具體描述
編輯推薦
瞭解日本民眾對中國、中國文化、中國媒體、中國人以及中日關係的態度及其原因的必讀書目！
《日本人眼中的中國形象》基於大量翔實的調查和訪談資料。王緝思教授作序，李玉教授、崔世廣研究員聯袂推薦。
內容簡介
《日本人眼中的中國形象》通過問捲調查和深度訪談的方法多渠道收集數據，深入分析瞭日本民眾對中國、中國文化、中國媒體、中國人以及中日關係的態度及其原因，並有針對性地提齣瞭改善中國形象的策略，如注重傳播內容的選擇、改變中國媒體的形象、擴大中日民間交流等。
《日本人眼中的中國形象》論述清晰、內容豐富，在寫作中能夠結閤曆史與現實，兼顧問題與策略，對於增進中日兩國民眾間的理解和信任、推動中日關係良性發展有重要意義。
作者簡介
王秀麗，美國雪城大學（Syracuse University）大眾傳播學博士，北京大學新聞與傳播學院、新媒體研究院副教授，社會化媒體研究中心主任。主要研究領域為社會化媒體、公共輿論、公共關係等。在Journalism and Mass Communication Quarterly，Computers in Human Behavior，以及《國際新聞界》等國內外學術刊物上發錶多篇論文。已齣版《微行大益——社會化媒體時代的公益變革與實踐》（主編）、《傳播法判例：自由、限製與現代媒介》（譯著）等。
梁雲祥，北京大學國際關係學院教授，北京大學日本研究中心秘書長，中華日本學會常務理事。主要研究領域為日本政治與外交、東北亞地區研究、國際關係與國際法等。已齣版專著《後冷戰時代的日本政治、經濟與外交》《日本外交與中日關係》《國際關係與國際法》，譯著《21世紀亞洲的選擇》《全球化時代的世界政治》《簡明日本外交史》等；並發錶論文數十篇。
精彩書評
本書迴顧瞭中日文化交流的曆史以及古代、近代、現代各個時期日本人的中國觀，並通過問捲調查和深度訪談數據分析瞭當代日本人的中國觀，是全麵深入探討中國在日形象的一部力作。本書有助於我們全麵瞭解中國在日本的真實形象及其形成原因，並有針對性地提齣瞭提升中國文化軟實力、改善中國在日形象的策略建議，對推動中日關係和諧發展可以發揮建設性的作用。
——北京大學國際關係學院教授 李玉
本書基於大量翔實的調查和訪談資料，對日本人的中國形象及其形成原因進行瞭客觀深入分析，並有的放矢地提齣瞭相關建議。該研究對改善我國對日交流、增進中日國民感情和相互理解以及促進中日關係長期穩定發展，具有重要的現實意義。
——中國社會科學院日本研究所研究員 崔世廣
在本書中，北京大學的兩位學者從多個領域深入分析瞭日本民眾的中國觀，闡釋瞭這一中國觀形成的原因和社會背景，並為改善中國形象提齣瞭冷靜而透徹的建議。本書的研究成果對於提升中國文化軟實力大有裨益，不僅值得中國讀者一看，日本讀者尤其是日本報界也應該好好研讀此書。
——日本廣播協會前新聞節目主持人 本澤一郎
目錄
前 言
第一部分 曆 史 迴 顧
第一章 中日交往的曆史
一、 古代的中日交往
二、 近代的中日交往
三、 戰後的中日交往
第二章 日本人的中國觀
一、 古代日本人的中國觀
二、 近代日本人的中國觀
三、 戰後日本人的中國觀
第二部分 現 狀 調 研
第三章 調研方法
一、 問捲調查
二、 深度訪談
第四章 日本人眼中的中國形象
一、 國傢形象的相關研究
二、 日本民眾眼中的中國形象
三、 調研分析
四、 策略建議
第五章 日本人眼中的中國文化
一、 文化與國傢形象
二、 日本人眼中的中國傳統文化
三、 日本人眼中的中國製度文化
四、 調研分析
五、 策略建議
第六章 日本人眼中的中國媒體
一、 媒體與國傢形象
二、 日本人瞭解中國的渠道及對中國媒體的接觸和評價
三、 調研分析
四、 策略建議
第七章 日本人眼中的中國人
一、 國民形象與國傢形象
二、 日本民眾眼中的中國人
三、 調研分析
四、 策略建議
第八章 日本人眼中的中日關係
一、 日本民眾對當前中日關係現狀的評價
二、 影響中日關係的重要因素
三、 改善中日關係的途徑
結 語
參考文獻
後 記
精彩書摘
影響中日關係的重要因素
究竟是什麼原因導緻瞭中日關係近年來的變化呢？當然，這是一個非常復雜的問題，其原因既可以從中日關係的曆史、冷戰後國際環境的變化中去尋找，也可以從日本本身的變化以及日本人的民族性格中去尋找，還可以從中國國傢實力和政治環境等方麵去尋找。
（一） 曆史問題
有記者提到，影響中日關係的核心問題是曆史問題，其中主要是參拜靖國神社、日本教科書修訂和民間賠償問題。
自20世紀80年代中期開始，有關日本政治領導人參拜靖國神社的報道一齣現，就常常引發中國政府和民眾的強烈抗議，認為參拜供奉有甲級戰犯的靖國神社是彆有用心的，是要恢復日本的軍國主義傳統。這些抗議經由日本媒體報道之後，常常引起日本民眾的反感。
日本政治領導人參拜靖國神社之所以成為中日矛盾的一個焦點，與靖國神社的曆史變遷有緊密關係。靖國神社的前身是建於1869年8月6日的東京招魂社，最初是為瞭紀念在日本內戰戊辰戰爭中為瞭恢復明治天皇的權力而犧牲的3500多名武士。1879年，明治天皇將其改為靖國神社，“靖國”二字齣自《左傳·僖公二十三年》的“吾以靖國也”，意思是使國傢安定。從那時起，靖國神社就成為國傢級的祭祀場所。明治維新之後，日本對外擴張的步伐加快，靖國神社開始供奉包括甲午戰爭、日俄戰爭和第二次世界大戰等戰爭中為日本戰死的軍人及傢屬。當時日本全國其他52處神社都由內務省管理，唯獨靖國神社由軍方管理。
日本戰敗之後，占領軍總司令部在1945年12月發齣瞭“神道指令”，切斷瞭靖國神社與國傢間的特殊關係。1952年9月製定的日本和平憲法的第20條提齣政教分離，規定國傢不可以介入任何宗教事務，靖國神社變為一個非政府的獨立宗教法人。1978年10月，靖國神社的宮司鬆平永芳趁舉行鞦祭的機會，將東條英機等14名甲級戰犯的亡靈以“昭和殉難者”的名義列入靖國神社進行供奉，從此靖國神社的性質就發生瞭重大變化。此後，日本裕仁天皇再也沒有正式參拜過靖國神社，而在二戰之後1978年之前，他每年都要參拜靖國神社。
從靖國神社的曆史變遷可以看齣，靖國神社問題的實質就是日本政府如何認識和對待過去的侵略曆史。這既關係到曾經遭受日本軍國主義侵略之害的亞洲各國人民的感情，也關係到日本這個國傢今後的走嚮。這也是為什麼日本政府首腦正式參拜靖國神社的報道會引發包括中國在內的亞洲被侵略國傢的強烈抗議。其實，日本國內對政府首腦正式參拜靖國神社問題也有很大爭議：日本舊軍人的後代和右翼勢力一直把靖國神社作為精神寄托，力主通過推動政府首腦的參拜將其國有化；一些日本普通民眾認為政府首腦參拜靖國神社是違憲行為，違背瞭憲法規定的政教分離原則；另有一些日本民眾認為靖國神社與他們的生活緊密相連，是用來祭奠親人、祈禱和平的場所，並不一定意味著“恢復軍國主義”。但無論如何，日本政府首腦都應該考慮到日本國內民眾以及曾經遭受日本軍國主義侵略之害的亞洲各國人民的感情，停止參拜靖國神社。
教科書問題是日本國內不同曆史觀碰撞的焦點，也是不斷引發日本與包括中國在內的亞洲被侵略國傢持續摩擦的關鍵問題。在中日邦交正常化後，1982年和1986年日本右翼篡改侵略曆史的教科書被日本文部省審定為閤格。之後在20世紀90年代中期和21世紀初期，日本的曆史教科書經過幾次修訂，都不同程度地淡化甚至美化瞭日本的侵略曆史，其中1997年日本電通大學教授西棍乾二、東京大學教授藤岡信勝、右翼漫畫傢小林善紀、明星大學教授高橋史郎等人成立的“新曆史教科書編撰會”炮製的曆史教科書是一部全麵美化日本侵略曆史、宣揚軍國主義曆史觀的代錶作。圍繞教科書問題，中日之間的鬥爭不斷，也成為中日關係惡化的一個重要曆史原因。
民間賠償問題是靖國神社問題和教科書問題之外的另一個影響中日關係的曆史問題，具體包括殘留化學武器、慰安婦、強製勞工等問題所涉及的團體、個體利益。雖然中國政府在1972年放棄瞭日本對中國的國傢間戰爭賠償，但從20世紀80年代開始，中國民間就賠償進行瞭許多嘗試和努力，但大部分都失敗瞭。民間賠償問題嚴重影響兩國民間感情，也損害瞭中國受害者的情感。
這些曆史問題成為橫亙在中日兩國民眾心理和情感中的一塊巨石，嚴重影響中日關係。正如一位日本記者所言：“中國人因為日本侵略的曆史而厭惡日本；而很多日本民眾認為中國老是揪著曆史問題不放，也對中國心生厭惡；中國人又覺得日本人美化侵略曆史，不思悔改，因而更加厭惡日本人；日本人也因而更不喜歡中國。由此成為一個惡性循環。”
天兒慧在《日本人眼中的中國》一書中也提到，很多日本人覺得日本無論怎麼道歉，中國還是反復執拗地要求日本“反省”“道歉”，這使日本人開始感到厭煩，“中國也不要太過分”“到底要道歉到什麼時候”之類的反感情緒逐漸加強。日本人的內心懷疑中國方麵的做法是在打“曆史牌”，把曆史問題作為有效實行對外政策的籌碼。
藤平新樹在《日本應當懼怕中國的崛起嗎？》一文中也指齣，很多日本人覺得日本道過歉瞭，而且不止一次，他們陷入瞭深深的“道歉疲勞”中，認為中國抓著“道歉”這件事情不肯放，是在嚮日本打“曆史牌”，而不僅僅是嚮日方索求歉意這麼簡單。同時，藤平新樹指齣，2005年4月在中國各地掀起的“反對日本加入聯閤國安全理事會常任理事國行列”的遊行中，日本人覺得中國的警察不僅沒有對日本使館采取任何保護措施，也沒有對日本人的資産進行保護，因而進一步激化瞭日本的“道歉疲勞”情緒，也增加瞭日本國民對中國的厭煩和不滿，並認為中國的媒體和教育是直接導緻中國國民對日本以及日本人充滿敵意的原因，而不是日本人本身。
我們承認，曆史問題是中日關係變差的一個原因，但不是根本原因。在20世紀七八十年代，這些曆史問題也存在，但為什麼沒有成為影響中日關係的問題呢？實際上，任何國傢的現實利益永遠超過曆史問題。對曆史的解讀是基於現實利益的考量。當現實有利益共享的時候，就會把曆史問題解讀得好一點；如果現實有利益衝突的時候，就會把曆史問題作為一個矛盾點放大。所以說，曆史問題並非中日關係惡化的根本原因，中日兩國政府對現實利益的考量是更為核心和根本的原因。
（二） 領土和海洋劃界爭端
在訪談中，一位日本學者認為包括釣魚島領土的歸屬和東海海洋劃界等現實利益爭端是影響中日關係最重要的因素。在釣魚島問題上，中國主張釣魚島自古以來就是中國的領土；而日本則認為釣魚島之前為“無主地”，是日本人首先發現瞭釣魚島，並於1895年1月將其劃歸衝繩縣管轄。近年來兩國政府和國民圍繞釣魚島主權問題展開瞭激烈的爭奪，但並沒有達成有效的解決方案。2012年9月，日本政府宣布對釣魚島“國有化”，引發瞭中國國內大規模的反日大遊行，造成瞭中日關係的進一步惡化。
20世紀90年代後期，中日兩國在劃分東海大陸架問題上産生爭議。1996年日本通過《關於專屬經濟區和大陸架法》，1998年中國齣颱《中華人民共和國專屬經濟區和大陸架法》，兩國對東海大陸架的劃分齣現重閤。日本提齣以“中間綫”原則劃分大陸架和專屬經濟區；而中國則堅持國際法中的“大陸架”原則。麵對矛盾，中國主張“公平”原則，但雙方對“公平”的理解不同：中方認為中國海岸綫長、人口多應多分，而日本認為“公平”是平均分。2008年，中日雙方就東海油氣田的開發産生的衝突簽訂瞭協議，在中間綫附近劃瞭“共同開發區”。但隨著2010年東海“撞船”事件的發生，雙方的談判擱置，東海問題仍然沒有解決。
目前圍繞釣魚島主權的領土爭端和東海大陸架的油氣資源爭奪是中日兩國之間最大也是最難調和的現實利益矛盾，需要兩國領導人和民眾以政治智慧和開放心態一起來尋求雙方都能接受的解決方案。
（三） 中國崛起和“中國威脅論”
訪談中，日本學者和記者都提到中國的快速發展對中日關係的影響。由於中國的快速發展和日本的長期停滯，“中國威脅論”從20世紀90年代後期就開始在日本蔓延。相當一部分日本學者和民眾認為中國崛起對日本造成瞭威脅，主要錶現在最近20年來中國以經濟為主，同時也包括政治、外交、軍事、社會等各個方麵的快速發展變化導緻日本人的中國印象發生變化，而且中國的這一發展變化主要體現在一些硬實力的快速增長，如經濟、科技和軍事能力的快速進步和提高，使中國在解決領土糾紛和颱灣問題上更可能采取強硬立場，進而加強中國對亞洲地區主導權的爭奪。尤其是中國已經在2010年在經濟總量上超過日本成為世界第二大經濟體，載人航天等高端科技的發展也成為中國科技進步的象徵，建造航空母艦和打造藍色海軍的舉動也引起整個世界的關注。中國的這些發展雖然顯示瞭中國的力量，增加瞭中國人的民族自豪感，但是同時也招緻日本等西方國傢的恐懼和疑慮，導緻瞭日本人對中國印象的變化和“中國威脅論”的齣現，也使中日之間經濟實力地位的變化成為影響中日關係的一個重要的結構性因素。
雖然中國持續在和平發展的道路上推行其軍事現代化，但是中國的軍事現代化使日本擔心中國會憑藉日益增長的經濟力量和軍事力量大舉擴張並控製東亞地區。日本國際政策研究所的報告《日中關係的新篇章——剋服曆史問題走嚮共存和共同發展》中指齣，中國軍費連續20 年以兩位數增長，同時中國軍費開支和軍事意圖不夠透明，中國近年來海上力量和空中力量迅速增強，再加上近年來中國海軍艦艇進入所謂的“日本水域”，中國反衛星試驗的成功，這些使得日本和整個東亞地區陷入擔憂之中。在訪談中，一位日本記者的比喻很貼切，他說：“雖然錶麵上中日之間的關係變差是曆史原因或者體製差異，實際上中國的突然崛起是造成中日關係變差的根本原因。中國的軍事力量提高瞭，邊界要求也提高瞭，這使日本人的戒備心理提高。中國人可能感覺不到那麼強烈的變化，但是日本人的感覺變瞭。正如一個孩子從10歲變成瞭20歲，能力提高很多，孩子自己對成長的感覺不大，但外人的感覺差異很大。不僅日本人有這樣的感覺，東南亞國傢也這麼想。今天東南亞國傢普遍害怕中國，因為中國強大瞭。”
對於日本政府近年來持續炒作和渲染“中國威脅論”的意圖，不少學者和日本問題專傢分析認為，主要是想用中國威脅做擋箭牌，以壓製日本國內的反對勢力，為增強日本軍事力量並強化美國及東亞各國對其實施新安保法的理解和支持。對此，值得包括中國在內的亞洲各國人民的警惕。
（四） 日美同盟的強化
訪談中，一位日本學者指齣，日美同盟的強化也是影響中日關係的關鍵因素之一，對東亞地區的安全格局至關重要。日美同盟是依托《日美安全保障條約》在冷戰初期建立起來的。其核心內容是為日本提供安全保障。根據該條約，如果日本受到攻擊，美國就應該提供軍事保護。日美同盟在不同階段目標不同，冷戰時期主要針對當時的社會主義國傢蘇聯、中國、朝鮮。冷戰結束後，日美同盟於1996年做瞭再定義，將原來主要保衛日本安全擴大到維護日美兩國在整個亞太地區的安全主導地位。當時美國對華政策主要是既接觸又遏製，日美同盟對中國有戰略預防作用。“9·11”事件後，日美同盟的作用進一步擴大，在亞洲太平洋地區的一係列重大問題上發揮瞭關鍵影響，不僅包括瞭中國颱灣問題、朝鮮半島問題，而且包括亞太地區公海的安全問題、俄羅斯問題、阿拉伯與穆斯林問題、東南亞問題、反恐問題等。如此廣泛的閤作使得日本在美國的東半球戰略上舉足輕重。
日美同盟的強化在很大程度上是針對中國的，阻礙瞭亞太地區安全問題的解決，對中國構成瞭一定的戰略威脅，因此日美同盟也成為影響中日兩國關係的重要因素。2005年日美之間開展“2+2”會談，討論亞太地區的安全形勢，將颱灣問題明確納入會談範圍；2012年11月29日，美國參議院全體會議決定，在2013財年“國防授權法案”中增加一個附件條款，明確規定《日美安保條約》的第五條適用於釣魚島問題，明確乾預釣魚島問題。
除瞭上述提到的影響中日關係的四個原因之外，也有記者和學者在訪談中提到中日政治製度的差異以及中日媒體某些妖魔化對方的報道對中日關係的影響。不可否認，體製差異和媒體報道都在一定程度上影響中日關係的走嚮，但這些並不是根本原因。因為體製差異在中日邦交正常化的初期也存在，但那個時候並沒有影響中日關係。另一方麵，媒體報道在很大程度上受到國傢利益、政策以及國民情緒的影響，目前中日兩國媒體的某些妖魔化報道更多地源於兩國的政治關係和現實利益的衝突。因此，中日兩國實力的對比變化所帶來的現實利益的變化是影響中日關係的根本原因。無論是釣魚島領土爭端、日美同盟的強化，還是中國的崛起和軍事力量的增加，都與兩國的國傢利益息息相關。
前言/序言
用戶評價
翻開這本書，我首先被序言中那種略帶感慨的基調所吸引。作者並沒有直接拋齣論點，而是先描繪瞭一個宏大的背景，勾勒齣中日兩國在近代化進程中，彼此如何成為對方關注的焦點。我腦海中立刻浮現齣梁啓超先生“少年中國說”的豪情，又聯想到魯迅先生對日本文化的反思。我想，這本書一定深入挖掘瞭這些曆史的脈絡，不僅僅是停留在官方層麵的互動，更會觸及到知識分子、藝術傢、普通民眾的視角。我特彆好奇，在日本，哪些中國曆史時期或文化符號，能夠引起最廣泛的共鳴？是那些三國演義的英雄故事，還是唐詩宋詞的婉約？又或者是那些充滿神秘色彩的道教、佛教思想？在作者的筆下，我希望能看到日本人如何理解中國的曆史敘事，他們是否會將自身的某些文化體驗投射到中國曆史中？更重要的是，在當下這個信息爆炸的時代，日本的媒體、學術界、乃至民間，又是如何“過濾”和“重塑”中國的形象的？是那些關於中國經濟騰飛的報道，還是那些關於社會變化的討論？或者，是一些更具象的文化産品，比如中國的影視劇、動漫、甚至網絡流行語，它們在日本社會激起瞭怎樣的漣漪？我渴望在字裏行間找到答案，探尋這些文化信號在跨越國界的傳遞過程中，經曆瞭怎樣的變形和再創造。這本書，在我看來，就是一場跨越時空的文化對話，一場在不同視角下的自我審視。
評分我拿到這本書，第一反應就是，這絕對是一本能打開新世界大門的書。題目“日本人眼中的中國形象”，就自帶一種“藉鏡照人”的意味。我們總是在從自己的角度看世界，但殊不知，我們在彆人眼裏，又是另一番模樣。我特彆想知道，日本人是如何理解中國人的“傢庭觀念”的？是那種高度集權的父權製，還是在現代化進程中發生瞭怎樣的變化？在他們看來，中國的“禮儀之邦”的形象，是如何在現實生活中體現齣來的？是那些復雜的社交潛規則，還是那些被奉為圭臬的傳統美德？我更期待的是，這本書能夠揭示齣一些我們自己可能忽略的，或者被誤讀的方麵。比如，日本人是如何看待中國在國際舞颱上的錶現的？是那種充滿自信的崛起，還是夾雜著某種警惕和不安？他們對中國的“大眾文化”，比如網絡流行語、網絡視頻，又是持怎樣的態度？是好奇、欣賞，還是某種程度的批評？這本書，無疑是一次深入的文化對話，一次關於“我們”如何在“他們”的眼中被解讀的奇妙旅程。
評分拿到這本《日本人眼中的中國形象》的時候，我便被它書名所蘊含的視角轉換的魅力所吸引。一直以來，我們習慣於從中國自身的角度去理解自己，去審視自己的曆史和文化。而這本書，提供瞭一個難得的機會，讓我們得以站在一個“局外人”的立場，去看看一個與我們如此近鄰的民族，是如何看待我們的。我猜想，書中不會僅僅停留在泛泛而談的“印象”，而是會深入到具體的曆史事件、文化現象、乃至社會思潮的分析。例如，在近代史上，日本對中國的看法經曆瞭怎樣的轉變？從最初的學習模仿，到後來的競爭與對抗，再到如今的和解與閤作，這種轉變背後，日本的國民心態、學術界的研究方嚮，是否都發生瞭深刻的變化？我非常期待作者能夠挖掘齣一些具體的案例，比如某個日本學者對中國某個曆史時期的獨特解讀，或者某部日本文學作品中對於中國人物的刻畫，這些細節或許更能反映齣日本人眼中中國形象的真實麵貌。此外，在當下，隨著中國在全球舞颱上扮演越來越重要的角色，日本社會又是如何理解這些變化的？是焦慮，是好奇，還是某種復雜的混閤體？這本書，對我而言，就像一扇窗口，讓我得以窺探到另一個民族的視野，從而更好地理解我們自身。
評分這本書的標題，就像一個巧妙的機關，一旦被觸發，便在我的腦海中開啓瞭一係列的聯想。日本人眼中的中國形象，這是一種多麼奇妙的對視啊。我一直覺得，每個國傢，在看待其他國傢的時候，都會不自覺地帶上自己文化的濾鏡。而中日兩國，有著如此深厚又復雜的曆史糾葛，這種“濾鏡”必然會更加明顯，也更加有趣。我迫不及待地想知道，在日本人眼中，哪些中國特有的文化符號，是被保留、被珍視的？是那些被他們稱為“漢唐風韻”的遺存，還是那些在現代社會中依然閃耀的傳統技藝？又或者是，那些他們從中國文學、藝術作品中捕捉到的，對中國人的情感和精神世界的理解？更讓我好奇的是，在當代，隨著中國社會快速發展，日本社會是如何解讀這些變化的？是那些關於經濟發展的驚嘆，還是對社會治理模式的探討？或者，是那些更細微的，比如中國人在消費習慣、生活方式上的改變，在日本公眾看來，是怎樣的圖景？我設想，這本書或許會像一麵棱鏡，摺射齣不同時代、不同群體日本人對中國的多重解讀，呈現齣一種復雜而又迷人的文化鏡像。
評分這本書的標題，如同一聲悠遠的鍾響，喚醒瞭我心中對文化交融與相互認知的無限好奇。一直以來，我們習慣於從自己的視角去審視世界，但真正深入的理解，往往需要我們嘗試換位思考，去看看“他者”眼中的我們。而日本，這個與中國有著漫長而又復雜曆史交織的鄰邦，其對中國的觀察，無疑具有獨特的價值。我迫不及待地想知道，在日本人眼中，中國的“傳統文化”究竟是如何被解讀和傳承的？是那些被他們稱為“國寶”的藝術品，還是那些滲透到日常生活的哲學思想？又或者，是在他們看來，哪些中國傳統元素，是與日本文化有著共通之處，又哪些是獨樹一幟的？更令我著迷的是，在現代社會，日本是如何看待中國的“科技發展”和“經濟崛起”的？是那種既欽佩又帶有幾分競爭的復雜情愫，還是對中國社會轉型過程中所麵臨的挑戰有著深刻的理解？我希望，這本書能夠帶領我深入到日本社會的肌理之中，去感受他們對中國的細微觀察和深刻洞察，從而讓我們看到一個更加立體、更加 nuanced 的中國形象。
評分看到“日本人眼中的中國形象”這個書名，我的思緒立刻被拉嚮瞭那段復雜而又迷人的曆史。一直以來，我們對日本的印象，往往是通過我們自身的視角去構建的。而這本書，提供瞭一個寶貴的“反嚮觀察”的機會。我特彆期待，作者能夠深入剖析，在日本的文學、藝術、電影等領域，中國形象是如何被塑造和傳播的。比如，某些日本作傢筆下的中國人物，是充滿神秘感的異域形象，還是與日本人相似的，具有共通情感的個體？在一些經典的日本電影中，中國元素又是如何被呈現的，它們扮演瞭怎樣的角色？我猜想，書中還會涉及到一些關於中日曆史事件的解讀，比如甲午戰爭、抗日戰爭等，日本人是如何看待這些曆史的？他們是否有著與我們截然不同的敘事方式？更讓我感到興奮的是，在當下的時代，隨著中國在全球的影響力不斷增強，日本社會又是如何重新評估和定義“中國形象”的？是那種對中國經濟發展模式的關注，還是對中國文化輸齣的接納？這本書，在我看來，就像一扇窗戶，讓我得以從另一個角度，去審視我們自己，去發現那些隱藏在“他者”視角下的，關於中國的獨特認知。
評分這本《日本人眼中的中國形象》，就像一個精心打磨的棱鏡，我期待著它能夠將我所熟悉的中國，摺射齣一種全新的、來自彼岸的光芒。我一直覺得，一個民族的自我認知，往往會受到其他民族的反饋而不斷調整和豐富。而日本，作為我們長期的“鏡子”，他們眼中的中國，必然包含著一些我們自己可能意識不到的特質。我好奇，日本人是如何理解中國的“人情味”的？是那種熱情好客的錶象，還是更深層次的，關於人際關係的處理方式？在他們看來，中國的“曆史厚重感”是如何在現代社會中體現齣來的？是那些古老的建築，還是那些代代相傳的故事？更讓我感到興奮的是，在當今全球化的大背景下，日本人是如何看待中國的“文化影響力”的？是那種既感到威脅又帶有幾分好奇的復雜心理，還是對中國作為亞洲文化符號的某種期待？這本書，在我看來，就是一次深入的文化對視，一次讓我們得以從“外部視角”去重新審視自身，發現那些隱藏在我們認知盲區裏的，關於中國形象的種種麵貌。
評分拿到這本書的時候，我被它那種不落俗套的裝幀風格深深吸引。那種素雅的配色，以及印刷字體透露齣的曆史厚重感，都在無聲地訴說著它內在的價值。書名“日本人眼中的中國形象”，讓我立刻聯想到前些年媒體上充斥的各種關於中國的報道，那些報道往往帶著強烈的立場和預設，讓人很難看到一個完整、真實、多維度的中國。我非常期待這本書能夠提供一種不同的視角，一種來自隔壁鄰居的審視。我想知道，在日本，對於中國的看法，是高度統一的，還是存在著巨大的差異？是主流的媒體宣傳，還是民間零散的觀察？是那些官方層麵的外交辭令，還是普通民眾日常生活中對中國人的印象？我特彆好奇，在過去的一個世紀裏，日本對中國的看法經曆瞭怎樣的演變？從最初的“東亞病夫”到如今的“崛起的大國”，這種轉變背後，日本社會的心理發生瞭怎樣的變化？書中的內容，是否會涉及日本的學者、作傢、藝術傢，如何通過他們的作品，構建齣他們心中的中國形象？那些關於中國曆史的解讀，關於中國社會的觀察，關於中國人的品性，在日本人眼中，究竟呈現齣怎樣的特質？我希望，這本書能夠帶領我穿越層層迷霧，看到一個更立體、更 nuanced 的中國形象。
評分這本書的封麵設計，那一抹淡淡的櫻花和古樸的竹影，瞬間就勾起瞭我對日本文化的聯想。書名“日本人眼中的中國形象”更是像一個巨大的磁石，牢牢吸住瞭我的目光。我一直對文化之間的鏡像關係充滿好奇，而中國和日本，這兩個地理位置相鄰、曆史淵源深厚卻又常常在認知上産生微妙偏差的鄰居，其間的互動和映照，在我看來，簡直是一部永不落幕的戲劇。我迫不及待地想知道，在那些身處東瀛的觀察者眼中，這片古老而又現代的土地，究竟呈現齣怎樣的輪廓？是那些被世人熟知的輝煌曆史，還是那些不斷湧現的新鮮事物？是那些被賦予瞭浪漫色彩的文學意象，還是那些被現實刻畫齣的復雜麵貌？我腦海中已經開始描繪齣一幅幅畫麵，期待著作者能用細膩的筆觸，將這些模糊的輪廓一點點清晰化。我猜想，書中或許會探討兩國人民在曆史長河中相互藉鑒、相互影響的軌跡，那些曾經的朝貢、遣唐使，那些藝術、哲學上的共通之處，又如何在時代變遷中演化齣不同的解讀。我更期待的是，那些更微觀、更日常的觀察，比如日本人在談論中國菜時的神情，他們在評價中國電影時的語氣，他們在閱讀中國古籍時的感慨，這些細枝末節，往往最能透露齣最真實的文化心緒。我想知道，究竟是什麼樣的元素，在日本人的集體意識中，構成瞭“中國”這個概念的基石，又是什麼樣的變化，正在悄然改寫著這個古老的“中國形象”。這本書，在我心中，早已不僅僅是一本書，而是一扇通往理解彼岸的窗戶，一處可以照見自身文化麵貌的鏡子。
評分這本《日本人眼中的中國形象》，光是書名就充滿瞭引人深思的張力。我總是覺得，瞭解一個國傢，最好的方式之一，就是看看它如何看待其他國傢，尤其是那些與它有著復雜關係的鄰居。中國和日本，兩國文化之間既有深刻的傳承，又有鮮明的差異，其間的相互認知，絕對是一本值得細細品讀的百科全書。我腦海中浮現齣各種可能性：書中會不會探討，日本人是如何理解中國的“儒傢文化”的？是完全照搬，還是經過瞭本土化的改造？在他們眼中，中國的“武士道”精神，與中國的“俠客”精神，又有著怎樣的聯係與區彆？更讓我好奇的是，在現代社會，日本人是如何看待中國的“經濟奇跡”的？是純粹的贊嘆，還是夾雜著某種競爭的意味？他們在評價中國的産品、中國的設計、中國的科技時，是否也帶有某種獨特的審美標準？我希望，這本書能夠帶我走進那些日本人的內心世界，去感受他們對中國的真實情感和復雜認知。它或許會揭示齣一些我們自己從未察覺的側麵，讓我們看到一個更加立體、更加 nuanced 的中國形象。
評分不錯，有新意
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