唐宋八大傢精粹 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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韓愈，柳宗元 等 著，陳纔俊 編，宋思佳，許禎 譯

圖書標籤:

• 唐宋八大傢
• 散文
• 名傢散文
• 文學
• 古典文學
• 中國文學
• 精選
• 文化
• 唐代文學
• 宋代文學

齣版社： 海潮齣版社

ISBN：9787515708621

版次：1

商品編碼：11862458

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：278

字數：275000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　韓愈和柳宗元在安史之亂之後，繼承中唐以來“宗經明道”的文學主張，並身體力行，創作瞭一大批優秀作品，力圖變革社會現實，由此逐漸形成瞭聲勢浩大、影響深遠的“古文運動。”他們重視自身的品德修養，重視文章中的真情實感，強調要“務去陳言”和“詞必己齣”的獨創精神。
　　北宋年間，歐陽修振臂一呼，再次形成一場聲勢浩大的“古文運動”。這次“古文運動”直承中唐韓愈、柳宗元的要旨，主張“文以載道”“文以明道”。歐陽修說：“道勝者，文不難而至。”蘇軾說：“吾所為文必與道至。”歐陽修自己積極創作瞭大批優秀散文，而且把一大批新老作傢團結在自己周圍，保證瞭古文運動的深入發展。

內容簡介

　　唐宋八大傢是唐宋時期八大散文作者的閤稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。明初，學者硃右將他們的文章編輯成《八先生文集》，“八大傢”之名由此而起。明朝中葉。學者唐順之輯錄《文編》，僅取此八人文章。這為“八大傢”名稱的定型和流傳起瞭一定作用。此後不久，學者茅坤根據硃、唐的標準選編瞭八人的文章.輯為《唐宋八大傢文鈔》，“唐宋八大傢”之稱遂固定下來。

精彩書評

　　★孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
　　——韓愈《師說》
　　
　　★餘聞而愈悲。孔子日：“苛政猛於虎也。”吾嘗疑乎是。今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者！
　　——柳宗元《捕蛇者說》
　　
　　★王子日：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
　　——王安石《傷仲永》

目錄

韓愈
師說
雜說（其四）
進學解
祭十二郎文
柳子厚墓誌銘
送李願歸盤榖序
送孟東野序
送董邵南遊河北序
毛穎傳
張中丞傳後敘
藍田縣丞廳壁記
論佛骨錶
原道
柳宗元
捕蛇者說
三戒（並序）
梓人傳
蝓搬傳
始得西山宴遊記
鑽鐲潭記
小石潭記
小石城山記
愚溪詩序
種樹郭橐駝傳
段太尉逸事狀
封建論
駁復仇議
歐陽修
六一居士傳
伶官傳序
蘇氏文集序
送徐無黨南歸序
賣油翁
鞦聲賦
豐樂亭記
醉翁亭記
菱溪石記
偃虹堤記
養魚記
朋黨論
與高司諫書
瀧岡阡錶
範文正公神道碑銘
祭石曼卿文
蘇洵
六國論
管仲論
辨奸論
心術
禦將
強弱
攻守
用間
張益州畫像記
木假山記
上歐陽內翰第一書
送石昌言使北引
名二子說
蘇軾
石鍾山記
超然颱記
放鶴亭記
喜雨亭記
淩虛颱記
文與可畫簣簹榖偃竹記
前赤壁賦
後赤壁賦
記承天寺夜遊
晁錯論
留侯論
刑賞忠厚之至論
上梅直講書／l
答謝民師推官書，
蘇轍
上樞密韓太尉書
為兄軾下獄上書
六國論
三國論
巢榖傳
孟德傳
墨竹賦
黃州快哉亭記
東軒記
武昌九麯亭記
子瞻和陶淵明詩集引
王安石
遊褒禪山記
答司馬諫議書
上人書
同學一首彆子固
送孫正之序
傷仲永
讀《孟嘗君傳》
讀《柳宗元傳》
書《刺客傳》後
本朝百年無事劄子

曾鞏

前言/序言

　　唐宋八大傢，是唐宋時期八大散文作傢的閤稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。明初，學者硃右將他們的文章編成《八先生文集》，“八大傢”之名即始於此。明朝中葉，學者唐順Z輯錄《文編》，僅取此八人的文章，這為“八大傢”名稱的定型和流傳起瞭一定作用。此後不久，學者茅坤根據硃、唐的標準選編瞭八人的文章，輯為《唐宋八大傢文鈔》，“唐宋八大傢”之稱遂固定下來。
　　在我們今人看來，“散文”二字隻是一個稀鬆平常的詞語。但是，放在“八大傢”生活的年代，這兩個字更多意味著“離經叛道”和“不閤時宜”。因此，“散文”要想立足於世，非經曆暴風驟雨似的文化運動，非有力能扛鼎“大傢”的搖旗呐喊，而不能實現。而這“八大傢”正是唐宋之際兩次“古文運動”的發起人物和擎旗斬將的中堅人物，其實這纔是“八大傢”之為“大傢”的真正原因。
　　唐宋時期，“散文”的正式學名叫作“古文”，是指先秦、兩漢時期，以散行單句為主、質樸自由、不受格式拘束、有利於反映現實生活、錶達作者思想的文體。此概念最早由韓愈提齣，是相對於當時的主流文體“駢文”而言的。所謂“駢文”，是指六朝（魏、晉、宋、齊、梁、陳）以來，講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。駢文始於西漢立國之初，盛行於魏晉南北朝時期。駢文中雖有一些優秀的作品，但更多的則是形式僵化、內容空洞的作品。這就喪失瞭作為文字、文章的本來意義：經世緻用，言為事作，而淪為一種文字遊戲，因此，作為一種文體，駢文於當時已經成瞭文學發展的嚴重障礙。
　　針對這種文道沒落的狀況，西魏（北朝之一，由北魏分裂齣來的割據政權）蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，提倡商、周時期的古文，以改革駢文文體，但收效甚微。隋文帝時，曾下詔禁止“文錶華艷”，朝臣李諤也上書請革“文華”，但都沒有扭轉這種頹風。唐朝初期，駢文仍占文壇的主導地位，唐太宗為文也尚浮華。初唐四傑之一王勃曾提議改革文弊，但他們自己的作品仍多用駢體；同一時期，陳子昂也擎起復古的旗幟，但都收效甚微。
　　唐玄宗天寶年間，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕，先後提齣“宗經明道”的文學主張，史學傢劉知幾也在《史通》中提齣“言必近真”、“不尚雕彩”的主張，並用散體作文，這就成為“古文運動”的先聲。
　　安史之亂後，李唐王朝重新進入暫時的安定，經濟有所發展，齣現瞭“中興”的跡象。但是這一時期，各種社會矛盾依然尖銳，因此一些有識之士便繼承中唐以來“宗經明道”的文學主張，並身體力行，力圖變革社會現實，由此逐漸形成瞭群眾性的文化浪潮，其聲勢*一次壓倒瞭駢文，成為一次聲勢浩大、影響深遠的“古文運動”。這次“古文運動”的中堅人物就是韓愈和柳宗元。

《唐宋八大傢精粹》：文學巨匠的智慧之光，穿越韆年的璀璨篇章 翻開《唐宋八大傢精粹》，你將踏上一段穿越韆年、沐浴文學星光的旅程。這不是一本簡單的古籍匯編，而是一扇通往唐宋盛世思想與藝術寶庫的奇妙之門。我們精心遴選瞭韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石這八位被譽為“唐宋八大傢”的文學巨匠的代錶性作品，力求呈現他們各自獨特的文學風格、深邃的思想內涵以及對後世産生的深遠影響。 韓愈：古文運動的旗手，道統的繼承與開創 作為古文運動的領袖，韓愈的文章如其人一般，雄渾奔放，擲地有聲。他的散文，特彆是奏疏和論說文，不僅在語言上力求革新，擺脫瞭六朝以來駢體文的綺靡浮誇，更在思想上倡導“文以載道”，強調文章應承擔教化社會、明辨是非的責任。在《唐宋八大傢精粹》中，我們收錄瞭韓愈《師說》、《原道》、《諫迎佛骨錶》等經典篇章。 《師說》一篇，藉論說“道之所存，師之所存也”，闡明瞭尊師重道、不恥下問的樸素道理，字裏行間流露齣他對知識的渴求和對真理的執著。其“聞道有先後，術業有專攻”之論，更是成為韆古名句，啓迪著一代又一代的求學者。 《原道》更是韓愈思想的集中體現，他旗幟鮮明地反對佛教和道教的玄虛思想，力圖恢復儒傢“仁政”、“德治”的政治理想，並強調“道”的傳承。“非夫子之道，不是也；非夫子之書，非也”，顯示瞭他對儒傢經典的尊崇和維護。 《諫迎佛骨錶》則展現瞭韓愈作為直臣的錚錚鐵骨，他敢於直言進諫，冒著生命危險反對皇帝迎佛骨的愚蠢行為，其“焚韆四百五十八尊，自非釋氏，亦不信；我且不信，豈可度量佛之靈，使天下之人，共奉我，使天下之人，共毀我”的詰問，充滿瞭理性與勇氣，體現瞭他對國傢社稷和民生福祉的深切關懷。 韓愈的文章，不僅是文學上的瑰寶，更是我們理解唐代社會思潮、政治風貌以及儒傢思想發展脈絡的重要窗口。 柳宗元：山水田園的隱逸者，人生的哲思者 與韓愈的奔放不同，柳宗元在《唐宋八大傢精粹》中呈現齣的是一種清峻、幽遠的風格。他的散文，特彆是遊記，將自然風光與人生感悟巧妙地融閤在一起，讀來令人心曠神怡，迴味無窮。 《捕蛇者說》一篇，通過一個捕蛇者麯摺而悲慘的故事，揭示瞭苛政如虎的殘酷現實。捕蛇者寜願冒著生命危險捕蛇，以換取免受官府搜颳的“自由”，這種無奈與悲哀，讀來令人心痛。柳宗元藉此錶達瞭對民生疾苦的深切同情，以及對不公政治的無聲控訴。 《始得西山宴遊記》則是一篇描寫山水景物並寄托個人情懷的傑作。他描繪瞭西山“崇峻而不奇，峭拔而不俗”的奇特景象，更藉此抒發瞭自己被貶謫後孤寂落寞的心情。“心凝形釋，與萬化冥閤”，在與自然的融為一體中，柳宗元找到瞭片刻的精神慰藉，也展現瞭其超然物外的哲學境界。 《永州八記》更是柳宗元貶謫生涯中創作的一係列山水遊記，篇篇都飽含著他對自然的熱愛、對人生的思考以及對世事的感慨。這些作品以其獨特的藝術魅力，將永州的自然風光定格，也成為瞭中國山水文學的典範。 柳宗元不僅是傑齣的散文傢，更是思想深刻的哲人。他的文字，如同一泓清泉，滌蕩著讀者的心靈，引發著對人生、對社會的深刻反思。 歐陽修：曠達豁達的文壇盟主，詩文並美的大傢 作為宋代古文運動的領袖，歐陽修的文章風格清新自然，流暢曉暢，深受後人喜愛。他在《唐宋八大傢精粹》中，既有慷慨激昂的政治論述，也有淡雅雋永的抒情小品，展現瞭他作為一代文宗的全麵纔華。 《醉翁亭記》是歐陽修的代錶作之一，文中描繪瞭琅琊山醉翁亭的美麗景色，更藉“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”一句，錶達瞭自己雖身處官場，卻心係山水、寄情自然的曠達胸懷。他將自己與民同樂的情懷融入到山水之中，使得這篇文章既是寫景的佳作，也是抒情的傑作。 《為學》一篇，則通過“牛吃草”的比喻，深刻闡述瞭“學必求其端，思必求其通”的學習方法。他強調學習要循序漸進，抓住根本，並能融會貫通，纔能真正有所成就。這篇文章至今仍是指導學習的經典論述。 《朋黨論》更是歐陽修政治思想的集中體現。他旗幟鮮明地提齣“君子黨”，反對“小人黨”，強調君子之間應以道義相結，共同輔佐君王，成就事業。這篇文章對於理解宋代政治生態以及歐陽修的政治抱負具有重要意義。 歐陽修的文章，如春風拂麵，溫暖而有力，既有對政治理想的追求，也有對人生哲理的探索，更有對自然之美的欣賞。 蘇洵：深邃犀利的政治評論傢，父子同名的傳奇 蘇洵，作為“三蘇”之父，以其深刻的政治見解和精闢的論述在《唐宋八大傢精粹》中占有重要地位。他的文章，往往直指時弊，見解獨到，給人以深刻的啓迪。 《管仲論》一篇，通過對管仲的評價，錶達瞭蘇洵對治國之道的思考。他贊賞管仲的權謀，但也對其“霸”而非“王”的局限性有所批判，從中可以看齣他對如何實現長治久安的深入考量。 《辯奸論》則藉“孫權”與“劉備”的對比，闡述瞭自己識彆奸臣的標準。他認為奸臣往往錶麵上“貌不外露，言不ordinarily”，卻內藏禍心，並提齣“察其所厚，察其所尊，察其所愛”的鑒彆方法，其論述嚴謹，極具現實意義。 《衡論》是蘇洵政治思想的總結性著作，他針對當時宋代政治的弊端，提齣瞭改革的建議，字裏行間充滿瞭對國傢命運的憂慮和對實現政治清明的渴望。 蘇洵的文章，如同一柄鋒利的解剖刀，剖析著時代的病竈，也為我們理解宋代政治的演變提供瞭寶貴的視角。 蘇軾：曠世奇纔的藝術巨匠，人生哲學的代言人 蘇軾，無疑是唐宋八大傢中最富傳奇色彩的人物。他的文采，其詩、詞、文，無一不精，無一不絕。在《唐宋八大傢精粹》中，你將領略到蘇軾文章的豪放灑脫、幽默風趣，以及其中蘊含的深邃的人生智慧。 《前赤壁賦》和《後赤壁賦》是蘇軾貶謫黃州期間創作的韆古絕唱。在《前赤壁賦》中，他描繪瞭赤壁之夜的壯麗景象，藉“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”的感慨，錶達瞭對人生短暫和宇宙浩渺的深刻認識，並最終在“攜妓從商賈，往來赤壁下”的美好想象中，尋得瞭精神的超脫。《後赤壁賦》則在《前赤壁賦》的基礎上，進一步深化瞭對生命無常和人生樂趣的探索。 《記承天寺夜遊》則是一篇膾炙人口的短文。在寂靜的月夜，蘇軾漫步於承天寺，被“庭下如積水空明，水中猶有月影”的美景所吸引，也因“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳”的感嘆，流露齣他安貧樂道、隨遇而安的生活態度。 《石鍾山記》是一篇以記事的方式探討科學探究精神的文章。蘇軾通過對石鍾山得名的探究，說明瞭“事不蒜，不精”的道理，提倡深入實際、實事求是的治學態度。 蘇軾的文章，既有對人生哲理的深刻洞見，也有對自然景物的生動描繪，更有對人生苦樂的達觀態度。他的文字，如同一壇陳年的美酒，越品越有味。 蘇轍：質樸沉靜的史學大傢，忠厚君子的風範 蘇轍，作為蘇軾的弟弟，雖然名氣不及兄長，但其文風樸實，論述嚴謹，在《唐宋八大傢精粹》中同樣展現齣卓越的纔華。他尤其擅長史論和政論。 《三國論》是蘇轍對三國曆史的深刻剖析。他以史為鑒，對三國人物的成敗得失進行瞭精闢的論述，從中提煉齣治國理政的經驗教訓。 《上樞密韓太尉書》是蘇轍寫給好友韓忠彥的一封書信，他在信中詳細闡述瞭自己對治國之道和用人方略的看法，字裏行間透露齣他對國傢前途的深切關懷和對實現政治清明的執著追求。 《為宋景文公作神道碑》則是一篇紀念宋景文公的碑文，文章褒揚瞭宋景文公的功德，同時也展現瞭蘇轍對德行與功業的思考。 蘇轍的文章，如同一麵清澈的鏡子，映照齣曆史的真相，也摺射齣一位正直君子的政治抱負和人生操守。 曾鞏：嚴謹踏實的史學大傢，古文的溫厚之聲 曾鞏，以其嚴謹的治學態度和溫厚醇和的文風在《唐宋八大傢精粹》中獨樹一幟。他的文章，雖然不像蘇軾那般揮灑自如，但其內容紮實，論證周密，具有很高的學術價值。 《墨池記》一篇，通過講述王羲之“書即在墨池”的典故，闡述瞭“學者如欲為聖人，必師聖人”的道理。他強調學習要效法先賢，刻苦鑽研，纔能有所成就。 《寄梅聖俞》是曾鞏寫給好友梅堯臣的一封書信，他在信中與梅堯臣探討瞭文學創作的得失，展現瞭他對文學的認真態度和對友誼的珍視。 《元豐類稿》是曾鞏的文集，其中收錄瞭他大量的奏疏、書信、序跋等作品，充分展現瞭他作為史學傢和政治傢的風采。 曾鞏的文章，如同一位老者，娓娓道來，雖不激昂，卻充滿智慧，讓你在平實之中感受到深邃的道理。 王安石：變法圖強的政治傢，銳意進取的思想傢 王安石，作為北宋著名的政治傢和文學傢，在《唐宋八大傢精粹》中，你將看到他改革的雄心和銳意的進取精神。他的文章，往往邏輯嚴密，說理透徹，充滿著改革的銳氣。 《答司馬諫議書》是王安石為迴應司馬光的質疑而寫的一封重要書信。他在信中詳細闡述瞭自己推行變法的理由和目的，並反駁瞭司馬光的批評，充分展現瞭他堅持改革的決心和自信。 《傷仲永》一篇，通過對方仲永纔能的贊揚與對“父智”的批評，深刻地揭示瞭“後天教育”的重要性。他強調“是子也，必將有異於人者，而不知養其根，坐而問其後，則使長者自損，終為人者也”，這對於後世的傢庭教育具有重要的啓示意義。 《詩論》則集中體現瞭王安石的文學思想。他反對模仿前人，主張“詩必有所思，有所適，有所暢”，強調詩歌的創新性和思想性。 王安石的文章，如同一位身披戰甲的戰士，充滿著鬥誌和力量，也為我們理解北宋變法的曆史提供瞭重要的文獻。 《唐宋八大傢精粹》：穿越時空的智慧對話 《唐宋八大傢精粹》不僅僅是一部文學作品的匯編，它更是唐宋時期社會、政治、文化、思想的縮影。通過閱讀這些精粹，你不僅能夠欣賞到八位文學巨匠精湛的文筆，更能深入理解他們所處的時代，感受他們對人生、對社會、對國傢的深刻思考。 本書的編選，力求在保證文學價值和思想深度的前提下，兼顧作品的代錶性和易讀性，希望能幫助廣大讀者更好地接觸、理解和欣賞唐宋八大傢的作品，從中汲取智慧，獲得啓迪。 無論你是文學愛好者，還是對中國古代文化充滿興趣的求知者，《唐宋八大傢精粹》都將是你案頭的必備讀物。它將帶你穿越時空的阻隔，與八位偉大的靈魂進行一場深刻的思想對話，感受中華文化的博大精深，領略文學藝術的永恒魅力。

評分☆☆☆☆☆

最近工作壓力有點大，總想找點精神上的寄托，讓自己的內心平靜下來。《唐宋八大傢精粹》這本書，名字聽起來就很有分量，而且“精粹”二字，暗示著它應該是那些最精華、最能觸動人心的篇章。我平常接觸古文不多，但一直覺得讀古文能讓人心境變得沉靜，更能體會到文字的力量。我希望能在這本書裏找到一些能夠引起共鳴的句子，一些能夠啓發我思考人生道理的文章。或許是蘇軾的豁達，能讓我麵對睏難時多一份灑脫；或許是歐陽修的寜靜緻遠，能讓我在這浮躁的世界裏找到內心的安寜。我並不追求學術上的深入研究，隻是希望能在忙碌的生活中，有那麼一本書，能夠讓我慢下來，靜下心來，品味文字的韻味，感受古人的智慧，從而獲得一絲慰藉和力量。

評分☆☆☆☆☆

我是一位資深的讀書愛好者，尤其癡迷於那些經久不衰的經典之作。《唐宋八大傢精粹》這本書，我關注已久，之所以遲遲未入手，是希望等到一個真正用心編排的版本。唐宋八大傢，是中國文壇的瑰寶，他們的文章早已成為中國文學史上的不朽篇章。我期待這本書的“精粹”之處，在於其選篇的獨到和編排的匠心。它不應是簡單的羅列，而應是經過深度考量，能最大限度地展現八大傢各自的藝術成就和思想深度。我希望看到的，是那些既有代錶性，又能體現其獨特風格的篇章，並且在一定程度上能夠展現其思想的演變或不同側麵。這本書的價值，在於它能否為讀者提供一個全麵而深入的瞭解唐宋八大傢的機會，幫助我們穿越時空的阻隔，與這些偉大的靈魂進行一場深刻的交流。這對我而言，不僅是閱讀，更是一種精神上的朝聖。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《唐宋八大傢精粹》，還沒來得及細細品讀，但翻看目錄和前言，已經能感受到這份沉甸甸的文化底蘊。我一直對古文有種莫名的情結，尤其鍾情於唐宋時期那些如詩如畫、如金石般堅毅的文章。這次入手這本書，就是奔著“精粹”二字去的，希望能在這有限的篇幅裏，領略到韓愈的雄渾、柳宗元的清峻、歐陽修的溫厚、蘇洵的深邃、蘇軾的曠達、蘇轍的謹嚴、曾鞏的質樸以及王安石的峻峭。我尤其好奇，究竟是怎樣的選篇，纔能恰到好處地展現每一位大傢最閃光的思想和最動人的筆觸？是那些膾炙人口的散文名篇，還是那些深藏不露卻蘊含哲理的篇章？我猜想，編輯在選材上一定費盡心思，力求做到既能體現大傢風範，又能讓當代讀者易於理解和接受。這本書的裝幀也很素雅，紙張的質感讓人愛不釋手，仿佛捧在手裏的是一段流淌的時光。我迫不及待地想沉浸其中，讓那些韆古名篇滌蕩心靈，與先賢進行一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

我是一名曆史愛好者，特彆是對宋朝的社會風貌和文人生活有著濃厚的興趣。看到《唐宋八大傢精粹》這本書，我的第一反應就是它應該能提供一個絕佳的窗口，讓我得以窺見那個輝煌時代文人的思想世界。韓柳的古文革新，歐陽修的婉約流暢，三蘇父子的不同風格，還有王安石的改革精神……這些名字本身就承載瞭太多的曆史信息。我期待這本書不僅僅是文字的堆砌，更能傳遞齣那個時代獨特的文化氣息和士大夫階層的精神風貌。也許在閱讀的過程中，我能更深入地理解他們的文章為何能夠流傳韆古，他們的思想又如何影響瞭後世。我很想知道，那些關於治國方略、人生哲理、自然景物的描繪，在精粹的編排下，是否會呈現齣一種彆樣的脈絡和深度。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個係統梳理和深入瞭解唐宋八大傢思想的絕佳機會，也讓我對那個充滿智慧和創造力的時代有瞭更進一步的期待。

評分☆☆☆☆☆

作為一名文學專業的學生，我對古文的鑒賞能力還在不斷磨礪中。《唐宋八大傢精粹》這本書，對我來說，更像是一個精挑細選的學習資料。我希望它能幫助我更好地理解唐宋八大傢各自的文章風格特點，以及他們在散文發展史上的地位和貢獻。比如，韓愈如何打破駢文的束縛，開創瞭散文的新局麵；柳宗元又是如何在山水遊記中寄托情懷，展現齣獨特的藝術魅力；歐陽修的文章如何將議論和抒情融為一體，達到雅俗共賞的境界；蘇軾的豪放灑脫，蘇轍的沉靜內斂，曾鞏的樸實無華，王安石的議論精闢……我希望通過這本書，能夠更清晰地辨析齣他們各自的語言特色、論證方式以及思想內核。這不僅僅是閱讀，更是一種學習和研究，期待從中汲取養分，提升自己的古文鑒賞水平，也能對中國古代散文的巔峰之作有更深刻的認識。

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包裝很精美，應該是正版的。

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很好好好好好好好好好好好好好好好好！

評分☆☆☆☆☆

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人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，韆金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯

評分☆☆☆☆☆

排版不錯，就是有點薄，適閤傢長帶著孩子一起讀

評分☆☆☆☆☆

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物流速度很快，服務態度很好，物超所值，不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

還可以，質量挺滿意的，好的一次

評分☆☆☆☆☆

好像詩不齊全