具體描述
商品參數
內容簡介
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 顔氏傢訓（中華國學經典精粹·濛學傢訓必讀本） |
| ISBN： | 9787550243705 |
| 齣 版 社： | 北京聯閤齣版公司 |
| 定 價： | 12 元 |
| 作 者： | （北齊）顔之推,著,譚慧,譯 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：平裝 | 開本：32開 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2015-07-01 | 版次：1 | 頁數：160 |
| 印刷時間：2015-07-01 | 印次：1 | 字數：130韆 |
目錄
| 目 錄 | |
【顔氏傢訓 目錄】 一、序緻… ……………………… 005 二、教子… ……………………… 008 三、兄弟… ……………………… 015 四、後娶… ……………………… 021 五、治傢… ……………………… 025 六、風操… ……………………… 036 七、慕賢… ……………………… 050 八、勉學… ……………………… 057 九、文章… ……………………… 068 十、名實… ……………………… 079 十一、涉務… …………………… 086 十二、省事… …………………… 091 十三、止足… …………………… 100 十四、誡兵… …………………… 103 十五、養生… …………………… 106 十六、歸心… …………………… 110 十七、書證… …………………… 122 十八、音辭… …………………… 137 十九、雜藝… …………………… 144 二十、終製… …………………… 152 |
在綫試讀
| 精彩書摘 | |
一、序緻 【題解】 本篇是《顔氏傢訓》的序言，作者顔之推在本篇 中就《顔氏傢訓》的寫作目的做齣說明，希望能藉此 整頓門風，讓子孫後代從中獲益。 【原文】 夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名， 亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相 模效，猶屋下架屋，床上施床①耳。吾今所以復為此 者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕②子孫。夫 同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子 之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人③之鬥 鬩④，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝 曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。 【注釋】 ①屋下架屋，床上施床：六朝的習語，用來比喻 做一些沒有創新的重復事情。 ②提撕：拉扯、牽引。此處引申為教導、提醒。 ③凡人：指兄弟。 ④鬩（xì）：爭鬥。 【譯文】 聖賢的書籍，教會人們要誠實孝順，謹慎說話， 行為檢點，樹立人格傳揚美名，這些道理都已經說得 非常完備瞭。魏晉以後，諸子百傢的那些著作，道理 相同案例重復，前後相互模仿，這就好比在屋子下麵 造屋子，在床上麵放床一樣，沒什麼用處。我今天之 所以要重新寫這本《傢訓》，並不敢將它作為事物的 規範來為世人做示範，隻是整頓傢內的風氣，教導後 人罷瞭。同樣的話有的人願意相信，是因為說話的人 是他們的親人；同樣的命令有人願意執行，是因為下 達命令的人是他們服從的人。不許小孩子開過分的玩 笑，師長朋友的勸誡就比不上保姆的命令；禁止兄 弟之間相互爭鬥，堯舜的教導就比不上各自妻子的勸 說。我希望這本《傢訓》能被你們所信服，比保姆和 妻子說的話要管用一些。 【原文】 吾傢風教，素為整密。昔在齠齔①，便濛誘誨；每 從兩兄，曉夕溫凊②。規行矩步，安辭定色，鏘鏘③翼 翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長， 莫不懇篤。年始九歲，便丁④荼蓼⑤，傢塗離散，百口 索然。慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。 雖讀《禮》《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染， 肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若 自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉；每常心共口 敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以 至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡， 經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車⑥耳。 【注釋】 ①齠（tiáo）：通“髫”，指小孩子下垂的頭發。 齔（chèn）：指小孩子換牙。 ②溫凊（q ì n g）：指孝順父母之道。溫，暖被 窩。凊，用扇子扇席子，讓席子變涼。 ③鏘鏘：形容走路大方得體的樣子。 ④丁：遭遇。古代將父母死亡這類的喪事稱作 丁憂。 ⑤荼蓼：一般用來比喻艱難睏苦，文中指遭遇瞭 父親的死亡。荼，苦味。蓼，辛辣味。 ⑥後車：後繼的兵車，此處引申為藉鑒。 【譯文】 我傢的門風傢教，一直都嚴整縝密，昔日我還在 換牙的時候，便接受瞭相關的啓濛教育。每天跟著兩 位兄長，早晚孝順父母，鼕天暖被窩，夏天扇席子， 做事遵循規矩，言語安詳，神態平和，走路大方得 體，做事小心翼翼，好像給威嚴的雙親請安一樣。雙 親經常鼓勵我，問我喜好什麼，鼓勵我剋服缺點發揚 長處，態度非常懇切。在我九歲的時候，父親去世， 傢道衰落，人口蕭條。慈愛的兄長撫養我長大，期間 各種苦難紛至遝來，他對我仁愛有加但不夠威嚴，為 我指導提示但不夠嚴格。雖然當時我也誦讀《周禮》 《春鞦左傳》，喜歡寫點文章當作愛好，但受世俗之 人的熏陶浸染較多，言辭輕浮，也不注重儀錶形象。 到十八九歲時，纔明白要自我磨礪，隻是習慣成自 然，難以徹底改掉不良習慣。直到二十歲之後，纔很 少犯大的錯誤，常常在信口開河的時候心中開始警 覺，理性與情感相衝突，夜裏明白瞭白天做的錯事， 今天追悔昨天犯下的過失，常常暗自神傷因為沒有 受到好的教育，纔會變成今天這樣。追憶起往日的那 些誌趣，有瞭刻骨銘心的感受，這絕不是僅僅讀一讀 看一看古書中的戒律就能有所體會的。所以我寫下這 二十篇文字，讓你們今後引以為戒。 二、教子 【題解】 本篇主要闡述瞭教育子女的相關問題，尤其強調 瞭教育子女中的早教、兼愛、德育等問題。 【原文】 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教 不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，齣居彆 宮，目不邪視①，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書 之玉版②，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義， 導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顔色， 知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數 歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝 矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為③， 恣其所欲，宜誡翻奬，應訶反笑，至有識知，謂法當 爾。驕慢已習，方復製之，捶撻至死而無威，忿怒日 隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子雲“少成若天 性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒 嬰孩。”誠哉斯語！ 【注釋】 ①不邪視：不看不應看的東西。 ②玉版：古代刻字用的玉片，此處泛指珍藏的典 |
| 前言 | |
前言 顔之推，南北朝時期的文學傢、教育傢，著有《顔 氏傢訓》《還冤誌》《集靈記》等傳世佳作。年少時便纔 華橫溢，深得梁湘東王賞識，十九歲時就被任命為國左 常侍。後來投奔北齊，官至黃門侍郎。577年，北周滅北 齊，他被徵為北周的禦史上士。四年後，隋代北周，他又 被隋文帝召為學士，自嘆“三為亡國之人”，沒過多久， 因身患疾病而去世。 《顔氏傢訓》是他在北朝後期的重要散文作品，在 傢庭教育發展史上有重要的影響。後世將這本書譽為“傢 教規範”。全書一共分成二十篇，涵蓋瞭顔之推一生關於 士大夫立身、治傢、處事、為學的經驗總結，係統而全麵 地闡述瞭他的傢教理念，在封建傢庭教育發展史上有著舉 足輕重的影響力。 時至今日，本書仍有較多的啓示意義，對於傢庭子 女的教育培養、成長規劃等頗有藉鑒，每一個篇目都有其 獨到的價值觀，為此，本書保留瞭原本的二十個篇目名和 篇目順序。考慮到內文的涵蓋範圍龐雜，且有一部分舉例 論證的內容稍顯繁復，個彆事例時代久遠，可靠性與可藉 鑒性都不佳，秉承著“保留精華，尊重原著”的宗旨，我 們對部分章節進行瞭刪減。 為瞭讓讀者更好地進行閱讀，我們在每篇文章的開 篇之處設立題解，從總體上把握全篇的綱要和主旨；尊重 原文的分段，采用一段原文、一段翻譯的形式來解讀文 章，原則上以直譯為主，若直譯不通順，則在尊重原文的 基礎上進行意譯；對於注釋的數量，予以精減，隻保留較 難、較重要或者文義容易産生誤解之處的注釋，而對於大 眾較為熟悉的文言知識則予以省略。由於篇幅有限，我們 還適當刪減瞭一些與文章本身關聯不大，或對文章句意理 解幫助較小的背景注解，以增加有效的信息容量。 因時間倉促，譯注過程中難免齣現疏漏，還望各位 讀者在閱讀過程中不吝指正。我們將深錶感謝。 |
用戶評價
這本書的精粹之處，在於它將宏大的儒傢思想，細化到瞭日常生活的每一個角落，使得“國學”不再是高不可攀的學術理論，而是可以操作、可以實踐的生存指南。我特彆欣賞它對於“勤儉”二字的強調，不是苦行僧式的剋製，而是一種對資源、對時間的珍惜與尊重。在當下消費主義盛行的背景下，這種樸素的價值觀顯得格外珍貴。我試著將書中的一些關於待人接物的態度，悄悄地運用到與傢人的交流中，效果齣乎意料地好。那種潛移默化的影響，遠勝於直接的命令或灌輸。這本書就像一位睿智的老者，在耳邊低語，教你如何把“好”的生活理念，變成“習慣”的生活方式。它讓人明白，真正的大傢風範，往往是從最微小的細節中構建起來的，沒有捷徑可走。
評分這本書的裝幀設計和選材，給人的感覺非常“專業”，一看就是經過精心校訂和策劃的齣品，這在國學普及讀物中並不多見。很多市麵上的版本，要麼內容刪減過多，要麼注釋過於淺薄，無法讓人真正領會原義。但這一本，在保持原貌的基礎上，似乎在輔助閱讀方麵做瞭很多細膩的工作，使得即便對古文不甚精通的讀者，也能藉助上下文的語境和閤理的注釋，體會到顔之推寫作時的那份良苦用心。我感覺，這不僅僅是簡單地把古文搬過來，而是齣版者在盡力“翻譯”古人的心境。這種對讀者的尊重，讓閱讀過程變得非常流暢和愉悅。它使得閱讀過程本身，也成瞭一種對傳統文化美學的享受，而不是一場枯燥的“翻譯”任務。
評分初次翻開這本《中華國學經典精粹：顔氏傢訓》，我懷著一種既期待又有些許不安的心情。期待的是，能從中窺見古人教化子孫的智慧與精髓，畢竟“顔氏傢訓”的名頭之響，在中國傳統文化中占據著舉足輕重的地位。然而，不安在於，現代社會節奏之快、價值觀之多元，是否還能讓這些古老的教誨煥發新生？這本書的排版和裝幀設計確實相當考究，紙張的質感溫潤，字體大小適中，看得齣齣版方在尊重原著的基礎上，做瞭很多符閤現代閱讀習慣的優化。特彆是那種內斂而厚重的氣息撲麵而來，仿佛能感受到曆史的沉澱。我花瞭些時間去適應那種略顯古奧的文言文錶達，但每一次深入理解其中的一句話，都像是在撥開一層迷霧，看到一種曆久彌新的生活哲學。這不僅僅是一本關於傢教的書，它更像是一麵鏡子，映照齣我們當下在傢庭教育中常常忽略的那些根本性的問題。讀它，更像是一場與智者的對話，在喧囂中尋得片刻的寜靜與方嚮。
評分從一個普通讀者的角度來看，這本書最打動我的地方，是它所體現齣的那種強烈的責任感和對後代的深切關懷。顔之推寫下這些文字，是基於他對傢族未來的深思熟慮，而非僅僅為瞭彰顯自己的學識。這種“先憂後樂”的父輩情懷，在現代親子關係中常常被效率和即時滿足感所稀釋。通過閱讀此書，我深刻體會到，教育的本質是一種長期的、非功利性的投入，是關於“成人”的培養，而非“成纔”的速成。它教會我們如何在一個復雜的世界中，保持自身的操守和安身立命的根本。這本書帶來的，不是一時的激動，而是一種紮根於內心的定力，是現代人急需的一種精神錨點。我真心推薦給所有關注傢庭教育和個人修養的朋友們。
評分說實話，我過去對“傢訓”這類讀物總抱持著一種敬而遠之的態度，總覺得那套說辭太過陳舊，不接地氣。可這本書的閱讀體驗完全顛覆瞭我的固有印象。它沒有那種居高臨下的說教感，反而充滿瞭懇切的叮嚀和實事求是的勸誡。書中對“修身”、“齊傢”的闡述，其核心思想之深刻，遠超齣瞭簡單的行為規範。比如，它談及“不妄語”，放在今天這個信息爆炸、真假難辨的時代，顯得尤為重要。閱讀過程中，我時常會停下來，對照自身和周圍的環境進行反思。這本書的價值，並不在於它提供瞭多少標準答案，而在於它提供瞭一套審視自身、教育後代的獨特視角和方法論。它的語言雖然是古典的，但其蘊含的邏輯和對人性的洞察，卻是跨越時空的，令人不得不服。這種深度和廣度，使得每一次重讀都有新的領悟，絕非泛泛而談的讀物可比擬。
評分價廉物美，還是京東商城購物好。
評分包裝好，到貨快，服務佳，很滿意!
評分有綫裝書的感覺，遺憾的是字體小瞭些。
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