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《晚清文人婦女觀》這次新版，補充瞭初版未完成的鞦瑾、何震等晚清女性的婦女觀研究。內容簡介
《晚清文人婦女觀(增訂本)》以晚清女性的生活思想為獨立的研究對象，同時關注當時的社會背景，描繪齣女性的命運是如何同曆史融閤在瞭一起。全書分上下兩編。上編為綜論，下編為分論。作者勾勒齣晚清婦女生活中的新因素，如不纏足，興辦女學堂、女報、女子團體，這些行為的後麵，是平等觀念、女權意識等西方觀念的東漸與落實。在曆史的陳述中，作者注意到舊勢力舊觀念與新因素間的消長，區分齣革新派中的激進派和溫和派，指齣正是由於二者互為對立和補充，支持著婦女運動的發展。這樣一種對曆史的敘述，使夏著在理清曆史發展基本脈絡的同時，避免瞭簡單化的傾嚮。這次新版，補充瞭初版未完成的鞦瑾、何震等晚清女性的婦女觀研究,篇幅上增加瞭五章又一節。作者簡介
夏曉虹，北京大學中文係教授，博士生導師。主要研究領域為為近代中國的文學思潮、女性生活與社會文化。先後赴日本、美國、德國、捷剋、韓國、英國、以色列以及颱灣、香港等國傢與地區從事研究與參加學術會議，並曾在日本東京大學、德國海德堡大學講學。目錄
“學術史叢書”總序陳平原/1增訂本自序/1
初版序陳平原/1
上編綜論
第一章晚清婦女生活中的新因素/
第一節不纏足/
第二節女學堂/
第三節女報/
第四節女子團體/
第五節婚姻自由/
第二章晚清婦女思想中的新因素/
第一節男女平等與女權意識/
第二節賢母良妻與國民之母/
第三節娶妻嫁夫與英雄英雌/
下編分論
第三章林紓：發乎情，止乎禮義/
第一節老維新的夫婦情/
第二節茶花女的幻影/
第三節名教的“罪人”/
第四節理想的愛情範式/
第四章蔡元培：男女平權的力行者/
第一節夫婦公約（上）/
第二節夫婦公約（下）/
第三節發現俞正燮/
第四節男女同校/
第五章吳孟班：過早謝世的女權先驅/
第一節“孟班奇女子”/
第二節嗜學墮妊/
第三節創立女學會/
第四節“女權撒手心猶熱”/
第六章金天翮：《女界鍾》與“女權革命”/
第一節金天翮與《女界鍾》/
第二節“女權革命”主旨/
第三節“女權革命”的實現途徑/
第七章呂碧城：個人完足的“女學”論/
第一節“激發個人之權利”/
第二節“授以世界普通知識”/
第三節“閤群”中的“國民自治之道”/
第八章鞦瑾：從傢庭革命到社會革命/
第一節“良玉勛名”與“雲英事業”/
第二節“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍”/
第三節“以提倡女學為己任”/
第九章何震：無政府主義的“女界革命”論/
第一節何震與《天義報》/
第二節“提倡女界革命”/
第三節“實行男女絕對之平等”/
第四節“覆人治以弭男權”/
第五節“雙姓”說與“廢姓”說/
主要參考文獻/
初版後記/
日譯本自序/
前言/序言
用戶評價
好書。各種好。。
評分西漢馬王堆《帛書》
評分（四）官。，漢代置於州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人纔上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。
評分挺好的，期待很久的瞭！喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡喜歡！
評分基督教文學
評分多讀書讀好書多讀書讀好書多讀書讀好書
評分（四）官。，漢代置於州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人纔上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。
評分史詩》，當中描述的是英雄主義、友誼、損失及追逐永生。在西方不同的曆史時期有著不同特色的文學。早期作品經常帶著宗教或教誨的目的。說教的規範的文學就此誕生。浪漫主義的異常特質文章在中世紀綻放。同時，理性時代造就瞭民族主義史詩與哲學短文。因浪漫主義文學強調通俗及情感的投入，慢慢被尋求真實的現實主義與自然主義所取代。到瞭20世紀，象徵主義抬頭，追求探索角色的描述和發展。值得一提的是，基督教文學獨樹一幟，成為世界上最亮麗的風景綫之一。
評分（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區彆於音樂、美術等藝術形式。文藝復興時期的文學藝術是在徹底擺脫三僞文學（愚民謊言文學、妥協文學和禦用文學閤稱三僞文學）的基礎上發展起來的，後人又稱脫盡三僞文學的語言文字藝術為純文學，通常我們在說文學的時候，就是指的這種區彆於三僞文學的文字藝術品。
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