具体描述
编辑推荐：
宋人笔记是中国古籍宝库中的一颗璀璨的明珠，也是宋代文献的重要组成部分，是了解中国古代文化和社会生活的宝贵资料，具有较高的史料和文化价值。全书采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料。该书大多数宋人笔记系首次经校勘和标点提供世人阅读，体现了“新”的特点。这些首次点校出版的宋人笔记中，有些笔记尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足珍贵。
该书与此前点校出版的宋人笔记相比，具有比较“准”即点校较为准确的特点。参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者，虽然不敢过誉为极天下之选，但堪称一流人选。
内容简介：
宋人笔记是宋代文献的重要组成部分，数量庞大，《全宋笔记》是中国宋代文史学界继《全宋诗》和《全宋文》后第三部大型总集，是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。全书采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料，全新包装，更是馈赠收藏的佳品，弥足珍贵。
作者简介：
朱易安，女，1955年生，上海人。现任上海师范大学人文学院古典文献学教授、博士生导师、古典文献学学科带头人。兼任古籍整理研究所所长、文化典籍系主任；女子文化学院院长，上海师范大学女性研究中心主任。早年由上海师范大学古典文献专业研究生毕业，获文学硕士学位。毕业后留校从事教学和科研工作，历任古籍整理研究所讲师、副教授等。
曾去日本昭和女子大学、早稻田大学做过访问学者。社会学术团体的兼职有中国唐代文学学会理事、中国李白研究会常务理事、中国杜甫研究会理事、中国韩愈研究会理事、中国李商隐研究会理事等。在国内外有关学术领域中有相当的影响。多年来给本科生和研究生开设过《中国文学史》、《中国古典文献学》、《目录学》、《版本学》、《中国诗学史料学》、《唐诗与中国文化》、《唐代文学文献学》、《唐诗学史》等课程。独立承担的《唐诗学发展史研究》课题曾获国家社科项目基金的资助；《唐诗与音乐》等数项课题曾获教育部全国高校古委会以及市教委的科研基金资助。
目录：
《全宋笔记第四编（简）一》
学林（上）
《全宋笔记第四编（简）二》
学林（下）
碧鸡漫志
《全宋笔记第四编（简）四》
步里客谈
南烬纪闻录
窃愤录 窃愤续录
靖康纪闻
绩博物志
《全宋笔记第四编（简）五》
寓简
高斋漫录
独醒杂志
独醒杂志
枫窗小牍
《全宋笔记第四编（简）六》
《全宋笔记第四编（简）七》
《全宋笔记第四编（简）八》
《全宋笔记第四编（简）九》
《全宋笔记第四编（简）十》
在线试读：
第四编（简）二
曾
《尔雅》曰：「子之子为孙，孙之子为曾孙。」郭璞注曰：「曾犹重也。」《尔雅》又曰：「父为考，母为妣。父之考为王父，父之妣为王母。王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。」郭璞注曰：「曾犹重也。」观国按：曾孙、曾祖之曾当读为层，古人用层字只书作曾字。曾孙者一暑一迭层层为孙也；曾祖言重迭层层为祖也，故郭璞注《尔雅》曰「曾犹重也」，则曾孙、曾祖之曾音层可知矣。《信南山》诗曰：「曾孙田之。」又曰：「曾孙之穑。」又曰：「曾孙寿考。」《甫田》诗曰：「曾孙来止。」又曰：「曾孙不怒。」
又曰：「曾孙之稼。」又曰：「曾孙之庾。」《大田》诗曰：「曾孙是若。」《行苇》诗曰：「曾孙维主。」《维天之命》诗曰：「曾孙笃之。」郑氏笺曰：「曾犹重也，自子孙之子而下，事先祖，皆称曾孙。」按郑氏笺曰「曾犹重也」，则《诗》凡言曾孙，皆读音层亦可知矣。《书》曰：「惟有道曾孙周王发。」《周礼》曰：「诏女曾孙，诸侯百福。」《礼记》曰：「曾孙侯氏，四正具举。」凡此类言曾孙一体也。
卝
许慎《说文》曰：「磺，胡猛切，朴也，亦作廿，古文也。故《周礼》有仆人掌金玉钖石之地。」郑氏注曰：「卝之言矿也，金石未成器曰矿。」观国按：磺亦作矿，卝亦作钳，则仆者，古文矿宇也。《周礼释音》，仆音胡猛切。王荆公引《诗》「总角卝兮」以释仆人之义，取其有分别之义。若然，则卯兮音惯，而仆人亦音惯矣。若仆人音惯，则字书仆人之卝当弃而不用也，故剂公《字说》收矿字而不收卝字，恐仆字未可遽尔削去也。《礼记》曰：「天子之六府，有司货。」郑氏注曰：「司货，仆人也。」陆德明《音义》曰：「廿，胡猛切。」义甚明也。《广韵》上声于矿宇训曰「金矿璞也」，于廿字训曰「金玉未成器也」，又二字分二切，则误矣。《礼部韵略》上声仆字胡猛切，金玉未成器也，矿字古猛切，铜铁朴石也，亦误矣。盖卝、矿乃一字一义也。《广韵》、《礼部韵略》皆分作二字二义，而所训二义又同而无别，盖《广韵》唱其误，而《礼部韵略》袭其误也。
……
第四编（简）五
范忠宣公寓居永州东山寺，时诸孙尚幼。一日戏狎，言语少拂寺僧之意，僧大怒，叱骂不已。公坐于堂上，僧诵言过之，语颇侵公，公不之顾。家人闻之，或以告，公亦不应。翌日，僧悔悟，大惭，遂诣公致谢。公慰藉之，待之如初，若未尝闻也。
宣和中，太白见，甚高。尚书刘公才邵时在中秘，见而叹曰：「是兵象也，国家其有外患乎！」因与僚友同观，忧形颜色。未几，敌犯畿甸。后，周芭秀实来悴庐陵，赠诗云：「刘郎校书天禄阁，太白下观光昭灼。心知汉祀厄中天，夜半瞻星涕零落。」尚书字美中。
王剂公在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意谓公必盛锲。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供彘衡数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，荐知名士四十二人，文捷在其中，独以韬晷许之。真宗召至阙下，亲御便殿，试以平西夏方晷。文捷对极详明，上大喜，除秘书省校书郎。其制词云：「毛文捷通经典礼，廷对方谋，兹谓硕材，可宜旌劝。」，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公顾取自食之，其人愧甚而退。人言公在相位，自奉类不过如此。
两府例得坟院，欧阳公既参大政，以素恶释氏，久而不请。韩公为言之，乃请泷冈之道颧。又以崇公之讳，因奏改为西阳官，今隶吉之永丰。后公罢政出守青社，自为阡表，刻碑以归。江行过采石，舟裂碑沈，舟人曰：「神如有知，石将出。」有顷，石果见，遂得以归立于其官。绍兴乙卯，宫焚，不余一瓦，碑亭独无恙，信有神物护持云。
毛文捷，字长卿，吉水人，淳化三年进士及第。王冀公与之为同年生，雅相友善。文捷豪放不羁，冀公素奇之。景德中，知舒州望江县，冀公时知枢密院
夏英公帅江西日，时豫章大疫，公命医制药分给居民。医请曰：「药虽付之，恐亦虚设。」公曰：「何故？」医曰：「江西之俗尚鬼信巫，每有疾病，未尝亲药饵也。」公曰：「如此则民死于非命者多矣，不可以不禁止。」遂下令捕为巫者杖之，其着闻者黥隶他州。一岁，部肉共治一千九百余家，江西自此淫巫遂息。
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第四编（简）七
靖康之后，时方用兵，急于人才，故士大夫多夺哀起复。自是凡军假摄，有不待朝命而行者。已而，虽非军旅及藉材干，多以急禄而起。李将仕东云：在兴国军，有通山县尉以丧母在告，既而出参，人皆骇愕而不敢问。数日之后，同僚见其巾用缟素，问其所以，云「先妣不幸」。曰：「如此何故参告？」云：「某已于几筵前拈香起复矣。」礼义之丧，一至于此。是可叹也！
宣和中，济南州宅中有鬼为美妇人，以媚太守。其后林震成材司业出守是州。初到，乃杂于官奴中，黔衣浅色无妆饰，颀长而美，颇异于众。林儒者，虽心怪之，未欲询究。后屡阅公宴竟不见此人，乃问之队长，告以服饰状貌，众皆云无，林方惑之。次日，遂径人堂室，林遂亲爱之。自是与家人杂处，无相忤也。一日，二小女儿戏于堂上，妇人过而衣裾误拂儿面。其人诟之，妇人笑而回，以手捧儿面捌之，面遂视背，不能回转。举家大异，始知妖异。时何执中为丞相。林乃其壻，奏闻徽宗，至遣法师以符箓驱治，终莫能逐。乃移林知汝州，未几，林竟卒。
吕洞宾当游宿州天庆观，道士不纳，乃宿于三门下，采柏叶而食，踰月方去。临行，以石榴皮书于道士门扉上云：「手传丹篆千年术，口诵《黄庭》两卷经。」字皆入木极深。后人有疾病者，刮其字以水服之皆愈。今刮取门木皆穿透矣。又楚州紫极官门楣壁上，亦有题诗云：「宫门一闲人，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。」人取字，土亦皆穴也。
建炎初，车驾自维扬渡江。金人分兵逼寿春，众劫太守马识远使投拜。马拒之，率兵城守，卒能保全。及敌退，其尝欲降者反不自安，乃谋杀太守以掩前失，曰：「守若存，我辈终不得全。」幕官王大节日：「彼有家属，如何？」于是尽杀，推大节权领州事，以太守首先投降，及兵退尚不肯用建炎年号，具奏朝廷，乃擢大节通判、权州事。绍兴二年，大节与徐兢明叔俱在孟庾幕中，一日，大节与徐论禅，曰：「罪福之事，报应有无？」徐云：「未了还须偿宿债。」大节日：「如何可脱？」徐曰：「法心觉了无一物。赵州和尚道『放得下时，都没事』。若放不下，寃债到来，何由弹免？」王面发赤。次日，具饭邀徐，密告寿春之事，曰：「还可脱免否？」明叔曰：「如赵州言，放得下始得。」王曰：「如何放得下？」明叔曰：「惟觉能了。」翌日，徐与同官王昌俱访大节，忽言「病来」，又曰：「了不得！了不得！且救我！」遂倒仆。二公取艾灸其脐中，方三四壮，矍然而起，曰：「知罪过！知罪过！」又曰：「且放宽我。」语言纷纭，莫能悉记。二公惊出，但闻哀祈之声，久之，竟死。孟与徐皆能道其事。
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用户评价
我一直相信，历史不仅仅是帝王的功过，更是普通人的悲欢离合。这套《全宋笔记第四编》虽然以“宋”为名，但我相信其中一定隐藏着无数属于那个时代的“小人物”的故事。历史的宏大叙事常常忽略了个体，但正是这些个体的生活，构成了历史的真实肌理。 我渴望从中找到关于宋代社会中那些不被史书记载的群体，例如商人、手工业者、农民、甚至是当时的社会底层人群的生活状况。他们如何谋生？他们的喜怒哀乐是什么？有没有一些关于民间传说、地方风俗、节庆习俗的记载？这些鲜活的生命片段，能够让我们更加深刻地感受到历史的温度，理解那个时代的人们是如何生存和发展的。
评分对于我这样一个热爱宋代科技发展的人来说，这套《全宋笔记第四编》简直是一部隐藏的科技史料库。宋代是中国古代科技发展的一个重要时期，在天文、历法、数学、医学、建筑、机械等多个领域都取得了显著的成就。而笔记，往往能以一种更 informal 的方式，记录下一些科技创新的萌芽和实践。 我非常期待能够从中找到一些关于当时的天文观测记录，例如对星象变化的观察，对月食、日食的预测。也希望能够了解到一些关于古代数学家如何进行计算，如何解决实际问题的过程，甚至是一些关于数学工具的记载。此外，关于古代医学的治疗方法、药方，以及当时的建筑技术、机械制造的原理和实践，这些都可能隐藏在笔记的字里行间，为我们研究宋代的科技发展提供宝贵的细节。
评分对于我这样的普通读者而言，这套《全宋笔记第四编》所展现的宋代社会生活的生动图景，是其最大的吸引力之一。我并不需要成为一个专业的历史学者，也能从中找到巨大的阅读乐趣。宋代，作为中国古代社会发展的一个高峰，它的城市生活、市民文化、日常生活方式，在许多方面都与现代社会有着令人惊叹的相似之处。 我特别期待能够通过这些笔记，了解到宋代普通人的生活。比如，当时的市井有什么样的叫卖声？人们在集市上会买些什么东西？街头巷尾会发生哪些有趣的故事？文人雅士们除了吟诗作对，还会进行哪些娱乐活动？甚至是一些关于宋代服饰、饮食、节日习俗的描写，都能让我对那个时代产生更加具象的认知。这种从生活细节入手，感受历史温度的方式，远比枯燥的年代事件更能打动人心。
评分这套《全宋笔记第四编》的出版，对我这个对中国古代艺术史颇有兴趣的读者来说，无疑是打开了一扇新的大门。宋代，是中国绘画、书法、陶瓷、雕塑等艺术领域发展的高峰，留下了无数传世的艺术珍品。而笔记，常常会记录下一些关于艺术创作、鉴赏、流传的生动细节。 我迫不及待地想要从中找到关于当时绘画技法的讨论，例如墨迹的晕染、色彩的运用、构图的章法。也希望能够了解到一些关于书法家如何用笔、如何运腕的技巧，甚至是他们对于不同书体和风格的评价。此外，关于宋代瓷器的烧造工艺、釉彩的配方，以及当时文人对于陶瓷的审美趣味，这些也都是我非常感兴趣的内容。甚至是一些关于宫廷收藏、私人鉴赏、艺术品交易的记载，都能够为我们勾勒出宋代艺术品市场的大致轮廓，以及艺术品在当时社会中的地位和作用。
评分这套《全宋笔记第四编》的精装繁体字竖排版本，简直就是为收藏家和研究者量身定做的。我一直认为，阅读古籍，尤其是珍贵的文献，最能体现其原貌和精髓的方式，就是以原有的字体和排版方式进行。繁体字和竖排，不仅是历史的印记，更是文化传承的载体。在如今这个快节奏的数字时代，能够拥有一套如此精美的实体书，本身就是一种文化的享受。 我非常欣赏这种对细节的坚持。繁体字所蕴含的每一个笔画，都承载着汉字演变的痕迹，而竖排的布局，更是符合中国传统的阅读习惯，能够带来一种独特的阅读体验。更不用说精装的装帧，厚实的纸张，考究的印刷，都使得这套书不仅具有极高的学术价值，更具备了收藏价值。这不仅仅是一套书，更是宋代文化的一份珍贵遗存，摆放在书架上，本身就能散发出一种历史的厚重感和文化的馨香。
评分作为一名历史爱好者，我对宋代政治史的关注尤为突出，而这套《全宋笔记第四编》在我看来，无疑是理解宋代政治运作和权力格局的一个绝佳视角。正史往往以一种宏大、叙事的口吻记录重大事件，但很多时候，一些关键性的细节、人物的真实动机、官场上的潜规则，却容易被遮蔽。笔记，恰恰能以一种更贴近生活、更具烟火气的方式，展现这些不为人知的政治生态。我非常期待能够从中找到一些关于朝堂内部的真实对话、官员之间的勾心斗角、地方官员的奏折内容，甚至是关于一些重要历史事件背后不为人知的秘闻。 想象一下，通过笔记，我们可以看到宰相是如何与皇帝进行日常沟通的，御史是如何弹劾官员的，甚至是一些关于宫廷内部斗争的细微之处。这些信息，对于我们构建更加立体、更加真实的宋代政治图景至关重要。同时，笔记中也可能包含着一些关于社会经济政策、法律制度、军事调动等方面的零散记录，这些记录虽然不一定系统，但却能为我们提供非常鲜活的史料，帮助我们理解政策的执行情况，以及社会各阶层对这些政策的反应。这种从细节入手，窥探历史全貌的研究方法，正是笔记体史料的独特魅力所在。
评分这套《全宋笔记第四编》的出版，简直就是一场历史学和文化研究者的盛宴！当我第一次看到这套书的出版信息时，内心就充满了无比的期待。宋代，作为中国历史上一个极其重要的时期，它的思想、文化、政治、经济等方面都留下了极为丰富的文献资料，而笔记作为一种相对自由、灵活的文献形式，更是承载了无数生动鲜活的历史细节和文人雅士的真知灼见。《全宋笔记第四编》的出现，无疑是填补了我们对宋代研究的又一重要空白，其价值之高，不言而喻。 首先，从史料价值来看，这套书的重要性不亚于一本重新发掘的宋代史料宝库。宋代的笔记，涵盖了从朝堂轶事、官场运作，到市井风情、民间传说，再到学术思想、艺术评论，几乎无所不包。我尤其关注的是那些记录了宋代社会生活方方面面的内容，例如官员的生活细节、文人的交往应酬、市井的交易习俗、普通百姓的婚丧嫁娶等等。这些细节，往往是宏大历史叙事中难以触及的，但恰恰是它们，构成了历史的肌理，让我们能够更真实、更立体地感知那个时代。想象一下，通过这些笔记，我们能看到当时的书画艺术是如何流传和欣赏的，能听到文人雅士们在茶余饭后谈论些什么，甚至能了解到当时的物价和百姓的衣食住行。这种沉浸式的体验，是任何二手研究都无法比拟的。
评分这套《全宋笔记第四编》的出现，对我来说，是一种思想的启迪，更是对传统文化传承的一种深刻体现。我深知，宋代是中国思想史上一个极为重要的时期，诸子百家在此基础上发展出了理学等新的思想体系。而笔记，作为当时文人思想交流和学术争鸣的载体，往往能够记录下一些更为前沿、更为深入的思想探讨。 我尤其关注的是其中可能包含的关于哲学、政治哲学、伦理道德等方面的论述。例如，看看当时的学者是如何解读儒家经典的，他们是如何看待道家和佛家思想的，有没有关于“格物致知”、“存天理灭人欲”等核心概念的早期论述，甚至是一些关于如何治理国家、如何培养君子的讨论。这些思想火花，虽然可能散落在笔记的字里行间，但却能为我们理解宋代思想的复杂性和深刻性提供宝贵的资料。
评分这套《全宋笔记第四编》的出版，对我这样的文化研究者来说，意义非凡。它不仅仅是一部史料，更是一种文化的载体，一种思想的传承。宋代，作为中国文化发展的重要时期，涌现了大量的文学、艺术、思想成果。而笔记，以其独特的视角和丰富的内涵，为我们理解宋代文化提供了重要的窗口。 我希望能够从中发现一些关于宋代文化交流的线索，例如中原文化与边疆文化的融合，或者宋代文化对周边国家的影响。也期待能够找到一些关于当时教育制度、学术风气，甚至是关于文人社团、学派纷争的记载。这些内容，都能够帮助我们更全面地理解宋代文化的多元性和活力，以及它在中国文化史上的重要地位。
评分对于我这样一个长期沉浸在宋代文学研究中的人来说，这套《全宋笔记第四编》简直是如获至宝。我一直觉得，笔记体文学是宋代文学最富生命力的组成部分之一，它以其自由的体裁、散文化的叙述、丰富的内容，展现了宋代文人的真实精神面貌。以往的研究，多集中于一些名家名作，而这套书的出现，很可能将许多我们不太熟悉的，甚至是鲜为人知的笔记作品呈现在世人面前。我迫不及待地想要去挖掘其中那些关于文学创作、诗词歌赋、书法绘画的记载。例如，看看当时的书法大家是如何评价后辈的，有没有记录一些失传的书法理论，或者文学家们是如何构思创作的，有没有一些有趣的创作轶事，甚至是一些关于当时文人聚会、唱和的生动描述。这些零散的、看似不经意的记载，往往能够为我们理解宋代文学的流变、审美趣味的形成提供意想不到的线索。 更进一步说，我还在期待着从这些笔记中发现一些关于文学批评的萌芽和发展。宋代是中国文学批评史上的一个重要时期，许多重要的文学批评理论和流派都在这个时期形成。而笔记，作为一种相对 informal 的写作形式，往往记录了文人之间对于诗文的看法，对于文学现象的议论，甚至是一些即兴的评论。这些评论，虽然可能不如正规的文学批评那样系统和深刻，但它们往往更贴近文学创作的实际，更富于时代感和生活气息。通过阅读这些笔记，我希望能更深入地理解宋代文人心目中的文学标准，以及他们是如何看待和评价文学作品的。
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