中华大国学经典文库：福乐智慧 维吾尔族古典长诗 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

《中华大国学经典文库》
　　汇集五十六个民族传统文化源头典籍
　　呈现中华大家庭多元一体的文化融合
　　·头次推出《中华大国学经典文库·少数民族卷》涵盖了55个少数民族共42部传世作品，内容涉及各民族文史哲经典，博大精深，引人入胜，*方位展示出除汉族之外的55个少数民族所创造的文化精华。
　　·多种珍稀版本再次钩沉出版涵盖了如维吾尔族哲理长诗《福乐智慧》、哈萨克族《阿拜箴言集》、反映土地改革内容的瑶族历史文献《过山榜》、白族典籍《白古通记》、傣族编年史《泐史》等一大批历史珍贵文献
　　·诸多脍炙人口的少数民族英雄史诗和民间长诗集中亮相如藏族英雄史诗《格萨尔王传》、蒙古族英雄史诗《江格尔》、彝族根谱、“百科*书”《梅葛》、彝族经典民间长诗《阿诗玛》、傣族民间叙事诗《召树屯》、壮族创世史诗《布洛陀经诗》、壮族英雄史诗《莫一大王》，等等·该丛书为“增强我国文化软实力”作出重要贡献中国国际广播电台台长王庚年为之作序，评价《中华大国学经典文库》是中国国际广播电台深化文化传播的一次“新的努力”，有着“推动源远流长、博大精深的中华文化走向世界，让更多的人了解中华文化、热爱中华文化”、“增强我国文化软实力”的重要意义。
　　·该丛书的出版“完成了前人还没有做过的工作”中国社会科学院荣誉学部委员、中国作家协会名誉副主席张炯为之作序，盛赞《中华大国学经典文库》“确实做了前人还没有做过的工作，为人们了解中华大国学提供了一套难能可贵的选本。”

内容简介

　　十一世纪中期中国维吾尔族富于哲学思想的文学著作——《福乐智慧》（原名为《赐予幸福的知识》，《福乐智慧》是约定俗成的译名），其主要表述治国之理与作者自己的哲学、道德思想。以独特的方式，即塑造四个人物形象：国王“日出”，大臣“月圆”，月圆之子“贤明”，大臣的族人、修道士“觉醒”，他们分别代表了“公正”、“幸运”、“智慧”、“知足”（一作“来世”），故事情节主要是通过这四个人的对话，阐明了用兴邦治国之道把人们导向幸福建立一个理想王国的哲学观点。反映当时劳动人民企望统治者持法公正、抑制贪欲，使百姓得以休养生息、和平安宁的愿望。《福乐智慧》是用回鹘文（古维吾尔文）写成的**部大型文学作品，也是当时已臻于成熟的维吾尔文学语言的典范作品。结构完整、篇幅宏伟，有叙事，有说理，有深刻精辟、意味隽永的哲言警语，亦有形像生动、刻划细致的景物描写，具有较高的美学价值。

作者简介

作者简介
尤素甫?哈斯哈吉甫(约1010-1092)，是黑汗王朝时期维吾尔族诗人，他出生于巴拉萨衮城的名门世家，后为了求学来到王朝头都喀什噶尔(今新疆喀什)，就读于皇家伊斯兰经文学院。11世纪中叶，宗教战争渐趋平息，东部王朝的头都喀什噶尔吸引着西部王朝和中亚各地的大批文人学者到访，或求学深造，或著书立说，以博取功名，从而大大推动了喀什噶尔文化事业的发展。尤素甫?哈斯哈吉甫就是成名于喀什噶尔的具代表性的人物之一。1069-1070年完成长诗《福乐智慧》，献给布格拉汗阿勒?哈三?本?苏来曼，被赐予“哈斯哈吉甫”(可靠的侍臣)称号。

译者简介
耿世民(1929-2012)，古突厥语和西域学专家，新中国诞生后的*一代民族语文学家。中央民族大学教授。1949年考入北京大学东语系，1953年创办哈萨克语言文学专业。1976年，他主持开办了我国*一个古突厥语班并编写了我国*一套古代突厥语文教材。1992年获德国洪堡基金会“国际知名学者奖”，2000年获国际阿尔泰学常设会议（PIAC）奖项PIAC金质奖章。主要著作有《古代突厥文碑铭研究》、《回鹘文社会经济文书研究》、《维吾尔与哈萨克语文学论集》等。

目录

001 第 一 篇　对真主的赞颂
006 第 二 篇　对先知的赞颂
009 第 三 篇　对先知四同伴的赞颂
012 第 四 篇　对春天和伟大的布格拉汗的赞颂
019 第 五 篇　论七星和黄道十二宫
022 第 六 篇　论人类的尊贵在于知识和智慧
024 第 七 篇　论语言的利弊
026 第 八 篇　书的作者乞求原谅
028 第 九 篇　论善行及其益处
032 第 十 篇　论知识和智慧的益处
035 第十一篇　论书名的含义和老年
039 第十二篇　故事开始关于日出国王
047 第十三篇　月圆来到日出国王处
057 第十四篇　月圆谒见日出国王
061 第十五篇　月圆向国王说自己代表幸福
064 第十六篇　月圆向国王论述幸福
069 第十七篇　日出国王向月圆论述公正
073 第十八篇　日出国王向月圆论述什么是公正
082 第十九篇　月圆向国王论语言及其利益
087 第二十篇　月圆给其子贤明的留言
095 第二十一篇　月圆劝诫其子贤明
101 第二十二篇　月圆给日出国王留下遗书
113 第二十三篇　日出国王召见贤明
118 第二十四篇　贤明谒见日出国王
120 第二十五篇　贤明任职于日出国王
127 第二十六篇　论国君
131 第二十七篇　贤明论大臣应具备的条件
134 第二十八篇　贤明论将领应有的条件
136 第二十九篇　贤明论近侍臣应有的条件
139 第三十篇　贤明论依林哈秘书官应有的条件
142 第三十一篇　贤明论财务大臣应有的条件
144 第三十二篇　贤明向国王论应派什么人做使节
147 第三十三篇　贤明向国王论侍臣的条件
154 第三十四篇　日出国王给觉醒写信
162 第三十五篇　贤明去觉醒处
165 第三十六篇　觉醒与贤明对话
177 第三十七篇　觉醒向贤明论今世的无常
182 第三十八篇　贤明向觉醒论今世与来世
187 第三十九篇　觉醒给国王写信
190 第 四 十 篇　日出国王第二次给觉醒写信
194 第四十一篇　觉醒与贤明第二次对话
197 第四十二篇　贤明向觉醒论为国君服务
202 第四十三篇　贤明向觉醒论如何对待普通人
205 第四十四篇　论如何对待圣裔
206 第四十五篇　论如何对待学者
208 第四十六篇　论如何对待医生
209 第四十七篇　论如何对待诗人
210 第四十八篇　论如何对待农民
213 第四十九篇　论如何对待商人
215 第五十篇　论如何对待牧民
218 第五十一篇　论如何对待工匠
220 第五十二篇　论如何对待穷人
221 第五十三篇　论娶妻
224 第五十四篇　论对子女的教育
227 第五十五篇　觉醒向贤明论遁世奉神
239 第五十六篇　日出国王第三次召见觉醒
246 第五十七篇　觉醒来到贤明处
247 第五十八篇　日出国王与觉醒会见
253 第五十九篇　觉醒向国王留言
258 第六十篇　贤明向国王论治理国家
260 第六十一篇　贤明叹息一生碌碌无为
267 第六十二篇　觉醒向贤明进言
270 第六十三篇　论知恩报恩
274 第六十四篇　觉醒染病和约请贤明
280 第六十五篇　贤明向觉醒论圆梦
282 第六十六篇　觉醒向贤明说梦
283 第六十七篇　贤明给觉醒解梦
284 第六十八篇　觉醒对梦作另外的解释
288 第六十九篇　觉醒给贤明留言
293 第七十篇　胡马鲁向贤明报告觉醒去世
294 第七十一篇　胡马鲁慰问贤明
295 第七十二篇　贤明哀悼觉醒
296 第七十三篇　国王安慰贤明


299 补　篇

299 第七十四篇　哀叹青春的逝去和老年的到来
304 第七十五篇　论世风的败坏和友人的无信
308 第七十六篇　书的作者侍从官尤素甫给自己留言

精彩书摘

　　《中华大国学经典文库：福乐智慧 维吾尔族古典长诗》：
　　第十篇 论知识和智慧的益处
　　喂，智者，我的愿望是语言，
　　让我来讲讲知识和智慧。
　　智慧有如黑夜里的明灯，
　　知识使你心里明亮。
　　人们因智慧和知识变得高大，
　　人们因有它们而受人尊敬。
　　如若不信，请看阿奴西尔旺①，
　　他以智慧照亮了人间。
　　他执法公正，人人富裕，
　　他的名字和时代永垂史册。
　　我听到这样睿智之言：
　　“地狱中的人远离开了地狱。”
　　小儿无智慧，
　　不到年龄他不能运算。
　　有智慧的人年老时变得昏聩，
　　随同智慧的消失笔也停顿。
　　但当这种人死去时，
　　他的事业则长存。
　　你若问为什么无智慧者是这样，
　　我说无智慧的人即等于无幸福。
　　智慧是值得尊敬的装饰，
　　无智慧者只是一把泥土。
　　你看此话说得多好，
　　无智无识者不能成为伟人。
　　人有智慧变得尊贵，
　　人有知识可以管理国事。
　　……

前言/序言

　　总序
　　近年来，“国学热”在海内外不断升温，“大国学”理念受到许多国学大家提倡。国学之兴，彰显着中华文化纵贯古今的传承和认同、横跨四海的魅力和影响。国学之大，在于其兼容并蓄、海纳百川，在于其厚重深邃、历久弥新。《中华大国学经典文库》本着传播国学经典、弘扬传统文化的宗旨，觅不朽于浩瀚，收录了包括汉、藏、满、蒙、回和西南各民族在内的56个民族的传世作品，希望能帮助捧卷品读的朋友，从中启迪智慧、激荡情怀、汲取力量。
　　文化有渊源，但文化无疆界，中华文化是人类共有的精神财富。积极传播和弘扬中华文化，能够向世界展示我们继承独特文化传统、独特历史命运、独特基本国情的鲜明中国特色，展示我们各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，展示我们兼爱非攻、亲仁善邻、以和为贵、和而不同的和平发展理念，有着重要的时代意义。习近平总书记指出：“中华文明经历了5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华文明是中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”当前，全世界都在关注和聆听中国。我们负有责任和使命，推动源远流长、博大精深的中华文化走向世界，让更多的人了解中华文化、热爱中华文化。
　　文化传播是国际传播的根本要义。国际传播是文明交流、民心沟通，不是灌输教化、强弱分明；是润物无声、滴水穿石，不是立竿见影、一役之功。以文化人、以理服人，本身就是我们的文化传统，契合我国的国家形象。中国国际广播电台作为我国主要国际传播媒体，一直以传播中华文化为己任，努力搭建中国与世界的文化桥梁。通过65种语言的文化节目、文化产品、文化服务和文化活动，中国国际广播电台吸引了数以亿计的海外受众和数以万计的汉语学员，许多国家的朋友能说一口流利的汉语，对中国的典籍和故事津津乐道。中国国际广播出版社推出《中华大国学经典文库》，正是我们深化文化传播的一次新的努力。
　　“居高声自远”，站在绵延五千年的中华文化高地上，我们有信心把中华文化的思想价值和智慧光芒传播得更远，为增强我国文化软实力作出更多贡献。
　　中国国际广播电台台长王庚年
　　序
　　中国国际广播出版社推出的《中华大国学经典文库》，是一套规模宏大的传承中华优秀文化的丛书，也是新世纪我国文化建设的一项壮举。它对于弘扬我国各民族的传统优秀文化，加强各民族的和谐和团结，具有极其重要的历史意义。
　　“五四”新文化运动对于我国传统文化的批判，特别是“文化大革命”中，把传统文化一概斥为“封资修黑货”，使人们长期对国学有所忌讳和忽视。改革开放以后，自20世纪90年代“国学热”逐渐兴起。越来越多的人认识到，继承我国传统的文化学术对于建设社会主义新文化的重要性。尽管对于“国学”的内涵和外延，学术界不无歧见。狭义的“国学”，前人多指以“经”、“史”、“子”、“集”为代表的传统“汉学”。而“中华大国学”概念的提出，则始于新世纪。习近平总书记指出，“中华民族的国学，是56个民族创造的”。这就为“中华大国学”概念奠定了明确的理论内涵和外延。由当今56个兄弟民族组成的中华民族大家庭的形成，有着漫长的历史过程。在中华大地上，自古便繁衍着众多的民族和氏族部落，如历史学家翦伯赞先生所论述，既有源于蒙古高原的蒙古人种，也有从中亚东移的雅利安人种，还有从南亚北上的南太平洋人种。很自然，各个民族和氏族部落在自己的历史发展中，都创造了自己的文化。而在五千多年汇聚和交融的过程中，各民族和氏族的文化既相互影响、相互交流、相互吸取、相互借鉴，又各自发出独特的光辉。今天，占全国人口92%的汉族本身就是由历史上的华夏族与周边的许多民族和氏族融合而成的。在这种意义上，汉族文化自然也融会有历代许多民族和氏族的文化创造。
　　近代以来，由于西学东渐，对于世界各国先进文化的汲取，使我国文化和学术产生了划时代的走向现代化的深刻剧变。而社会主义新文化的建设，不但不能割断历史传统，相反，必须从历史传统中汲取优秀的养分。文化的现代化总是在前人肩膀上前进的，只有充分继承传统文化的精华，并努力吸取其他国家和民族的先进文化，我国当代的社会主义文化才能够超越传统文化。认识文化发展的承前启后、古为今用、洋为中用、推陈出新的历史趋势和规律，人们就不难理解和认识《中华大国学经典文库》的编辑和出版，具有何等重大的意义。
　　中华民族文化精深博大，在数千年的历史发展中，典籍不可胜数。这自然给文库的编选带来很大的难度。这套丛书除“汉学”文献外，还收辑有少数民族典籍42种，不但包含传统汉学的“经”、“史”、“子”、“集”，以及历代名家的诗文、小说的精选，还选辑有少数民族的富于代表性的著作，如藏族英雄史诗《格萨尔王传》、藏族史籍《红史》、《萨迦世系史》等；蒙古族史籍《元朝秘史》、《汉译蒙古黄金史纲》等；满族历史著作《满族源流考》；维吾尔族古典长诗《福乐智慧》；还有彝族、土家族、苗族、瑶族、毛南族、壮族、仫佬族等民族文化典籍，如《查姆》、《梅葛》、《阿诗玛》、《召树屯》、《布洛陀经诗》、《莫一大王》、《过山榜选编》、《盘王歌》，等等。其中既有历史学术名著，也有民间长期流传的民歌和英雄史诗。尽管难免会有疏漏，但其篇幅之浩大，可谓涵盖了我国各民族文化的精华，充分展示了中华民族传统文化学术的灿烂光辉！
　　还在中华人民共和国成立初期，毛泽东主席便指出，随着经济建设高潮的到来，我们必将迎来文化建设的高潮。今天，随着我国特色社会主义建设的进展和全面小康社会的接近实现，我们正迎来中华民族文化的伟大复兴。在这样的历史时刻，《中华大国学经典文库》的编辑出版，无疑正当其时。近年介绍国学成果的著作虽然出版不少，像《永乐大典》等的重新出版，工程之浩繁可以想见。但从“中华大国学”的视野，涵盖中华各民族的文化学术来选编，这套丛书确实做了前人还没有做过的工作，为人们了解中华大国学提供了一套难能可贵的选本。我相信它一定会获得广大读者的热忱欢迎，也深信这一套丛书，一定会以它的精致而丰富的内容，以它宏阔的学术眼光和高度的编辑质量，为传承和弘扬中华民族的优秀文化，为建设社会主义时代的中华新文化，并促进中华民族文化走向世界，发挥自己应有的作用，作出自己出色的贡献！
　　是为序。
　　中国社会科学院荣誉学部委员
　　中国作家协会名誉副主席张炯
　　2016年1月20日于北京
　　出版说明
　　《福乐智慧》成书于1069—1070年，是维吾尔族著名的古典叙事长诗，直译为《赐予幸福的知识》。公元11世纪曾经盛极一时的喀拉汗王朝已经分裂为东西二部，宫廷内讧，战乱频仍，法度毁坏，世风日下，统治阶级和劳动人民之间的矛盾日趋尖锐。面对这一社会现实，诗人尤素甫·哈斯哈吉甫创作了以阐明兴邦治国之道为主题，“把人们导向幸福”的《福乐智慧》，这是用回鹘文（古维吾尔文）写成的第一部大型文学作品。作品在各方面不同程度地受到阿拉伯和波斯文化的影响，开创了维吾尔诗歌古韵律双行体的先河，而且全诗思想深邃、句式优美、韵律严谨、艺术手法娴熟，是耸立在维吾尔古文化史上的第一座文学丰碑。
　　长诗的内容，概括起来就是赞美真主和先知，歌颂英明君主，劝谕统治者公正、睿智、知足；同时还分析和评价了当时各行各业的现实作用。诗人通过国王和大臣的关系，阐明了一个深刻的哲理：国家的兴衰成败，不仅是国王一人之事，而同他所依靠的人也有十分密切的关系。长诗围绕以上这个并不复杂的情节叙事说理，以诗句的形式进行了精彩的描述和深入的议论。作品不仅具有极高的艺术价值，同时还反映出维吾尔族在中古时期的政治、经济、法律、伦理、哲学、历史、文化、宗教以及社会生活，从而使《福乐智慧》成为一部具有学术价值与历史意义的重要巨著。
　　《福乐智慧》流传至今的有三个抄本。一为维也纳本，于1439年在赫拉特城用回鹘文抄成，现存维也纳国立图书馆；一为开罗本，用阿拉伯字母抄成，现存开罗“凯迪温”图书馆；一为纳曼干本，或称费尔干纳本，比较完整，约抄写于12世纪末、13世纪初，现存乌兹别克斯坦科学院东方学研究所。近世以来，国外学者对《福乐智慧》的研究取得了不少成果。土耳其学者对三种抄本进行汇校，于1947年出版的拉丁字母标音转写本，最为完整。中国对《福乐智慧》的研究是在中华人民共和国成立后开始的。1979年出版了汉文节译本，1984年民族出版社出版了新疆社会科学院民族文学研究所主编的拉丁字母原文转写和现代维吾尔语诗体译文合刊本，1984年5月出版了由回鹘文转写而后又译成现代维吾尔语的全本。1986年10月出版了由拉丁字母标音转写的汉文全译本

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书是好书，质量一般

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这本书是1979年版本的“节译”，也就是有大部分内容没有翻译，1986年版本是“全译”；另外新版的语言过于“现代”，不太忠于当时的历史实景。

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