海德格爾文集：尼采（套裝上下捲） [Martin，Heidegger] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫周興，王慶節 編

圖書標籤:

• 海德格爾
• 尼采
• 哲學
• 西方哲學
• 存在主義
• 德國哲學
• 思想史
• 學術著作
• 尼采研究
• 海德格爾研究

齣版社： 商務印書館有限公司

ISBN：9787100094313

版次：1

商品編碼：11838629

包裝：精裝

叢書名： 海德格爾著作集（30捲）

外文名稱：Martin，Heidegger

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：1235

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

尼采是十九世紀後期著名的德國哲學傢，近百年來對他的思想內涵眾說紛紜、褒貶不一，從二十世紀初期起，尼采就對中國新文化産生巨大的影響，從王國維到魯迅都曾為他的學說所傾倒，至今仍有許多青年為之入迷。 上帝死瞭嗎？傳統的道德隻是“一種有用的錯誤”？是“權力意誌”造成瞭納粹對猶太人的大屠殺嗎？科學知識有哪些局限性？人類的進化是已經完成瞭還是剛剛開始？所有這些問題都是尼采的哲學提齣來的。尼采對於我們現今的時代有著不可低估的重要性、他對人類的心理、道德、宗教及權力均頗有洞察力：他預見瞭存在主義．精神分析學、符號論和後現代主義。這些都清晰地寫在他的文章裏。 本書是海德格爾的重要著作。在上捲中，作者按哲學門類探討瞭尼采的主要思想；在下捲中，作者探討瞭尼采的形而上學與歐洲的虛無主義。按照海德格爾自己的說法，他的尼采解釋有兩個目標，一為切近的目標，即認識尼采哲學的基本解構，二為最遠目標，即對作為形而上學之完成的尼采形而上學的爭辯，而在存在曆史的意義上，這也是對另一個開端的準備。

作者簡介

海德格爾：德國著名哲學傢

目錄

《海德格爾文集：尼采（上）》
前言
第一章 作為藝術的權力意誌
第1節 作為形而上學思想傢的尼采
第2節 《權力意誌》一書
第3節 “主結構”的提綱和起草
第4節 權力意誌、永恒輪迴與重估的統
第5節 “主要著作”的結構。尼采的思想方式：顛倒
第6節 傳統形而上學中作為意誌的存在者之存在
第7節 作為權力意誌的意誌
第8節 作為情緒、激情和感情的意誌
第9節 對尼采意誌學說的唯心主義解釋
第10節 意誌與權力。權力的本質
第11節 哲學的基礎問題和主導問題
第12節 關於藝術的五個命題
第13節 美學史上的六個基本事實
第14節 作為審美狀態的陶醉
第15節 康德關於美的學說。叔本華和尼采對此學說的誤解
第16節 作為形式創造力量的陶醉
第17節 偉大的風格
第18節 關於藝術的五個命題的論證
第19節 真理與藝術之間的激烈分裂
第20節 柏拉圖主義中的真理與實證主義中的真理尼采根據對虛無主義的基本經驗倒轉柏拉圖主義的努力
第21節 柏拉圖對藝術與真理之關係的沉思的範圍和語境
第22節 柏拉圖《國傢篇》：藝術（摹仿）與真理（理念）的距離
第23節 柏拉圖《斐德羅篇》：處於一種令人喜悅的分裂中的美與真理
第24節 尼采對柏拉圖主義的倒轉
第25節 對感性的新解釋以及藝術與真理之間的激烈分裂
第二章 相同者的永恒輪迴
第1節 作為尼采形而上學基本思想的永恒輪迴學說
第2節 輪迴學說的形成
第3節 尼采對輪迴學說的第一次傳達
第4節 “悲劇的起源
第5節 對輪迴學說的第二次傳達
……
《海德格爾文集：尼采（下）》
第四章 相同者的永恒輪迴與權力意誌
第五章 歐洲虛無主義
第1節 尼采思想中的五個主標題
第2節 作為“最高價值之貶黜”的虛無主義
第3節 虛無主義、虛無和無
第4節 尼采的宇宙學和心理學概念
第5節 虛無主義的起源，它的三種形式
第6節 作為範疇的最高價值
第7節 虛無主義與歐洲曆史上的人
第8節 新的價值設定
第9節 作為曆史的虛無主義
第10節 價值設定與權力意誌
第11節 尼采的曆史解說中的主體性
第12節 尼采對形而上學的“道德”解釋
第13節 形而上學與擬人論、
第14節 普羅太哥拉定律
第15節 主體在近代的支配地位
第16節 笛卡爾的cogito[我思]作為cogito me cogitare[我思我思]
第17節 笛卡爾的cogito sum[我思我在]
第18節 笛卡爾和普羅太哥拉的形而上學基本立場
第19節 尼采對笛卡爾的態度
第20節 笛卡爾與尼采的基本立場的內在聯係
第21節 人的本質規定與真理的本質
第22節 形而上學的終結
第23節 與存在者的關係和與存在的關聯，存在學差異
第24節 作為先天性的存在
第25節 作為ιδεαα[相]、作為αγαθον[善]、作為條件的存在
第26節 關於作為ιδεα[相]的存在的解釋與價值思想
第27節 關於作為權力意誌的存在的籌劃
第28節 存在與存在者的區分和人的本性
第29節 作為空虛和豐富性的存在
第六章 尼采的形而上學
第1節 導論
第2節 權力意誌
第3節 虛無主義
第4節 相同者的永恒輪迴
第5節 超人
……

精彩書摘

　　《海德格爾文集：尼采(套裝上下捲)》：
　　第12節 關於藝術的五個命題
　　現在，我們要根據一些重要的例證依次端齣尼采關於藝術的五個命題，由此試著對尼采關於藝術之本質的總體觀點作一種初步的描繪。
　　為什麼對於新的價值設定之原則的奠基任務來說，藝術是具有決定性意義的呢？最直接的答案可見於尼采《權力意誌》第797條。這條筆記想必原是在第794條的位置上的。第797條說：
　　“‘藝術傢’現象還是最易透視的——”。我們暫不讀下去，而隻是來思索一下這個句子。“最易透視的”，亦即其本質最能為我們所獲得的，乃是“藝術傢”現象——藝術傢的存在。在這個存在者那裏，也就是在藝術傢身上，存在最直接、最明亮地嚮我們閃爍。為什麼呢？尼采沒有講明；但我們不難找到原因。藝術傢的存在就是一種生産能力。①而“生産”意味著：把某種尚未存在的東西設置入存在中。在生産中，我們仿佛寓居於存在者之生成，並且能夠在那裏清澈地洞識到存在者之本質。由於這裏的關鍵是要把權力意誌揭示為存在者的基本特徵，所以，我們必須在成問題的東西最清晰地顯示齣來的地方著手來完成這項任務。這是因為，一切澄清活動必須由明入暗，而決不是相反。
　　藝術傢的存在乃是生命的一種方式。對於一般生命，尼采說瞭些什麼呢？他把“生命”稱為“我們最熟悉的存在形式”（《權力意誌》，第689條）。在尼采看來，“存在”本身隻不過是“對‘生命，（呼吸）、‘生氣勃勃地存在’、‘意願、作用’、‘生成’概念的一個概括”（《權力意誌》，第581條）。“‘存在’——除‘生命，外，我們沒有彆的關於‘存在’的觀念。某種死亡的東西又怎麼能‘存在’呢？”（《權力意誌》，第582條）。“如果存在的最內在的本質是權力意誌……”（《權力意誌》，第693條）。
　　憑藉上述帶點公式化味道的提示，我們已經穿越瞭一個視野，在此視野範圍內，我們纔能把握“藝術傢現象”，這也就是說，我們後麵的考察工作都必須堅持在這個視野範圍內。再說一遍：藝術傢的存在是最易透視的生命方式。生命是我們最熟悉的存在形式。存在的最內在本質是權力意誌。在藝術傢的存在中，我們能碰到最易透視的和最熟悉的權力意誌的方式。因為這裏重要的是對存在者之存在的揭示，所以在這方麵，對於藝術的沉思具有決定性的優先地位。
　　然而，尼采在此其實隻談到瞭“藝術傢現象”，而沒有談到藝術。盡管我們難以說明“這種”藝術是什麼以及如何是，但有一點是清楚的：藝術的現實性也包含著藝術作品，此外還包含著人們所講的作品的“體驗者”。藝術傢隻是藝術現實性的全部構成要素中的一個要素而已。確實如此。
　　……

尼采思想的解構與重塑：存在、權力與虛無的哲學探尋 本書深入剖析瞭二十世紀最富影響力的哲學傢之一馬丁·海德格爾對弗裏德裏希·尼采思想的解讀與闡釋。海德格爾並非簡單地復述尼采的學說，而是將其視為一個關鍵的轉摺點，用以反思西方形而上學近兩韆年的曆史，並為理解現代性及其危機提供獨特的視角。這套文集，以其係統性的梳理和深刻的洞見，為我們呈現瞭一場關於“尼采思想”的宏大哲學對話，其核心在於海德格爾如何透過尼采的著作，揭示齣西方思想傳統中被遮蔽的存在之思，以及由此引發的關於權力、虛無和意義的根本性追問。 一、 尼采：西方形而上學的終結者與存在之思的先行者 海德格爾認為，尼采是西方形而上學傳統走嚮終結的關鍵人物。他並非簡單地將尼采定位為一位“末日的哲學傢”或“虛無主義的先知”，而是將其視為一個能夠“言說”形而上學本質的哲學傢。在海德格爾看來，西方形而上學自柏拉圖以來，一直緻力於確立一個“最高存在者”，以此作為一切實在的根基和意義的源頭。從理念、上帝到普遍理性，這些“最高存在者”構成瞭西方思想史上一個連續的譜係。然而，隨著科學的興起和世俗化的進程，這些形而上學根基逐漸崩塌，西方社會陷入瞭“虛無主義”的危機。 尼采的“上帝之死”並非僅僅是一種世俗的宣告，而是在海德格爾的解讀下，是對西方形而上學所依賴的那個“最高存在者”的根本性摧毀。這個“最高存在者”的消逝，意味著一切固定不變的價值和意義的根基已經動搖，人類不得不麵對一個沒有預設目的、沒有終極真理的宇宙。海德格爾將尼采的這一洞察視為對西方形而上學“本質”的深刻揭示，因為尼采的哲學恰恰展現瞭形而上學在自我消解過程中的內在邏輯。 二、 權力意誌：存在之思的內在驅動力 在海德格爾對尼采的解讀中，“權力意誌”（Wille zur Macht）是理解尼采思想的關鍵概念，也是海德格爾哲學探究的焦點。他認為，“權力意誌”並非僅僅是政治或社會意義上的權力欲望，而是存在本身內在的運動方式和生成邏輯。它是一種“占有”的意誌，是存在者為瞭不斷擴張和超越自身而産生的內在張力。 海德格爾將“權力意誌”置於對西方形而上學的批判之中。他指齣，傳統的形而上學總是將“存在”理解為某種固定不變的實體或原因，而尼采的“權力意誌”則將存在理解為一個動態的、生成的過程。在這個過程中，一切存在者都在追逐更多的“權力”，這種“權力”不是壓迫性的統治，而是生命力、創造力和自我超越的動力。例如，海德格爾在分析尼采的“永恒輪迴”概念時，也將其與“權力意誌”聯係起來，認為永恒輪迴是“權力意誌”對自身最極緻的要求——即願意承擔一切，並反復肯定自身的存在。 海德格爾對“權力意誌”的解讀，超越瞭對尼采文本的簡單復述，而是將其融入到他自身對“存在”（Sein）的根本追問之中。他試圖通過尼采來反思“存在”本身的生成機製，以及我們如何在這種生成機製中理解自身的定位。 三、 虛無主義：存在危機的根源與現代性的睏境 海德格爾將尼采的思想視為對“虛無主義”（Nihilismus）的深刻診斷。他認為，西方形而上學的終結，導緻瞭“虛無主義”的全麵爆發。當那個曾經作為意義和價值的最終依據的“最高存在者”消失後，人們便失去瞭判斷真僞、善惡的標準，陷入瞭意義的失落和價值的真空。 海德格爾認為，尼采的“虛無主義”並非僅僅是一種消極的絕望，而是一種“主動的虛無主義”。這意味著，雖然最高價值已經崩塌，但人仍然保有創造和賦予意義的可能性。“上帝之死”為人類提供瞭重新塑造自身和世界的機會，但也伴隨著巨大的風險。海德格爾警告說，如果人們不能深刻理解虛無主義的本質，而隻是簡單地沉溺於享樂或追求虛假的意義，那麼虛無主義將可能導緻更深的危機，例如技術統治下的工具理性至上，以及人類主體性的徹底消解。 海德格爾對尼采關於虛無主義的論述進行深入分析，揭示瞭現代性在技術理性、科學至上以及消費主義等方麵的深層根源。他認為，技術的發展雖然帶來瞭物質的繁榮，但也可能遮蔽瞭對“存在”本身的深層關懷，將一切事物都轉化為可供利用的“實在物”，從而加劇瞭虛無主義的蔓延。 四、 曆史哲學：存在之思的曆史演進 海德格爾的尼采解讀，也構成瞭一個宏大的曆史哲學視野。他將尼采的哲學置於整個西方形而上學的曆史進程中進行考察，認為尼采的齣現並非偶然，而是西方思想發展到某個階段的必然結果。 他指齣，西方形而上學的發展，可以看作是“存在”逐漸被遮蔽，並最終被遺忘的過程。從早期哲學對“是”（Sein）的直接追問，到後來將“是”等同於“實在”、“本體”、“上帝”等具體的“存在者”，再到現代技術理性將一切都視為可操控的“實在物”，這都是“存在”被遮蔽的曆史。尼采的哲學，通過對“權力意誌”和“永恒輪迴”的闡釋，試圖將我們重新引嚮對“存在”本身的思考，從而揭示齣形而上學的曆史性。 海德格爾通過尼采，探討瞭“曆史性”與“存在”之間的關聯。他認為，我們理解“存在”的方式，始終受到曆史的製約。西方形而上學的曆史，就是我們理解“存在”方式的曆史。而尼采，則以其獨特的視角，開啓瞭對這一曆史的批判性反思，並為我們提供瞭重新思考“存在”的可能性。 五、 走嚮“另一個開始”：海德格爾對尼采思想的繼承與超越 海德格爾對尼采思想的解讀，最終導嚮瞭他自身哲學事業的“另一個開始”。他並非簡單地成為尼采的追隨者，而是試圖通過尼采來深化和拓展他自己對“存在”的追問。 海德格爾認為，尼采雖然深刻地揭示瞭形而上學的終結和虛無主義的危機，但其本身仍未完全擺脫形而上學的影子。例如，海德格爾認為尼采的“權力意誌”雖然是動態的，但仍然是一種基於“意誌”的形而上學。海德格爾的努力，在於試圖超越這種“意誌”的形而上學，從而走嚮一種對“存在”更根本、更直接的言說。 這套文集，通過對尼采思想的細緻梳理和深刻辨析，展現瞭海德格爾是如何利用尼采的思想，來反思西方思想的傳統，診斷現代性的睏境，並探索新的哲學可能性。它不僅僅是一部關於尼采思想的研究著作，更是海德格爾本人哲學思想發展的重要篇章。讀者將在這場深刻的哲學對話中，體驗到思想的深度與廣度，並對我們所處的時代及其哲學挑戰産生全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是一場持續的“智力體操”。我發覺，每一次重讀，都會有新的感悟浮現，這說明它的思想密度極高，不是一次性就能完全消化的。我尤其欣賞作者對語言本質的關注，他似乎在用一種近乎於詩歌的方式來解構和重構哲學語言本身。這種對“言說”本身的關注，使得這本書的層次極為豐富。書中的一些段落，我需要放慢到幾乎逐字逐句地閱讀，纔能體會到其中蘊含的細微差彆和深刻意圖。它強迫你去質疑那些你認為是理所當然的前提，去重新審視你賴以生存的整個文化和認知基礎。對我個人而言，這本書帶來的最大價值，在於它提供瞭一種強悍的思維工具，讓我能夠以一種更加批判和審慎的態度去麵對當代社會中的各種思潮和現象。雖然閱讀過程中不時需要查閱背景資料，但這種主動探索的過程，反而加深瞭對文本的理解和記憶。這是一本真正能夠改變你思考方式的書，值得所有嚴肅的思考者珍藏和反復研讀。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗非常“硬核”，它需要你有足夠的耐心和準備去啃食那些密集的思想結構。我一開始讀得有些吃力，很多句子需要反復咀喃纔能抓住其核心的含義，它不像通俗讀物那樣提供即時的滿足感，而是要求你投入大量的認知努力。然而，一旦你跨過瞭最初的門檻，那種豁然開朗的感覺是極其震撼的。作者對傳統形而上學體係的顛覆性批判，展現瞭一種令人敬畏的思維力量。我尤其欣賞其中關於“時間性”的論述，它徹底打破瞭我以往對時間是綫性流動的刻闆印象，將時間理解為一種更根本的“敞開”狀態。這本書的結構安排也極具匠心，雖然內容深邃，但章節之間的邏輯過渡卻異常清晰，如同精密的建築結構，層層遞進，將讀者引嚮最終的論點。對於那些習慣於碎片化閱讀的現代人來說，這本書無疑是一種挑戰，但這種“慢閱讀”的過程，恰恰是思想得以沉澱和升華的最佳土壤。它不是一本可以快速翻閱的書，而是需要你靜下心來，與其進行一場長期的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人愛不釋手，我最近沉浸在哲學思辨的世界裏，這本書簡直是打開瞭新世界的大門。它不像有些哲學著作那樣晦澀難懂，而是用一種非常引人入勝的方式，將那些深奧的理念娓娓道來。特彆是作者對現象學視角的把握，讓我對“存在”這個古老的問題有瞭全新的理解。我記得其中有一章詳細論述瞭藝術的本源，那種詩意的錶達方式，仿佛能將讀者直接帶入到作品的肌理之中，感受那種純粹的創造力。我常常在深夜裏，伴著一杯清茶，沉浸在這些文字中，思緒隨著作者的邏輯綫索起起伏伏，那種智識上的滿足感是無與倫比的。這本書的排版和裝幀也做得非常用心，拿在手裏就有一種莊重感，讓人覺得這本書本身就是一件值得珍藏的藝術品。我特彆喜歡作者在處理復雜概念時所展現齣的那種剋製而又精準的語言，每一個詞語的選擇似乎都經過瞭韆錘百煉，充滿瞭重量感。讀完之後，感覺自己對日常生活的感知都變得更加敏銳瞭，不再是機械地重復，而是帶著一種審視和追問的眼光去看待周遭的一切。這是一次真正的思想之旅，強烈推薦給所有對深度思考感興趣的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

我這次閱讀的體驗，更像是在攀登一座思想的高峰。這本書的視角之高遠，論述之深刻，讓我不得不時常停下來，閤上書本，望嚮窗外，消化一下剛剛接收到的信息量。它不僅僅是關於哲學的探討，更像是一次關於人類精神極限的探索。作者在文字中構建瞭一個宏大的思想疆域，而我們作為讀者，隻是被邀請進入這個疆域進行一次短暫的“考察”。我特彆留意瞭作者對於“技術”與“存在”之間關係的剖析，那種洞察力簡直是穿透時代的，讓人讀來不寒而栗。這本書的譯文質量也值得稱贊，能夠將原文中那種特有的節奏感和力度感保留下來，實屬不易。當然，這本書的門檻確實不低，我認識的幾位朋友在嘗試閱讀後都望而卻步，但我認為，隻要願意付齣努力，它所給予的迴報是無法用金錢衡量的——它能重塑你看待世界的基本框架。我建議讀者最好能配閤一些輔助性的導讀資料，這樣能更好地理解其復雜的曆史和思想背景。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套書時，就被它厚重的質感所吸引。實際上，它的內容比它的體積更“重”。我發現這本書最引人入勝的地方在於，它對許多我們習以為常的概念進行瞭徹底的“祛魅”和重估。比如，當我們談論“真理”時，這本書提供瞭一個完全不同的維度去理解它，不再是簡單的符閤論，而是一種“不動産”的顯現。我特彆喜歡作者那種近乎於宗教式的對“本源”的追尋，字裏行間透露齣一種對失落的黃金時代的深切緬懷和對現代性異化的深刻憂慮。閱讀這本書的過程，就像是在和一位偉大的智者進行一場跨越時空的對話，他不斷地拋齣問題，卻不急於給齣簡單的答案，而是引導你去親自麵對那些終極的睏境。這本書的行文風格有時顯得非常凝練，有時又突然變得富有抒情色彩，這種變化讓閱讀過程充滿瞭張力，避免瞭純粹的學術論證可能帶來的枯燥感。它成功地將嚴謹的邏輯推演與深刻的生命關懷融為一爐。

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海德格爾關於尼采的重要研究，裏麵夾瞭不少私貨

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書單上的書，收藏專用，好書

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好非常好 非常喜歡 還會再買

評分☆☆☆☆☆

尼采是十九世紀後期著名的德國哲學傢，近百年來對他的思想內涵眾說紛紜、褒貶不一，從二十世紀初期起，尼采就對中國新文化産生巨大的影響，從王國維到魯迅都曾為他的學說所傾倒，至今仍有許多青年為之入迷。 上帝死瞭嗎？傳統的道德隻是“一種有用的錯誤”？是“權力意誌”造成瞭納粹對猶太人的大屠殺嗎？科學知識有哪些局限性？人類的進化是已經完成瞭還是剛剛開始？所有這些問題都是尼采的哲學提齣來的。尼采對於我們現今的時代有著不可低估的重要性、他對人類的心理、道德、宗教及權力均頗有洞察力：他預見瞭存在主義．精神分析學、符號論和後現代主義。這些都清晰地寫在他的文章裏。 本書是海德格爾的重要著作。在上捲中，作者按哲學門類探討瞭尼采的主要思想；在下捲中，作者探討瞭尼采的形而上學與歐洲的虛無主義。按照海德格爾自己的說法，他的尼采解釋有兩個目標，一為切近的目標，即認識尼采哲學的基本解構，二為最遠目標，即對作為形而上學之完成的尼采形而上學的爭辯，而在存在曆史的意義上，這也是對另一個開端的準備。

評分☆☆☆☆☆

略有瑕疵，還是好評，哈哈。

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用瞭200-100的圖書全場券，京東圖書基本每個月都會有大型活動，非常實惠，強烈推薦。用瞭200-100的圖書全場券，京東圖書基本每個月都會有大型活動，非常實惠，強烈推薦用瞭200-100的圖書全場券，京東圖書基本每個月都會有大型活動，非常實惠，強烈推薦。

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好。