新丝路与中亚：中亚民族传统社会结构与传统文化 [The New Silk Road and Central Asia: Traditional National Social Structure an epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　中亚五国地处欧亚大陆腹地，不仅战略位置重要，而且具有丰富的石油和天然气资源，更是实施与拓展丝绸之路经济带战略的核心区域。了解那里不仅有助于中国与中亚人民之间的民心相通，也能促进国家间的政策沟通、道路连通、贸易畅通和货币流通。《新丝路与中亚：中亚民族传统社会结构与传统文化》翔实地介绍了中亚国家的民族起源、人口概况、家庭关系、组织结构、宗教信仰、民间文学、语言文字、衣食住行、文艺体育、传统医学，等等，可谓关于中亚社会与文化的百科全书。

作者简介

　　吴宏伟，男，汉族，1959年10月生于湖北应县，博士。现为中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所中亚研究室主任、研究员，中国社会科学院创新工程“当代中亚”学科首席研究员，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师，中国社会科学院上海合作组织研究中心副秘书长，《上海合作组织发展报告》主编之一。1978年乌鲁木齐铁路局第四中学毕业后考入北京中央民族大学语文系哈萨克语专业，1982年毕业，获哈萨克语言文学学士学位并留校任教。1985年考入中国社会科学院研究生院民族系，1988年毕业，获文学硕士学位。1988年进入中国社会科学院民族研究所从事阿尔泰语系突厥语族语言研究，先后担任比较语言学研究室副主任、主任。1999年调入中国社会科学院东欧中亚研究所中亚研究室从事中亚研究。1999年调入中国社会科学院东欧中亚研究所中亚研究室从事中亚与上海合作组织研究。2004年毕业于中国社会科学院研究生院国际政治专业，获博士学位。2004年8月晋升研究员。长期从事突厥学、阿尔泰学及中亚与上海合作组织研究。

目录

前 言
上 篇 中亚民族传统社会结构
第一章 哈萨克民族传统社会结构
第一节 哈萨克民族的族源和族名
第二节 哈萨克斯坦人口与民族概况
第三节 哈萨克民族传统家庭
第四节 哈萨克民族传统社会结构
第五节 哈萨克民族部落传统与当代社会
第二章 乌兹别克民族传统社会结构
第一节 乌兹别克民族和历史概况
第二节 乌兹别克民族的家庭
第三节 乌兹别克民族传统社会组织
第三章 吉尔吉斯民族传统社会结构
第一节 吉尔吉斯斯坦历史与民族概况
第二节 吉尔吉斯民族的家庭与婚姻
第三节 吉尔吉斯民族传统社会结构
第四节 吉尔吉斯斯坦部落传统与现代社会
第四章 塔吉克民族传统社会结构
第一节 塔吉克斯坦人口数量与分布
第二节 海外塔吉克族分布
第三节 塔吉克民族简史
第四节 塔吉克民族传统家庭结构
第五节 塔吉克民族传统社会组织结构
第六节 传统地域集团对塔吉克斯坦政治的影响
第五章 土库曼民族传统社会结构
第一节 土库曼民族的形成
第二节 土库曼斯坦人口结构
第三节 土库曼斯坦家庭与社会关系
第四节 土库曼民族传统社会组织结构
第五节 部落传统和地域集团对政治的影响

下 篇 中亚民族传统文化
第六章 哈萨克民族传统文化
第一节 哈萨克民族传统宗教与信仰
第二节 哈萨克民族民间文学
第三节 哈萨克民族语言和文字
第四节 哈萨克民族民风和民俗
第五节 哈萨克民族传统衣食住行
第六节 哈萨克民族传统文艺和体育
第七节 哈萨克民族传统历法与传统医学
第七章 乌兹别克民族传统文化
第一节 乌兹别克民族的宗教信仰
第二节 乌兹别克民族的风俗习惯
第三节 乌兹别克民族的文学艺术
第八章 吉尔吉斯民族传统文化
第一节 吉尔吉斯民族传统文化概述
第二节 吉尔吉斯民族传统宗教与信仰
第三节 吉尔吉斯民族传统行为规范
第四节 吉尔吉斯民族民间文学与艺术
第五节 吉尔吉斯民族民风和民俗
第六节 吉尔吉斯民族传统衣食住行
第九章 塔吉克民族传统文化
第一节 塔吉克民族及其传统文化的特点
第二节 塔吉克民族传统宗教与信仰
第三节 塔吉克民族的文学、科学与艺术
第四节 塔吉克民族民风和民俗
第五节 塔吉克民族传统衣食住行
第十章 土库曼民族传统文化
第一节 土库曼民族的宗教信仰
第二节 土库曼民族的民间文学
第三节 土库曼民族的风俗习惯
第四节 土库曼斯坦的“国宝”文化
第五节 土库曼民族传统服饰与美食
参考文献
后 记

前言/序言

　　一问题的提出
　　民族传统可以分为社会传统和文化传统两部分，或者叫传统社会与传统文化。它们是民族元素的主体部分，也是我们这部专著研究的主要内容。一个民族的传统社会形态和传统文化一直是人类学和社会学研究的重要内容。笔者在中国社会科学院民族研究所（现改为民族学与人类学研究所）工作时，该研究所除研究民族语言、民族历史外，民族的传统社会形态和传统文化也是重要研究对象，对其研究有很高的学术价值。长期以来，一个民族的传统文化，除了本民族民众和从事这方面研究的学者特别在意以外，较少受到其他民族或者公众的广泛关注。近年来，随着全球化进程加快，特别是西方文化的扩张和渗透，发展中国家民族传统文化不断受到侵袭和弱化，有的甚至面临消亡危险。这种状况已经引起这些国家有识之士的担心，保存和发展本民族传统文化成为一项迫切任务，各国政府和社会各界都在为此做出不断努力，让人看到了希望。人类不愿意失去传统文化，正因为有多姿多彩的民族文化，人类社会文化生活才会如此丰富多彩。
　　相比传统文化，不少民族传统社会形态在一些地方或多或少受到了忽视。民族的传统社会形态或者说传统社会结构是在人们长期生产和生活过程中逐步形成和发展起来的。虽然相同生产类型的民族都有共同点，如游牧民族大都以部落为主要特征，农业民族的地域特征非常明显，但几乎每一个民族都有自己独特完整的传统社会形态体系。即使同一游牧民族，部落之间传统观念和传统文化也有细微差别。进入现代社会以后，传统社会形态在一定范围一定程度上发生了变化。在传统生活和生产方式保留完好的地区，民族传统社会形态一直占据主体地位。在经济发达以及城镇化比较高的地区，传统社会形态则不断弱化。在城市里，民族传统社会形态一般多保留在人们的记忆中。总体而言，随着社会进步和国家管理职能不断提升，面对自然灾害和外敌入侵，人们对传统社会组织的依赖程度在逐步降低。
　　传统社会组织，特别是游牧民族传统社会标志性特征——“部落”广泛进入普通大众视野之内，主要还是在“9·11”事件之后以美国为首的北约军队进入阿富汗以及2011年在利比亚推翻卡扎菲政权以后，部落的概念和其扮演的角色开始受到人的关注。在西亚北非发生的动荡和混乱中，人们对部落有了新的认识。在中国人的传统意识中，国和家处于同等重要的地位，个人的命运、民族的命运是和国家的命运紧密联系在一起的。然而，在近年来西亚北非动荡中，人们看到另外一种国家和部落之间、部落和部落之间非常复杂的关系。每一个政治强人都来自某个部落或部落联盟，代表其利益，得到其大力支持，不论是在他处于执政时期还是在他失去政权之后。于是我们看到这样一种情况，在一个多民族国家，人群之间的矛盾和问题有时是以民族来划分的；而在一个民族内部，或单一民族组成的国家，对人群的划分、对自己地位的判断和定位常常是依据部落或地区来划分。以致在出现激烈冲突和矛盾时，人们有时会感觉被卷入冲突和矛盾的部落成员对部落的认同要高于对民族的认同，对民族的认同要高于对国家的认同。于是，在观察中东局势发展现状和趋势时，人们普遍的感觉是我们对当地部落文化和部落传统的了解太少了。我们应该注意到这样一个事实，生活在中亚、西亚、南亚以及北非广大地区的众多民族中，有很多民族生产和生活方式都以畜牧业及游牧为主，部落仍然在传统社会形态和民众社会生活中扮演重要角色。除游牧民族外，在这些地区还生活着一些农耕民族，他们的传统文化也极具特点。作为中亚问题的研究学者，虽然在研究过程中会遇到很多困难，如我们民族学、人类学专业知识很欠缺，相关资料收集很不容易，但我们有责任将中亚民族传统社会形态与传统文化介绍给中国的读者，这也是我们开展中亚民族传统社会结构与传统文化研究的历史和现实背景。

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