東方·劍橋世界曆史文庫：中美洲史 [A Brief History of Central America] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

東方·劍橋世界曆史文庫：中美洲史 [A Brief History of Central America] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《劍橋世界曆史文庫》有圖有內容，遊學*選書，讓全世界中國人一起來執書看世界！！！

　　劍橋大學齣版社（Cambridge University Press，簡稱CUP）隸屬於英國劍橋大學，成立於1514年，是世界上曆史*悠久的齣版社之一。是世界上*大的教育和學術齣版社之一。

　　東方齣版中心（Oriental Publishing Center，簡稱OPC)隸屬於中國齣版集團，成立於1976年。齣版《世界曆史文庫》40種 ，《20世紀中國文學史論》，《文化苦旅》（餘鞦雨）

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內容簡介

　　本書是“東方·劍橋世界曆史文庫”之一，全書將全力呈現給讀者一段簡潔卻全麵的中美洲曆史，從地峽構成和美洲人起源講起，覆蓋中美洲3000年的文明史，從早期的前哥倫布時期文化一直到最近中美洲所麵臨的政治與經濟挑戰都有涉及。

作者簡介

　　林恩.福斯特，著名作傢、拉美曆史研究傑齣學者，馬薩諸塞州波士頓大學拉美研究所客座教授。著作《墨西哥簡史》、《古瑪雅世界的生命》等代錶作。

目錄

第二版前言

鳴謝

圖片說明

緒言

第一章 土地和第一批移民

火環

第一批美洲人

最初的定居

前哥倫布時期文明的崛起

奧爾梅剋文化與中部美洲文明

中部美洲文明

第二章 瑪雅人及其鄰居

一個經久不衰的文化（前1000至今）

古典時期瑪雅人的成就

古典時期的崩潰

後古典時期的瑪雅（900—1524）

中美洲的遠距離貿易

貿易路綫

地峽南部

第三章 西班牙徵服（1492—1541）

西班牙與徵服者

加勒比的西班牙

巴拿馬：第一個殖民地

徵服前夕的瑪雅人

烏塔特蘭被徵服

阿爾瓦拉多擴大徵服範圍

徵服者之間的爭鬥

奴隸貿易和印第安人的反抗

以寡敵眾

徵服的後遺癥

第四章 危地馬拉王國的建立（1541—1570）

危地馬拉王國

從徵服者到殖民者

殖民地的美洲居民：梅斯蒂索人

托鉢修士

精神徵服

修士作為民族誌者

印第安人數的下降

對變革的反抗

世紀中葉的改革：塞拉托庭長

西班牙控製瞭一個帝國

第五章 殖民地的生活

首府：聖地亞哥·德·危地馬拉

諸省

西班牙控製經濟

社會等級和種族構成

教會和文化

西班牙留下的遺産

第六章 波旁王朝與獨立（1700—1823）

波旁王朝的改革

波旁王朝的防禦

波旁王朝與英國人

對波旁王朝的抵製

瑪雅人的反抗

不滿的加劇

動亂中的西班牙

獨立

西班牙殖民地的終結

第七章 中美洲聯邦（1823—1839）

被墨西哥並吞

聯邦的成立

各州與聯邦之間的對抗

內戰（1827—1829 ）

自由派的勝利

自由派與保守派

動亂（1837—1840）

最後的聯邦嘗試/ 169

第八章 保守派與外來投機商（1840—1870）

保守派

稅收與首都

考迪羅（Caudillo）

保守派的政策

經濟

英國

英屬洪都拉斯

大洋之間的通道

威廉姆·沃剋時期

民族戰爭

保守派留下的遺産

第九章 咖啡共和國的形成（1870—1900）

自由派的接任

新自由派

哥斯達黎加咖啡

咖啡繁榮

土地“改革”

咖啡貴族

勞動力改革

洪都拉斯的投資：香蕉

五國的特徵

自由派留下的遺産

第十章 美元“外交”及獨裁者（1898—1944）

中美洲社會

獨裁者之間的交鋒

美國：世界強權

天然保護者

洪都拉斯：大棒政策

一次和平的轉變

尼加拉瓜被美國占領

動亂

20世紀30年代與經濟大蕭條

睦鄰友好政策

遺産

第十一章 對舊秩序的挑戰（1944—1975）

求變的呼聲

大範圍改革

1944—1954年的危地馬拉

紅色威脅

哥斯達黎加：菲格雷斯主義

廣泛的改革

反改革

爭取進步聯盟

經濟多元化

經濟一體化

遺産

第十二章 內戰（1975—1996）

政策失敗

土地和食物

人口與城市化

教會：解放神學

尼加拉瓜

薩爾瓦多

危地馬拉

內戰的惡果

第十三章 和平與民主的挑戰

民主

必要的改革

國傢政治

腐敗

危地馬拉的民主

去軍事化

犯罪

重新軍事化

經濟增長

美國—中美洲—多米尼加共和國自由貿易協定（CAFTA-DR）

貧窮持續存在

民眾主義

美國與民眾主義

關於統一的疑問

未來

附錄1 危地馬拉概況

附錄2 薩爾瓦多概況

附錄3 洪都拉斯概況

附錄4 尼加拉瓜概況

附錄5 哥斯達黎加概況

附錄6 巴拿馬概況

附錄7 伯利茲概況

附錄8 大事年錶

附錄9 參考文獻

附錄10 建議閱讀書目

精彩書摘

第二章 瑪雅人及其鄰居（節選）

自光明之始、永恒之初、生命與人類之源起，已有五次變化、24換瞭五代人。他們建瞭許多房屋……甚至為神建造居所，建在堡壘最高處的中央。他們來到這裏，就不曾離開。

——《波波爾·烏》，基切瑪雅人的聖書（特德洛剋，1985年，第208頁）

瑪雅文明在古代中美洲的重要性，其餘任何文化都無法企及。包括今天的伯利茲、危地馬拉、洪都拉斯西部以及薩爾瓦多大部分地區在內的整個中美洲北部曾經為瑪雅城邦所占據，而與此相對的中美洲南部，則是無數分散的小型酋邦，構成瞭萬花筒式的多樣性文化。瑪雅文明不僅在整個前哥倫布時期主導瞭當地的文化，在它衰落之後的1 000多年裏依然吸引著全世界的目光。

在繁密的熱帶雨林之中，瑪雅古城一片廢墟，而白色的廟宇仍巍然聳立。此情此景，讓今天的遊客流連忘返。統治者雕像與宮殿建築上自然而柔和的麯綫讓瑪雅藝術那麼觸手可及，那麼令人景仰。瑪雅人的繪畫和書寫傳統更是得到藝術史學傢的高度評價，居於世界級藝術之列。最近幾十年，對瑪雅象形文字的解讀也引來不少關注，因為它揭開瞭第一部有文字記載的美洲曆史，也讓塵封已久的統治者們“重見天日”。從公元前7世紀至西班牙徵服期間，瑪雅人建造瞭幾百個石城。盡管它們在曆史長河中遭風侵日蝕，如今已裹滿藤枝，但這些遺址永遠都是前哥倫布時期留給後世非凡的遺産。

一個經久不衰的文化25（前1000至今）

瑪雅文明的定型期，也叫“古典”時期，發生在250—900年間。這段時期內，佩滕和尤卡坦（Yucatán）窪地地區的城邦迅速崛起，在書寫、天文、建築和藝術等領域取得重大成就。但是，瑪雅文明持續的時間遠比古典時期要長。瑪雅文明起源於奧爾梅剋文明時期的太平洋沿岸和危地馬拉高地（參見第一章）。到公元前7世紀的時候，在佩滕的中心地區和伯利茲已經有大型房屋建立。古典時期的瑪雅世界神秘消失是人們關注的熱點，其實瑪雅人在此之後也一直存在，這一點往往被人忽視。古典時期的衰落僅僅造成一些城市被廢棄，並不是瑪雅人的消失。他們從來不曾消失！雖然9世紀，佩滕低地的大部分城市已人去樓空，但是尤卡坦北部和危地馬拉高地上的城市一直興盛不衰，直到被西班牙徵服。

不僅如此，幾個世紀後的今天，仍然有1 000多萬瑪雅人在祖先們居住過的同一片土地上生活著。整個美國也隻有250萬人可確定為土著美洲人，所以1 000萬是非常個龐大的數字。在危地馬拉、洪都拉斯、伯利茲和墨西哥的恰帕斯、尤卡坦，雖然瑪雅人講著24種全然不同的瑪雅族語言，比如尤卡坦語、基切語等等，但是他們共同繼承著2 000多年前留傳下來的傳統。有些族群依然沿用古老的曆法；有些則從象形文字的書籍中受到啓發，將瑪雅人的習俗口口相傳；一些再現西班牙統治前創世神話的祭奠儀式雖然被披上瞭當代天主教的外衣，但是參與的人數依然多得讓人吃驚。隨著古老的象形文字逐漸被揭開神秘的麵紗，瑪雅人開始學習祖先的書寫係統，這在西班牙徵服之後還是第一次。

瑪雅人經久不衰，而古老的瑪雅文明也頑強地延續著。從坍塌的城市廢墟中，從泥牆和石雕上被侵蝕瞭的象形文字中，從僅存的摺疊樹皮紙上模糊不清的繪畫中，我們都可以看到瑪雅文明的痕跡。從這些零散的證據中，考古學傢還原瞭瑪雅人的城市麵貌和社會習俗；藝術史學傢和人種史學傢確認瞭統治者和神靈的身份；碑銘研究傢和書寫專傢破解瞭他們的象形文字，為我們揭開瞭瑪雅城邦的正式曆史，也是美洲大陸上最古老的有文字記載的曆史。

瑪雅城市

古典時期的瑪雅建築,以石灰岩構造最為常見（低地富有石灰岩），而且外牆塗有灰泥，比如蒂卡爾（Tikal）。紅色被瑪雅人視為東方、旭日和重生的象徵。從墨西哥恰帕斯的帕倫剋（Palenque）遺址依稀可見當時建築物上最常用的顔色俱是紅色，但是曾經滿牆的圖繪已隨著時間的流逝被腐蝕瞭。瑪雅人發明瞭有托臂的石拱頂。這一技術不僅能增加房間的高度，能呈現復摺式的屋頂，而且使得房子的整體外觀尤其優美。在烏斯馬爾（Uxmal）等城市，已經開始使用一種混凝土，這麼一來，建築師們就能夠創造齣更寬闊的室內空間。而在奇琴伊察（Chichén Itzá）流行有頂蓋的柱廊，這就提供瞭另外一種形式的室內空間。瑪雅人在城市規劃方麵也彆具一格，他們習慣依據自然地形而建，而不像墨西哥那樣總是方方正正。在主廣場上往往竪有立石浮雕，稱為斯特拉埃（stelae，即石碑的意思）。石碑上還刻有統治者的頭像，旁邊配以象形文字的碑文來宣揚他們的豐功偉績。建築物的外牆一般由灰泥雕塑做裝飾，而內壁則常常覆蓋有壁畫。大部分瑪雅城市都會在各自的典禮中心建有至少一個球場，而且也都能找到為天文觀測而準備的特殊建築結構。宗教儀式建築、祖先的神廟、露天廣場、蒸氣浴等等非常普遍，從中心廣場、抄寫員和其他貴族成員居住的氏族大院，到平民百姓的茅草土屋，每一個城市的各個角落幾乎都能找到。在私人果園和後院裏，種有油梨、木瓜、石榴樹、藥材和染料植物、製繩用的龍舌蘭，以及做調味料用的辣椒。各個居住區和市中心之間由鋪好的堤壩相連接。再簡陋一些的民居則分布在城市外圍靠近農田的地方。那兒一般都有人工蓄水池，用於灌溉田地和飲用。渠道和蓄水池的另一個作用就是為城市提供淡水魚和其他軟體動物。除城市本身以外，每個瑪雅城市還管轄有城鎮和農村。中間以森林相間隔，人們可以在那兒打獵。

中心廣場一般都是以奉獻於王室權威的名義而建，有一些可能也做交易市場之用。市中心也是一個城市的宗教心髒地帶，其整體結構往往是經過精心設計的幾何圖形，意在映襯神秘的宇宙（cosmogram）。金字塔的建立是為瞭再現神聖的大山，廟宇象徵著通往地下世界的洞穴入口，而球形廣場則確保瞭重建瑪雅世界成為可能。瑪雅人的金字塔很陡峭，沿颱階而上一般有九層，代錶著瑪雅地下世界的層級。在這些被喻為“祖先大山”的金字塔地下室裏挖掘齣瞭許多皇傢陵墓，裝滿瞭玉、彩繪陶器、黑曜石和貝殼等珍貴祭品。

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不錯的好書

額，看成南美洲史瞭。。。然後書明顯沒有包裝，然後還有很多灰，書皮都是髒的。太忙懶得退瞭，但是很不滿意

第二章 雅蓋洛時期的波蘭（1386－1572）

Ⅳ 被瓜分波蘭領土的統治者

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這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目