗者》全面阐释加缪反抗思想的理论力作。在书中,加缪提出“我反抗故我在”的论断,其体现出来的精神和勇气,足以与《西西弗神话》前后辉映,足以为加缪“在荒诞中奋起反抗”的一生画上一个完美的句号。

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