出版社： 华中科技大学出版社
ISBN：9787568014168
版次：1
商品编码：11930400
包装：软精装
开本：32开
出版时间：2016-05-01
用纸：胶版纸
页数：160
字数：121000
正文语种：中文
具体描述
编辑推荐
★雷纳图斯：古罗马X伟大的军事理论家★《兵法简述》：记述古罗马兵法的X著名作品
★从罗马帝国时代直到19世纪在西方X有影响力的兵书
内容简介
《兵法简述》是一部记叙古罗马兵法的X著名著作。其写作意图，是想促使军事改革，以恢复和保证罗马军队的效能和威力。“呼吁恢复古代罗马的精神”，忧国忧民之心贯穿始终。在书中，韦格蒂乌斯论述了古代希腊和罗马的军事理论，论述了军队配备、编制和训练的问题，进行战争和战斗的重要法则，战斗队形，冲击和防御要塞的方法，进行海战的原则和攻城等军事技术。整部作品像教令一样言简意赅。作者认为，战争的胜利并不完全取决于人多势众，或者说作战勇猛；只有武艺精湛，训练有素，熟谙兵法才能确保胜利。上自古罗马时期，下迄19世纪，《兵法简述》是西方世界影响X大的一部军事专著，成为欧洲军人的军事经典。该书对美军训练和编制的影响处处可见。奥地利陆军元帅利纳亲王曾说，是天神促使韦格蒂乌斯写成这部著作。狮心王理查德，在征战中随时随地都将这本书带在身边。美国人汤普森在《历史著作史》中说，“这是古代留给我们的X重要的一部，是中世纪统治者所喜爱的书籍，也是文艺复兴之前仅有专门讨论军事问题的力作。”
作者简介
雷纳图斯（生卒年不详），其生平大致在公元4世纪下半叶或4世纪末5世纪初。古罗马军事理论家。在西方军事思想史上占有非常重要的地位，是当之无愧的军事理论巨匠，被誉为西方“古典世界X伟大的军事理论家”。史料称他为君士坦丁堡伯爵。他并没有军人的实践经验。他曾说，他创作军事著作的意图是收集古代的兵法手稿和条令，加以综合，从中整理出能使自己的祖国古罗马成为伟大帝国的军事惯例和智慧。目录
卷 一······················································································1卷 二····················································································27
卷 三····················································································53
卷 四···················································································107
卷 五···················································································127
后 记···················································································139
精彩书摘
卷一内容提要
本卷主要论述新兵的募选、训练和操习及兵器等内容。作者韦格蒂乌斯始终认为，军事训练极为重要，必须认真、细致地进行。“对士兵来说，没有任何一种训练课目比作战时无比准确地保持队形更加紧要的了。”他还谈及各种兵器，并认为罗马士兵必须能熟练使用各种兵器。
在古代，人们有一种习惯，即将潜心研究的东西编纂成书，呈给君主。他们做这项著书立说的工作，除了要祈求上苍的庇佑外，还要获得皇帝的恩宠，否则他们的研究将毫无成就可言。
此外，不管是谁，都不能表现出自己比君主懂得更多更好，因为只有君主才高八斗才会给臣民带来巨大的福祉。屋大维·奥古斯都和他之后的许多英明君主，都有批阅这种文献资料的习惯。
在统治者的鼓励之下，人们搞研究、崇尚辞令的风气大盛。对于著作者来说，如果他不是太不谨慎而遭到贬责，那么他的研究便能够获得统治者的支持。我也深深地受到前辈们的鼓励，并且察觉到，伟大英明的皇帝陛下的胸怀比其他的君主更宽大，陛下并没有因为我的身份比古代那些著作家身份卑微而弃之不用。
著书立说既不需要典雅的辞藻，也无须刻意于思维的敏锐，只需要勤勤恳恳的劳作即可。所以，我决定将古代人们所编著的有关于兵法的各派观点以及杂糅于其中的尚未被今人所了解的内容整理出来，为伟大的罗马帝国服务。
在论述有关新兵的募选和操练时，我尽量按照规定分成几部分来展现古代兵法的风貌。但是，这并不意味着，您，我战无不
胜、攻无不克的皇帝陛下，对此抑或不尽了然。有关此书，我希望陛下明察，罗马帝国的缔造者们也非常认真地注视着您现在为罗马帝国所做的一切，我也希望陛下能够因为阅读此书而有所收获。
一、战争的胜利并不完全取决于人多势众，或者说作战凶猛，只有武艺精湛、熟谙兵法、训练有素，才能确保胜利。
我认为，罗马人能够征服世界的主要原因是因为他们有一套独特的军事训练方法，有巧妙安营扎寨的技艺和自身的军事素养。在罗马人和高卢人[高卢指广泛分布于欧洲甚至在罗马时期扩张至安那托利亚中部的使用高卢语（凯尔特语族的一个分支）的那些人。古罗马时代，高卢人曾经广阔地分布在欧洲，它分成了两族，除了住在法国的高卢人，还有一部分居住在意大利北部的平原，其他的高卢人移民到了现在的西班牙一带。]的战争中，面对拥有人数优势的高卢人，兵微将寡的罗马人表现出非凡的勇气和实力，这其中难道有别的缘由吗？
在罗马人和日耳曼人[日耳曼人是对一些语言、文化和习俗相近的民族（部落社会）的总称。这些民族从公元前2000年到约公元4世纪生活在欧洲北部和中部。日耳曼人不称自己为日耳曼人。在他们的漫长历史中，他们可能也没有将自己看作是同一个民族。民族大迁徙后，从日耳曼人中演化出斯堪的纳维亚民族、英格兰人、弗里斯兰人和德国人，后来这些人又演化出荷兰人、瑞士的德意志人、加拿大、美国、澳大利亚和南非的许多白人。在奥地利也有许多日耳曼人后裔。许多这些新的民族今天都是与其他民族混合而成的。]的战争中，身材矮小的罗马人屡次打败身材高大的日耳曼人，难道罗马人有取胜的诀窍吗？
西班牙人不仅人多势众，而且在膂力方面，强于罗马人，这点是不言而喻的。不管是机智善谋，还是物质财富，阿非利加人都远远超过罗马人。在兵法运用和理论知识方面，罗马人也远远不如希腊人，这也是不能否认的。
但是，罗马人总是能够在战争中获得胜利。为什么呢？原因就在于罗马人总是擅长挑选新兵，教他们学会怎样使用兵器，令他们坚持每天锻炼。在锻炼时、在军营生活中，罗马人能够预见到行军和作战时可能发生的情况。此外，罗马人对怠惰者严惩不贷。
深谙军事让人们在战斗中英勇无畏。事实上，一个人只要对自己的事业拥有坚定的信念，那么他就会无所畏惧。同理，在战争中，一支人数较少、但训练有素的部队往往更容易摘取胜利的果实，而规模庞大、缺乏训练的乌合之众则往往被击溃。
一言以蔽之：严格训练是罗马人业绩辉煌之根本。
二、对于挑选新兵问题。从根本上讲，首先要做的就是确定从哪些省份、哪些民族中挑选最优秀的青年士兵。每个地方的人都有懒惰和勤奋之分。但是，在战争方面，某些种族的人比其他种族更加适合，而且不同地方，不同的气候环境对人的体力和精神力量也有重要的影响。
在这里，我打算介绍一下伟大的学问家们的经典论述。住在离太阳近的地方的人们，他们能够沐浴到阳光的辐射。虽然他们天资聪明，但是他们体内的血液往往较少，所以，他们在白刃战中往往缺乏坚毅和顽强精神。他们往往害怕受伤，因为他们深知自己体内的血液较少。
而远离太阳居住的人们，虽然他们不够聪敏，但是他们的血液充沛，精神饱满，生机勃勃，而且喜欢厮杀。所以，在征召新兵时，一定要到这些地方去，要征召那些血液充沛，不怕负伤，甚至视死如归的人来当兵。当然，对于新兵，我们也要确保他们不失理智，因为理智能够让他们在部队生活中保持克制，而在战
斗中帮助他们做出正确的判断。
三、解决了从哪里征召士兵的问题，我们接下来要探讨的是，什么样的新兵更加有用，是农村兵还是城市兵？个人觉得，在这方面早就有了定论：农村兵比城市兵更加适合战争。理由是：农村兵头顶蓝天，脚踩土地，是在劳动中成长起来的，他们能够忍受恶劣的环境，扛得住阳光的暴晒，对于夜间的潮湿不以为意，就算不洗澡他们也能够忍受，他们根本不知道奢侈为何物；他们心地善良，只要有点小恩小惠就满足；他们那强壮的身躯能够承受各种劳动带来的辛劳，农村生活让他们养成操持铁器、挖壕掘沟、肩挑背扛的习惯。
但是，部队的成员来源要多元化。所以，有时候也要征召一些城里人。城市兵一旦参军，部队就要对他们进行严格的训练，让他们学习干活、跑步、负重；让他们在太阳下暴晒，在风尘中训练；让他们习惯粗茶淡饭；让他们习惯于在露天或者简易帐篷里留宿。
学完这些之后，再让他们学习如何使用兵器。在进行远距离行军时，一定要将他们调到边远的兵营去，让他们前去巡逻放哨，让他们远离城市的诱惑，这样才能够提高并加强他们的体力和精神力量。
一个不争的事实是：在罗马建立后，罗马将士几乎都是城市人，但是在建城初期，罗马人并没有被奢华的生活腐蚀。当时，年轻人在野外跑步和操练之后往往汗流浃背，他们就到台伯河里去游泳，洗净汗水。同一个人，既是军人，又是农民，只不过所使用的工具不同罢了。这在当时是司空见惯的事情。众所周知，在人们规劝昆图斯·辛辛纳图斯实行专制独裁时，他还在地里耕种。
我们可以这样说，军队的主力最好由农村兵来补充。至于其
中缘由，我无法说清楚，但是现实告诉我：越是没有享受过生活乐趣的人，越是不怕死。
四、现在，我们来谈谈应征入伍的新兵的年龄问题。如果按照古老的传统，那么部队应该在人们发育成熟之前将他们征召入伍。年轻人学习东西，不但速度快，而且掌握得很好。再者，军事上所要求的敏捷和机灵，跳跃和奔跑的熟巧，最好在躯体随着年龄的增长而逐步衰弱前学习。
我们所说的机警是指，经过一系列持续的训练后，战士变得刚毅而精力充沛的一种素质。因此，我们一定要征召年轻人来当兵，就像萨鲁斯特[萨鲁斯特（前86年—前34年），他的生平事迹很少，是罗马共和时代末期的史学家，他是恺撒的部将。他写史的笔法像古希腊史学家修昔底德，遣词造句讲究，行文绮丽，章法严整，文气厚重。他的书虽读来枯燥，但因重史实，史学价值非常书能比，传世之作有《喀提林叛乱记》与《朱古达战争》。]所说：“年轻人要想在战争中经受一切，就必须在兵营生活的实践中学习军事。”
对于一个在他未达到服兵役的年龄就已经接受了上述训练的青年来说，如果他因此而备感懊恼，那么我要说，这比他为已经过了这个年龄却未受到训练而伤心要好得多。
军事训练要有一定的时间期限。但是，人们要注意的是，掌握武器并非一件不起眼或者十分轻松的事情。倘若你想当一名骑兵，或者步兵射手，或者持盾兵，那你就要认真学习使用各种兵器，以便可以在原地，不打乱队列，不妨碍战友打仗，却能够用大力气将金属矛投向指定的目标。你还要学会挖壕沟，学会灵巧地使用矛，操持盾，能够轻而易举地抵挡敌人投射过来的标枪，能够事先避开袭击，能够勇敢地承受敌人发动的攻击。
如果你学会了上述这些本领并运用自如，那么在和任何敌人交战时，你就不会感到恐惧，而是会乐于与敌人血战。
五、我们知道，部队对新兵的身高有一定的要求。比如，地处兵阵两翼的骑兵和军团前列大队的步兵，他们的身高起码要达到5英尺10英寸。在当时，由于渴望从军的人很多，就算是城里人，出于公民的责任感和荣誉感的人也很希望从军，所以挑选新兵的余地较大。所以，如果说，非要对新兵的身体提出什么要求的话，那么与其说当时人们关注新兵的身高问题，倒不如说是膂力问题。
六、负责招募新兵的人在挑选兵员时，务必要特别关注新兵的脸部表情、视线眼神、整个体态，这些一定都要符合补充军队所需人员的条件。这一点不仅针对新兵，就是对马和狗也是适用的。有些人对此颇有研究，比如曼图亚的诗人，一般而言，他们有两种不同的类别：一种强些，一眼就能辨明，浑身熠熠发光；另一种惰怠，令人憎厌，拖着鼓鼓的肚腰，丑陋不堪。
我们希望那些决定献身于马尔斯[马尔斯是古罗马宗教所信奉的战神，罗马国的守护神。]事业的年轻人有这样的外表：双眼活泼，腰背笔挺，前胸宽厚，肩膀、双手有力，指头较长，腹部恰到好处，下半身较为干瘦，小腿肚和两脚不能因为吃肉太多而过于肥大，要肌肉发达，强壮有力。倘若有新兵具备上述这些特征，那么你应该立即征召他入伍，而不必纠结于他的身高问题。要知道，强壮有力的士兵比那种大高个子的军人更有用。
七、职业背景问题。接下来，我们要来探讨一下，在挑选军人时，究竟哪些职业的人适合当兵，哪些职业的人不适合当兵。个人认为，以下这些人都不适合当兵：垂钓者、捕鸟人、糖果点心师傅、纺纱织布的，以及所有从事同女人柔情有关的差使的人。我认为，铁匠、制车能手、屠夫、追捕鹿和野猪的猎手则应该被征召入伍。
对国家福祉来说，它的命运取决于招募的新兵是否身体强壮，品德是否优秀。罗马帝国的实力，罗马人民的安居乐业和安全全都建立在募兵时认真细致地进行如是筛选的基础之上的。
招募新兵不是一件轻松的事情，我们不可能轻率地将这项极为重要的工作交给初出茅庐之辈。在古代，人们非常善于招募新兵，比如塞多留便以擅长募兵著称。
对于守卫行省和决定战争命运的将士们来说，（倘若兵源充足，有挑选余地的话，）一定要出身好和个人德行无可挑剔。荣誉感让军人成为优秀的军人；责任感不允许他们知难而退，而荣誉感会让他们迎难而上，最终成为胜利者。倘若，部队招收一大批人，他们在军营中度过很长时间，但一到战场却胆小如鼠，畏敌如虎，那有何裨益可谈？
延长军中服役的时间，是根本无法弥补招募新兵时犯下的错误的。这一点，无论是从我自身的体验，还是从历史经验中都能得出：最严重的失败几乎都是因为长时间的和平导致招募新兵的工作缺乏应有的认真细致态度，以至于越来越多的优秀军人转而跑到民事岗位任职造成的。有时候，来自于大庄园主名下的新兵，因为招募官员的疏忽，以至于被招募之后，他们又再度回到原来主人的身边。因此，在招募新兵时，一定要让高级将领、官员出面，让那些最适合参军的人到军营中来。
八、被招募来的新兵不应立即取得军人身份。刚入军营，他们要先接受试练，以检验他们是否真的适合军人这种职业。至于试练，我认为，应当从机敏性和膂力入手，看新兵是否具备使用兵器的能力，以及是否具备作为一名战士所不可或缺的勇敢精神。
从表面上看，好像大多数人很符合这些条件，但是一旦经过试练，许多人却不合格。对此，应该将那些不合格的人淘汰掉，然后重新挑选符合条件的人来当兵。一定要将那些不适合当兵的人淘汰掉，宁缺毋滥，然后挑选那些身强体壮的人来当兵。要知道，一旦爆发战争，真正起作用的并非军队的数量，而是军人的勇敢精神。
如此一来，在新兵注册入伍后，部队要对他们进行训练，通过日常训练培养他们使用武器的技能。但是，日常训练往往会因为长期的和平环境而松弛下来。怎能让本身不能严守军纪的人去操练新兵呢？
对此，我们要从历史经验或者历史著作中去挖掘古时有关的规则和习俗。不过，只要我们回顾往昔便会发现，古人给我们留下来的著作不过是某些军事事件和战争的结果，跟我们现在迫切需要的东西不沾边，我们所关心的正是他们搁置于一边的。
当然，不管是拉西第梦人[斯巴达人的另一种称谓。]〔1〕、阿非利加人，还是希腊人，都编撰过许多有关战术原理方面的书籍。然而，作为罗马人，我们需要有自己的兵法：罗马人将原本极为狭窄的地方扩展成一个庞大的帝国，它的疆域几乎从太阳升起的地方，到达世界的尽头。
这种研究罗马兵法的必要性驱使我遍览很多作家的作品。在这里，我将尽可能准确地将古代著名的监察官加图对兵法的见解描述清楚；在这里，我将介绍大作家科尔内柳斯·塞尔苏斯和弗龙蒂努斯坚持不懈地、反复阐明的观点；在这里，我将论述勤奋的军事法规的化身和捍卫者帕泰恩的军事观点，以及我将总结阐述从奥古斯都、图拉真和哈德良的敕令中引申出来的精髓。在兵法方面，我自知不具威望，但是我所提及的那些伟大人物的见解却是流芳千古的。
在这里，我将用一定的格式来转述它们，也可以说是对它们进行一番论述。
九、新兵实施的第一堂军事训练课应该是走步伐。不管是行军还是在兵阵中，部队首先要注意的是，让全军将士在运动时保持正确的队形，而要做到这点，只能依靠坚持不懈、持之以恒的操练，让全军将士学会既快捷又均衡地运动。一支部队如果遭到敌人分割包围，却无法保持严整的队形，那将是极为危险的事情。
一般说来，在夏天，部队行军速度要达到4英里/小时，如果加快行军速度，部队行走的速度可达4.8英里/小时，超过这个速度，那就是跑步了。
跑步的时间、距离则很难确定。青年军士要特别注重勤练跑步，因为跑步能带来诸多好处：有助于向敌人发起猛烈攻击；必要时可以迅速抢占有利地形，以赶在同样准备这样行动的敌人前面；可以迅速而大胆地前去侦察敌情，并飞快地折返回来；更容易袭击溃退中的敌人的后方。
军士还要不断地进行跳跃训练，学会轻松地跨越沟壕，翻越任何足以成为障碍的高地。在战场上，一旦出现类似的困难，军
士便可以轻松克服困难。此外，在刀枪如林、箭似飞蝗的战场上，一名战士如果能够以跑步、跃进进行运动，那么他就能杀伤敌人，震慑敌人，并在敌人还没有准备好进行自卫或者反击时沉重打击敌人。萨卢斯特曾对为伟大的格奈乌斯·庞培的习武进行描述：“他跟机灵鬼比跳跃，跟飞毛腿比跑步，跟大力士比杠铃。”如果不是进行坚持不懈的锻炼，那么他怎么能够打败塞多留[苏拉死后，社会各阶层对独裁统治的不满，很快就暴露出来了：在罗马，公元前78年的执政官李必达提出废除苏拉宪法，恢复保民官权力的法案；在伊特鲁里亚，在意大利境外各行省都有反抗运动，运动中心在西班牙，其主要领导人是马略派的重要成员塞多留。此人曾任西班牙总督，在那里经营多年，享有很高威望。他在土著居民中组建一支军队，治军极严。公元前77年罗马派庞培前去征讨，结果失败，庞培自己也险些被俘，后因罗马援兵源源不断，庞培又是一名骁勇善战、长于谋略的将领，加之塞氏军内部不稳，致庞培有了取胜的机会。
]〔1〕呢？
十、一般说，每个新兵在夏季要学会游泳，因为在战场上，并不是所有的河流上面都有桥梁，部队不管是在撤退中还是在进攻中，都不得不经常泅水渡河。有时候，会因为突然下雨或者遇上积雪融化而出现山洪。在这样的情况下，如果军士不会游泳，他们会让部队陷入险境，要知道，危险不但来自于敌人，而且来自于这些洪流。
在数不胜数的战争和险情中，罗马人学会了各种各样的作战本领。他们在台伯河畔的马尔斯教场进行训练的目的，就是要让这些年轻人在持械操练之后能够在这条河里洗净身上的汗水和尘土，并通过游泳消除奔跑引起的疲劳。
步兵要接受这样的训练，骑兵也不能例外，不但是骑兵就连他们的战马，以及随军商贩和被称作加利阿里的辎重差役也必须学会游泳，以便一旦发生情况时不至于因为缺乏经验而惨遭不测。
十一、古人的著作里记录着军事训练的方法。他们将树条像编制篱笆那样做成盾，这种盾的重量比国家规定的普通盾重一倍。此外，部队所训练的剑不是真的剑，而是比剑重一倍的粗木棍。他们不分清晨和午后，都坚持在木制的人形靶前练习刺杀。
利用人形靶进行训练极为重要，不但对军士大有益处，就是对角斗士来说也将受益匪浅。不管是在竞技场上还是在战场上，一个军士如果从来没有在人形靶上下过功夫和学过技艺，那么他绝对不可能成为不可战胜的高手。
每个新兵都要亲自将木制的人形靶打进地里去，一定要让它笔直地扎在那里，它的高度为6英尺。面对人形靶，新兵要像对待真正的敌人那样，用手里的“篱笆”盾和粗木棍，进行训练。他们要竭尽所能刺伤它的头和脸，时而攻击其两肋，时而攻击其小腿，尽力砍伤其躯体；一会儿倒退，一会儿跃进，一会儿扑过去，就好像对付真正的敌人一般。
在这个人形靶上，一定要留有新兵所进行的各种攻击训练的痕迹，通过这种训练，新兵一定要掌握各种作战技能。在进行训练时，上级一定要特别注意让新兵在杀伤敌人的同时避免暴露自己身体的任何部位，以免被敌人击伤。
十二、此外，古人练习厮打时特别重视操练刺杀敌人，而不是乱砍一通。对于那些在交战时乱砍乱劈的部队，罗马人不但能轻而易举地战胜它们，还常常将其作为茶余饭后的谈资。
一味的砍劈，不管你使出多大的力气，都不会是致命性的，因为敌人的重要身体部位往往有武器进行护卫，而骨骼本身也会起到保护作用。相反，如果掌握了刺杀技巧，那么在刺杀时，你
完全可以将剑刺进去起码2英寸，这样足以让对方重伤死亡。当然，我们这里所说的是刺杀其极为重要的部位。
另外，在你砍劈时，你的右手和右肋都呈暴露状态，但是如果你用的是刺杀，你的身体各个部位都是不暴露的，而且能够在对方尚未发觉前将对方杀伤。这也是为何刺杀在罗马人的交战中广泛运用的原因。
在平时训练时，让士兵们使用比实际兵器重一倍的“篱笆”盾和粗木棍，而在战时却让士兵们使用重量较轻的武器，这样他们便会觉得轻松，作战起来也更加镇定自若，更加精神抖擞。
十三、此外，新兵还应当深入而认真地做好战术演练，这一做法部分保留至今。众所周知，就算在现在的所有作战中，那些擅长排兵布阵的人总是比别人更善战。
由此可知，受过训练的军人往往比没有受过训练的人强，因为懂得战术的人在作战方面总是会超过其同伴的。事实上，我们的祖先严格恪守这样的训练制度，对此极为重视，以至于规定，对于学习过操持武器的人要奖励双倍的薪饷，而那些表现不佳的人则不能得到谷物，而是代之以大麦。如果这些表现不佳的人想要重新领取小麦，那么他们就必须在军团长、指挥官和高级军官面前完成兵法所要求的训练。
一个国家是否强大、是否幸福、是否光荣的标志是它是否拥有足够数量的能征善战的军人。要知道，不管我们身上穿着多么华丽的衣服，戴着多么璀璨夺目的首饰，都无法让敌人敬畏或者喜爱我们，他们只会害怕我们的武装力量，只有在我们强大的武装力量面前，他们才会服从我们。
加图说，在别的事情上犯下某种失误，是可以在后面的进程中改正过来的，但是唯独在交战中失败是无法改变的，因为惩罚会随着失误而来，结局只能是：要么参与作战的人因为怠惰和未经训练而阵亡，要么因为溃败逃窜，进而丧失与胜利者较量的勇气。
十四、新兵在使用粗木棍向人形靶进行刺杀训练时，还要学习像对付真正的敌人那样朝人形靶投矛，这种矛比他们日后真正使用的矛还重。这个时候，受训的军士会发现，要想将这种矛投掷出去是要花大力气的。
一个新兵在投掷矛之前一定要看清目标，要学习投中靶子，至少要将矛扔到靶子附近。经过这样的训练后，军士的臂力会增加，他们的投掷经验也会随之增加。
……
前言/序言
我们的战争观：不好战！不畏战！决战必胜！——写在《战争论》丛书出版之际
马克思曾说，战争是推动人类文明前行的火车头。他形象地指出了，战争机器如同推土机一般，碾过历史的血肉之躯，于荆棘中开疆拓土，前行的轨道上沾满血腥。生命在战争面前是那么地脆弱。残忍，是战争诞生以来形成的秉性。战争同暴力几乎就是一对同义词，暴力是战争的本质属性，也是马克思主义的战争观。即使进入现代战争模式之中，诸如贸易战、金融战、外交战、黑客战、网络战、病毒战、舆论战等，其本质仍然是残酷的，充满暴力的。所以，我们认为，所谓的“武器仁慈化”、“战争非暴力化”、“战争泛化”等观点是不妥当的。因为，当前形势下，战争将无时不在，无处不在。作为国人，必须时刻对各种战争形态保持高度警惕，因为战争的根本法则，依然是保存自己、消灭敌人！
正因为战争的本质是残忍的，同时它又是人类历史发展进程中的常态现象。所以，对于战争的看法，自古以来就分为多种复杂的看法。比如，西方军事理论家克劳塞维茨在《战争论》写到：战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。奥地利铁血宰相俾斯麦认为，这个时代的重大的问题不是靠演说和决议所能解决的，这些问题只有靠铁和血才能解决。战争理论家伯恩哈迪认为，战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调节作用的东西。无疑，这几位西方军事大师，对于战争都是笑脸相迎的。
与其相反，是反对战争的人们。比如，罗马时代的军事家、历史学家李维认为，对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。曾经以炮舰政策横行世界、身经百战、建立起日不落帝国的英国，却对于战争有着这样的民间谚语：战争一开始，地狱便打开。而作为东方文明古国，中国经历了无数次的烽火狼烟，更加地体会到战争的血腥与残酷。所以，我们的老祖宗谆谆教导中华儿女：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”（老子）、“兵犹火也，不戢将自焚”（陈寿）、“皇帝动刀枪，百姓遭了殃”。前不久习近平主席在新加坡国立大学堂的演讲更是鲜明地指出，国强必霸并不是历史的必然规律，中华民族历来热爱和平，深知“国虽大，好战必亡”的道理。
我们认为，天下虽安忘战必危，冷战结束了战争的硝烟一刻未熄，有备才能无患，围绕“战争”我们需要明白如下几个问题：
战争的首要目的是为了和平。战争只是一种手段，战争的最高境界就是“不战而屈人之兵”。对于一次战役（战斗）来说，战争的目的是消灭敌人、保存自己。而从整体的纵向的角度来说，战争除了在历史上承担着王朝更替的催化剂、助产士这类角色之外，符合人类社会发展进步的战争，归根结底其目的应该是为了和平。正如亚里士多德所说，战争的目的必须是为了和平。这样的战争才是正义的。然而，存在着繁杂利益纠葛的人类社会要想取得和平并不是简单、无代价的，因为“你想和平，就要准备战争”（韦格蒂乌斯）、“只有胜利者，才能用战争去换取和平”（萨卢斯特）。对于我们中国来说，构建强大的、现代化的军队是维护世界和平的重要战略支撑力量。
战争需要理性对待：不好战。正由于战争是头洪水猛兽，因此需要高超的驾驭能力。只有驾驭得好，才能避免引火自焚。在能够避免战争爆发的情况下，应尽一切努力化解矛盾与纠纷。所谓上兵者伐谋，不战而屈人之兵。即使在具体的战场（战役）指挥中，总司令最重要的品质就是冷静的头脑。尤其是在国际风云变幻莫测的复杂背景下，如何理性地对待战争，如何理性地在战争与和平之间作出选择，考验着每一个中国人的智慧。总之，当我们被愤怒操纵的时候，当我们希望通过战争这一手段，快刀斩乱麻地解决麻烦与纠纷的时候，我们需要对战争持有一颗理性、冷静的心，并记住：叫喊战争的人是魔鬼的参谋；狂热者的脑袋里没有理智的地盘。更要懂得著名诗人贺拉斯的一句反战名言背后的意味：所有的母亲都憎恨战争！历史已经反复告诉世界：中国人不好战！
战争需要一种勇气：不畏战。无论是冷兵器时代还是高科技战争时代，战争都是残忍的，需要付出的是生命的代价。因此，战争机器不能轻易启动。不过，不好战不代表完全拒绝战争、排斥战争、畏惧战争。在世界丛林的游戏法则中，一个民族一个国家，要想生存发展，保持必要的用于自卫的强大武装力量是必要的，更是必须的。1840年鸦片战争以来，东西方以炮舰政策强加在中华民族头上的羞辱与屠杀的历史教训告诉我们，只有自身强大、手握杀手锏，才能避免被杀戮、羞辱的命运。民族国家的尊严，是构建在必要的武力基础上的。尤其是当关系到我们的国家主权和民族尊严、关系到我们的核心利益时，战争是必须的。历史事实已经多次郑重地告诉世界：中国人不好战，更不畏战！
战争需要一种理智：英勇善战。人们若想取得战争的胜利，就必须认识战争的客观规律，将其抽象为战略战术，在客观条件许可范围内，运用从客观中抽象出来的战争略战术指导战争，战争是智者的搏弈。毛泽东说：“指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度，期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利……指挥员在战争中的大海中游泳，他们要不使自己沉没。而要使自己决定地有步骤地到达彼岸。作为战争指导规律的战略战术，就是大海中的游泳术。”
战争需要一种凝聚力：忠于祖国。作战需要彼此配合，在战场上尤其是在特殊的环境下，危险会来自四面八方。所以，只有铸造一种团结一致、统一对外的团队精神，才能帮助每一个作战中的人赢得防范时刻出现的危险。无数的事实已经证明，每一个英勇善战的部队，每一支特种作战部队，要想取得胜利克敌制胜，必须是铁板一块！法军统帅拿破仑说过，统一指挥是战争的第一要事，也是产生凝聚力不可缺少的要素。那么，凝聚力来自哪里？对于中国军人来说，首先来自于听党指挥、忠于祖国、忠于人民这一神圣的最高宗旨，来自于共同的保家卫国的誓言，来自于全心全意为人民服务的社会主义核心价值观，来自于不怕苦不怕累不怕牺牲、做忠诚可靠的人民子弟兵的信念。凝聚力来自于科学合理、统一规范的军队制度化建设，来自于平时官兵一致、爱兵如子、相亲友爱的军内关系。凝聚力也来自于绝对服从、铁的纪律。
战争需要一种自信：会打必胜。战争是一种你死我活的搏斗，所以，保存自己、消灭敌人是战场上的最高法则。对于军人来说，拥有坚韧的必胜的自信心，是一种高贵的品质。当然，自信不是自负，那种不顾实际情况、盲目草率的军事行动，只能归为冒险盲动主义。坚定的必胜信念来自于知己知彼、百战不殆。军人的自信心，既要求军队的指挥官养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力，也要求普通的士兵具备想当将军的优秀品质。为什么不想当将军的士兵不是好士兵？因为这样的士兵没有必胜的自信心。凡是有决心取得胜利的人，从来不说不可能。
战争需要学习。对于中国军人来说，无论是古今中外的战争实例、战争历史、军事著作、谋略经典、军事名家，还是当代他国的军队建设成就、最新武器装备成果，都需要我们秉持着古为今用、洋为中用、兼容并包、取长补短的谦虚谨慎、认真仔细的态度，去学习其经验，汲取其教训，最终在掌握精髓、创造创新中超越，转化为自己的真实本领。毛主席曾经教导中国军人，没有文化的军队是愚蠢的。诸如《战争论》这套丛书里的蒋百里《国防论》、克劳塞维茨《战争论》、马汉《海权论》《海军战略论》、杜黑《制空权》、克劳塞维茨《战争论》、约米尼《战争艺术概论》、韦格蒂乌斯《兵法简述》、米切尔《空中国防论》、鲁登道夫《总体战》，都是我们学习的优秀精神食粮。当然，作为将来要上战场的军人，不仅要重视学习军事理论，更要在平时的摸爬滚打中铸就高素质的作战能力。平时流汗，才能避免战时流血。因此，西谚有云，你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。军人需要的就是一种学习、学习、再学习，坚持、坚持、再坚持的韧劲。
战争需要研究。战争既是一门艺术，也是一门科学。作为艺术，战争需要驾驭它的人必须具备高超的领导力与决断力；作为一门科学，需要我们认真对待，通过去伪存真、去粗取精、由表及里、由深入浅地找出其中蕴含的最简单、最明晰、最管用的规律来，以指导实际中的军事行动。通过学习、研究，尤其是打开自己的视野之后，我们会发觉自己的不足之处，从而通过跨越式发展，尽快补足短板，以提升我们的实际战斗力。《战争论》这套丛书值得我们花费力气熟读一番、好好研究。
战争需要实践。通过对古今中外军事著作、战争实例、战争历史的学习研究，获得的只是理论上的东西。理论知识的作用只有运用于实践，才能知道它的真实价值大小。正如毛主席强调的，一切学习的目的全在于运用。所以，对于军人来说，除了学习研究古今中外的军事历史、战例与理论，更需要通过实战来检验我们手中到底掌握了多少的战争真理与有用的军事方法。一切的战争规划与理论，全在于实际的执行力与效力。因此，想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又是最好。而从国家的角度来说，日常的军队国防建设均在于服务于实战、为实战做准备。俗话说得好，未雨绸缪，养兵千日用兵一时。战争机器不是摆设，更不能是花架子，必须接受实战的检验。另外，战争中蕴含的谋略、道理，也可以作为其他领域决策、管理的参考。
战争需要谋略。伟大的革命导师、苏联红军统帅列宁曾经鲜明地指出，没有不用军事计谋的战争。我国明代文学家，也是位谋略家冯梦龙老先生强调，兵在精而不在多，将在谋而不在勇。正因为如此，古今中外诞生了大批研习战争谋略的大师名家。可以说，蒋百里《国防论》、克劳塞维茨《战争论》、杜黑《制空权》、克劳塞维茨《战争论》、约米尼《战争艺术概论》、韦格蒂乌斯《兵法简要》、米切尔《空中国防论》、鲁登道夫《总体战》、马汉《海权论》《海军战略论》等，每一本军事经典都是战争智慧的结晶。作为军人，一定要时刻铭记：永远别以为敌人比你愚蠢！轻视对手的后果是严重的。正确的态度就是毛泽东同志所说的，战略上藐视敌人，战术上重视敌人。拿破仑有句话说得好，世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。
战争需要发展。人类的历史长河是永远向前发展的。从最初的刀耕火种，到自然的田园农业文明，再到欧洲17、18世纪的工业革命，再到19世纪、20世纪的电气革命，直到21世纪的信息化革命。每一次的生产力跃升都推动着经济的巨大发展，而与武器装备直接相关的生产力的质的进化，更是推动着战争形态的惊天变革。所以，军人必须远比其他人要更为敏感地关注世界形势的变化以及涌动出的最新的社会现象与科技成果，使得自己具备察天观地、听闻大地的与时俱进的本领，不落伍于时代，才能决胜于千里之外，才能履行好保家卫国的职责。我们认为，与时俱进有两个标准：一是随着时代的发展而发展，二是无论时代怎么发展始终抓住最简单最管用的精髓。军事艺术是一种执行命令的艺术，一切复杂的计谋都应当抛弃掉。简单明了，是执行好军事行动的首要条件。
战争需要实力。战争归根结底是实力的较量，从来都是敌对双方军事、政治、经济、科技、文化、外交等多种因素的综合较量，而不单纯取决于某一种因素。所以，对于我们的国家，需要通过“发展”这一硬道理，来全方位提升我们的经济发展水平和科技质量，全面地加强我们国家的综合实力，为战争提供强大的国家保障力。对于我们的百姓，需要通过各种措施加强国防意识与国家安全意识教育，培育国民的军事素养，建设强大的民兵预备役部队，要藏兵于民。对于我们的军人，广大士兵要通过艰苦的学习、训练，加强自身的单兵作战能力与团队合作作战能力、以及军兵种协同作战能力。作为指挥官，则需要进一步提升自己的军事指挥素质。震惊欧洲的拿破仑说过：一头狮子带领的一群羊，远远胜过一只羊带领的一群狮子。我们的军队需要培育出一批批的狮子老虎，才是名副其实的威武之师！
谈了这么多与战争有关的话题，那么，新时期的中国军人，还要做些什么呢？首先就是，牢牢抓住军队政治工作这一生命线。我军自成立以来即高度重视政治工作。1929年12月28日—29日，中国工农红军第四军第九次党代表大会在福建上杭县古田村通过的《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》（即著名的古田会议决议案），即明确指出，红军是“一个执行革命的政治任务的武装集团”，必须服从党的领导，自觉担负起宣传、组织、武装群众等任务。古田会议划清了红军与旧式军队的界限，解决了无产阶级革命军队建设的根本性问题。2014年10月30日，新时期的全军政治工作会议在福建上杭县古田召开，习近平主席出席会议并发表重要讲话，提出把理想信念、党性原则、战斗力标准、政治工作威信在全军牢固立起来，抓好铸牢军魂、高中级干部管理、作风建设和反腐败斗争、战斗精神培育、政治工作创新发展“五方面”工作，加强军事文化建设，从难、从严、从实战要求出发摔打部队，培养广大官兵大无畏的英雄气概和英勇顽强的战斗作风，着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命化的“四有”军人。中国军人，任何时候都要牢记“听党指挥、忠于祖国与人民”这一最高宗旨，争当让党和人民放心满意的优秀军人。
其次，要积极做好军事斗争准备。西方战神克劳塞维茨强调，作战的基本原理是，切勿完全处于被动地位。对于一支军队来说，只有时刻以与时俱进、未雨绸缪的精神头抓好军事斗争准备，才能避免被动、才能有备而无患。只有时刻准备好，才能令出即行、迅速掌握战机，避免陷入被动挨打的泥潭。
再次，紧紧围绕战斗力做文章。衡量一支军队的好坏，关键就看能否打胜仗。拿破仑曾预言，中国是一头睡狮，一旦醒来将震憾世界。但是，没有爪牙利爪的狮子只能是摆设。能打胜仗是衡量军队质量的根本标准。没有战斗力，其他都是空谈。
最后，要进一步加强贯彻落实“科技强军”“质量建军”战略，进一步高度重视兵民结合的人民战争的战略战术研究与运用，始终牢记并掌握“军民团结如一人，试看天下谁能敌”这一法宝。
在新时期，面对日趋复杂的国内外环境，军人的天生敏感性告诉我们——这个世界并不太平。因此，作为人民共和国的柱石，中国人民解放军需要进一步地紧紧抓住中国的特殊国情，做好强军的一切工作，需要进一步地牢牢抓住决定战争胜负的各方面的关键性因素，从要害处着手，全面加强军队的改革与建设。如此，才能确保我们这支保家卫国的钢铁长城永不倒塌！
回首过去，我们对战争充满敬畏。我们不轻言战争，我们不惧怕战争，我们只为战争做好准备。业绩造就伟人，战功成就军人。辉煌的中国革命史证明中国人民解放军是一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民武装力量。
中国军人的勤奋和荣誉，足以鼓舞千秋万代的中国青年。
祝愿一切热爱军事、关心国防、热爱和平的读者朋友们，能从囊括古今中外著名军事经典的这套《战争论》丛书中汲取有益的养分，从无到有、由小到大、从弱到强地培育自己的国防军事素养，形成自己的国防观、战争观，以求在将来或许会发生的、某个特殊的时刻履行自己“保家卫国”的神圣职责。
《战争论》丛书编委会
2015年10月
用户评价
评分
华中科技大学出版，谋略，准备认真拜读学习，提高自己，感谢京东！
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评分西方的兵经圣典，值的研读
评分印刷质量不错。但不是我喜欢的纸品。如果在实体书店，我就不回会买了。
评分西方的兵经圣典，值的研读
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