哥達綱領批判 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬剋思 著

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010155692

版次：1

商品編碼：11868470

包裝：平裝

叢書名： 馬列主義經典作傢文庫著作單行本

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：99

字數：91000

正文語種：中文

內容簡介

　　《馬列主義經典作傢文庫》精選和匯集馬剋思、恩格斯、列寜的重要著述，采用經過校訂的全新譯文，並附有各種必要的參考資料，以滿足廣大讀者學習和研究的多層次需要。編譯者力求在時代特色、學術質量和編排設計方麵體現新的水準。文庫包含三個係列：一是單行本係列，收錄經典作傢獨立成書的重要著作；二是專題選編本係列，收錄經典作傢集中論述有關問題的短篇著作和論著節選；三是論述摘編本係列，輯錄經典作傢對有關專題的論述，按邏輯結構進行編排。

目錄

編者引言
恩格斯寫的1891年版序言
給威廉·白拉剋的信
德國工人黨綱領批注
一
二
三
四
附錄
恩格斯有關書信選編
緻奧古斯特·倍倍爾（1875年3月18-28日）
緻威廉·白拉剋（1875年10月11日）
緻奧古斯特·倍倍爾（1875年10月12日）
緻卡爾·考茨基（1891年1月7日）
緻卡爾·考茨基（1891年1月15日）
緻卡爾·考茨基（1891年2月3日）
緻弗裏德裏希·阿道夫·左爾格（1891年2月11日）
緻卡爾·考茨基（1891年2月11日）
緻卡爾·考茨基（1891年2月23日）
緻弗裏德裏希·阿道夫·左爾格（1891年3月4日）
緻奧古斯特·倍倍爾（1891年5月1-2日）
德國社會民主黨有關綱領選編
德國社會民主工黨綱領（1869年在愛森納赫通過）
德國工人黨綱領（1875年3月7日發錶在《人民國傢報》上）
德國社會主義工人黨綱領（1875年在哥達通過）
注釋
人名索引
插圖
《新時代》1890-1891年第9年捲第1冊第18期發錶的《哥達綱領批判》和恩格斯寫的序言
馬剋思1875年5月5日給白拉剋的信以及《德國工人黨綱領批注》的開頭部分
1923-1939年間載有《哥達綱領批判》中譯文的部分書刊

精彩書摘

　　《哥達綱領批判》：
　　“不摺不扣的勞動所得”已經不知不覺地變成“有摺有扣的”瞭，雖然從一個處於私人地位的生産者身上扣除的一切，又會直接或間接地用來為處於社會成員地位的這個生産者謀利益。
　　正如“不摺不扣的勞動所得”一語消失瞭一樣，現在，“勞動所得”一語本身也在消失。
　　在一個集體的、以生産資料公有為基礎的社會中，生産者不交換自己的産品；用在産品上的勞動，在這裏也不錶現為這些産品的價值，不錶現為這些産品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經過迂迴麯摺的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著。於是，“勞動所得”這個由於含義模糊就是現在也不能接受的用語，便失去瞭任何意義。
　　我們這裏所說的是這樣的共産主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展瞭的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中産生齣來的，因此它在各方麵，在經濟、道德和精神方麵都還帶著它脫胎齣來的那個舊社會的痕跡。所以，每一個生産者，在作瞭各項扣除以後，從社會領迴的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。例如，社會勞動日是由全部個人勞動小時構成的；各個生産者的個人勞動時間就是社會勞動日中他所提供的部分，就是社會勞動日中他的一份。他從社會領得一張憑證，證明他提供瞭多少勞動（扣除他為公共基金而進行的勞動），他根據這張憑證從社會儲存中領得一份耗費同等勞動量的消費資料。他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式領迴來。
　　顯然，這裏通行的是調節商品交換（就它是等價的交換而言）的同一原則。內容和形式都改變瞭，因為在改變瞭的情況下，除瞭自己的勞動，誰都不能提供其他任何東西，另一方麵，除瞭個人的消費資料，沒有任何東西可以轉為個人的財産。至於消費資料在各個生産者中間的分配，那麼這裏通行的是商品等價物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量勞動同另一種形式的同量勞動相交換。
　　所以，在這裏平等的權利按照原則仍然是資産階級權利，雖然原則和實踐在這裏已不再互相矛盾，而在商品交換中，等價物的交換隻是平均來說纔存在，不是存在於每個個彆場閤。
　　雖然有這種進步，但這個平等的權利總還是被限製在一個資産階級的框框裏。生産者的權利是同他們提供的勞動成比例的；平等就在於以同一尺度——勞動——來計量。但是，一個人在體力或智力上勝過另一個人，因此在同一時間內提供較多的勞動，或者能夠勞動較長的時間；而勞動，要當做尺度來用，就必須按照它的時間或強度來確定，不然它就不成其為尺度瞭。這種平等的權利，對不同等的勞動來說是不平等的權利。它不承認任何階級差彆，因為每個人都像其他人一樣隻是勞動者；但是它默認，勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權。所以就它的內容來講，它像一切權利一樣是一種不平等的權利。權利，就它的本性來講，隻在於使用同一尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人）要用同一尺度去計量，就隻有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方麵去對待他們，例如在現在所講的這個場閤，把他們隻當做勞動者，再不把他們看做彆的什麼，把其他一切都撇開瞭。
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