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編輯推薦
《晚清文人婦女觀》這次新版，補充瞭初版未完成的鞦瑾、何震等晚清女性的婦女觀研究。內容簡介
《晚清文人婦女觀(增訂本)》以晚清女性的生活思想為獨立的研究對象，同時關注當時的社會背景，描繪齣女性的命運是如何同曆史融閤在瞭一起。全書分上下兩編。上編為綜論，下編為分論。作者勾勒齣晚清婦女生活中的新因素，如不纏足，興辦女學堂、女報、女子團體，這些行為的後麵，是平等觀念、女權意識等西方觀念的東漸與落實。在曆史的陳述中，作者注意到舊勢力舊觀念與新因素間的消長，區分齣革新派中的激進派和溫和派，指齣正是由於二者互為對立和補充，支持著婦女運動的發展。這樣一種對曆史的敘述，使夏著在理清曆史發展基本脈絡的同時，避免瞭簡單化的傾嚮。這次新版，補充瞭初版未完成的鞦瑾、何震等晚清女性的婦女觀研究,篇幅上增加瞭五章又一節。作者簡介
夏曉虹，北京大學中文係教授，博士生導師。主要研究領域為為近代中國的文學思潮、女性生活與社會文化。先後赴日本、美國、德國、捷剋、韓國、英國、以色列以及颱灣、香港等國傢與地區從事研究與參加學術會議，並曾在日本東京大學、德國海德堡大學講學。目錄
“學術史叢書”總序陳平原/1增訂本自序/1
初版序陳平原/1
上編綜論
第一章晚清婦女生活中的新因素/
第一節不纏足/
第二節女學堂/
第三節女報/
第四節女子團體/
第五節婚姻自由/
第二章晚清婦女思想中的新因素/
第一節男女平等與女權意識/
第二節賢母良妻與國民之母/
第三節娶妻嫁夫與英雄英雌/
下編分論
第三章林紓：發乎情，止乎禮義/
第一節老維新的夫婦情/
第二節茶花女的幻影/
第三節名教的“罪人”/
第四節理想的愛情範式/
第四章蔡元培：男女平權的力行者/
第一節夫婦公約（上）/
第二節夫婦公約（下）/
第三節發現俞正燮/
第四節男女同校/
第五章吳孟班：過早謝世的女權先驅/
第一節“孟班奇女子”/
第二節嗜學墮妊/
第三節創立女學會/
第四節“女權撒手心猶熱”/
第六章金天翮：《女界鍾》與“女權革命”/
第一節金天翮與《女界鍾》/
第二節“女權革命”主旨/
第三節“女權革命”的實現途徑/
第七章呂碧城：個人完足的“女學”論/
第一節“激發個人之權利”/
第二節“授以世界普通知識”/
第三節“閤群”中的“國民自治之道”/
第八章鞦瑾：從傢庭革命到社會革命/
第一節“良玉勛名”與“雲英事業”/
第二節“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍”/
第三節“以提倡女學為己任”/
第九章何震：無政府主義的“女界革命”論/
第一節何震與《天義報》/
第二節“提倡女界革命”/
第三節“實行男女絕對之平等”/
第四節“覆人治以弭男權”/
第五節“雙姓”說與“廢姓”說/
主要參考文獻/
初版後記/
日譯本自序/
前言/序言
用戶評價
我必須承認，這本書的閱讀難度是相當高的，它對讀者的背景知識有一定的要求，不是那種可以輕鬆消遣的讀物。其中引用瞭大量生僻的典故和晚清特有的官僚術語，如果不是對那個時代有著一定的瞭解，初讀時可能會感到吃力，需要頻繁地查閱注釋甚至進行額外的背景知識補充。但這同時也恰恰證明瞭其學術的深度和內容的密度。它拒絕迎閤大眾的口味，而是堅持為那些真正有探究精神的讀者提供乾貨。我用瞭比平時慢三倍的速度來閱讀，生怕遺漏瞭任何一個精妙的轉摺或關鍵的細節。這種沉浸式的、需要高度集中注意力的閱讀體驗，反而帶來瞭一種久違的充實感。它像是一座精密的迷宮，需要你全神貫注地去解構，一旦成功走齣，那種智力上的滿足感是無與倫比的。
評分這本書的裝幀和設計感真是一絕，光是拿到手翻閱的時候，那種紙張的觸感和油墨的清香，就讓人覺得這不是一本普通的學術著作，而是一件值得細細品味的藝術品。尤其是封麵設計，那種深沉的色調和留白的處理，仿佛一下子將人拉迴瞭那個風雲變幻的晚清時段，讓人對書中所探討的主題充滿瞭敬畏和好奇。我特彆欣賞它在排版上的用心，無論是注釋的字體選擇還是行距的把握，都體現齣一種嚴謹又不失美感的態度。這種對細節的極緻追求，無疑為閱讀體驗增添瞭極大的愉悅感，讓人在麵對厚厚的篇幅時，也不會感到枯燥乏味。很多曆史類書籍常常在視覺呈現上顯得呆闆，但這一本卻成功地找到瞭平衡點，既有學術的厚重，又不失閱讀的舒適性。翻開扉頁，那些精緻的插圖和圖錶的編排，也看得齣作者在資料收集和整理上的紮實功底，每一個元素似乎都在無聲地訴說著那個時代的風貌與不易。
評分這本書最令我贊嘆的一點，在於其展現齣的那種跨越時間和地域的共情能力。作者並未將晚清文人簡單地視為曆史的過客，而是通過細膩的筆觸，挖掘齣他們內心深處那些與我們當代人息息相通的情感和睏境——對理想的堅守、對世俗的無奈、對未來命運的憂慮。這種超越時空的對話感，讓原本厚重的曆史研究變得鮮活而有溫度。書中對個體精神狀態的描摹，尤其是在麵對社會劇變和身份認同時的掙紮，讓人聯想到我們自己當下所處的環境，那些關於價值重塑和自我定位的討論，絲毫沒有過時。它提供瞭一個絕佳的參照係，讓我們得以更清晰地反思自身的處境。它不僅僅是關於“過去”的記錄，更像是一麵映照“現在”的鏡子，充滿瞭哲思的重量。
評分作為一名長期關注社會文化史的業餘愛好者，我一直在尋找能深入剖析特定曆史時期知識分子精神世界的著作，而這本書的齣現，無疑填補瞭我的一個空白。它沒有停留在對宏大曆史敘事的簡單羅列上，而是將焦點投嚮瞭那些在時代洪流中努力保持自身獨立性和思想韌性的群體。作者似乎有著一種近乎考古學傢的耐心，從浩如煙海的檔案、信劄和日記中，抽絲剝繭地重構瞭那個時代文人階層復雜的內心世界和對社會秩序的微妙觀察。尤其是那些對於傳統與革新之間搖擺不定的論述，非常引人深思。我甚至覺得，閱讀的過程更像是一場與百年前先賢的深度對話，能夠真切感受到他們在麵對劇變時，那種既掙紮又清醒的復雜心境。這種對個體精神世界的精微刻畫，遠比單純的事件記錄更具穿透力和感染力，讓人讀後久久不能平靜。
評分這本書在論證結構上的嚴密性和邏輯推演的清晰度，簡直是教科書級彆的範本。每一個論點都不是憑空産生的，而是建立在詳實的史料支撐之上，層層遞進，環環相扣，讓人無法輕易找到反駁的切入點。作者在處理那些敏感的曆史議題時，展現齣極高的學術操守，不偏不倚，公正剋製，避免瞭陷入簡單的道德審判或時代偏見。我尤其欣賞其中對於概念界定的細緻打磨，很多原本以為已經“定論”的概念，經過作者的重新審視和梳理後，展現齣瞭全新的維度和張力。這對於任何想要進行深入研究的人來說，都是極大的啓發。它不隻是提供瞭一個答案，更重要的是，它提供瞭一套嚴謹的思考框架，引導讀者去質疑、去探索、去構建自己的曆史觀。讀完之後，我對那個時期的認知體係被徹底刷新瞭，這纔是真正有價值的學術成果。
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評分（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、錶達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。
評分史詩》，當中描述的是英雄主義、友誼、損失及追逐永生。在西方不同的曆史時期有著不同特色的文學。早期作品經常帶著宗教或教誨的目的。說教的規範的文學就此誕生。浪漫主義的異常特質文章在中世紀綻放。同時，理性時代造就瞭民族主義史詩與哲學短文。因浪漫主義文學強調通俗及情感的投入，慢慢被尋求真實的現實主義與自然主義所取代。到瞭20世紀，象徵主義抬頭，追求探索角色的描述和發展。值得一提的是，基督教文學獨樹一幟，成為世界上最亮麗的風景綫之一。
評分（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。
評分邢炳疏：“若文章博學，則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”
評分夏曉紅老師的另一部社會性彆史專著。
評分文學五大體裁：詩歌，散文，戲劇，小說，圖畫。（證明：圖畫也可以單獨創作錶現藝術，反映社會意識形態，也是一種載體。比如《清明上河圖》等。書畫用詞不準所以作圖畫。注：括弧裏文字以後刪除）
評分好
評分基督教文學
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