原色中国历代法书名碑原版放大折页:欧阳通道因法师碑 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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古铁著，古铁编

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发表于2024-11-27

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商品介绍

出版社：湖南美术出版社

ISBN：9787535676337

版次：1

商品编码：11934939

包装：平装

开本：6开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：54

字数：90000

正文语种：中文

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书籍描述

编辑推荐

　　名家主编，形式便利，版本精良，高清放大，印刷精美，绝不反光。
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内容简介

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作者简介

　　古铁，原名胡紫桂，系中国书协第四届书法发展委员会委员、第五届新闻出版委员会委员、文化部青联中国书法篆刻艺术委员会委员、全国“七十年代书家”艺委会委员、湖南省书协副主席。

内页插图

精彩书摘

　　欧阳通及其《道因法师碑》
　　冯勇
　　欧阳通，字通师，欧阳询之子。生年不详，卒于武周天授二年（691）。潭州临湘（今湖南长沙）人。唐高宗仪凤年间（676—679）官中书舍人。武后垂拱年间（685—688）官至殿中监，晋爵为渤海县子。天授元年（690）任夏官尚书。天授二年（691）任司礼卿、判纳言事，加宰相之列。与其父仕途坎坷不同，欧阳通受天子宠信，仕途一帆风顺，位极人臣。故窦臮《述书赋》称：“父掌邦礼，子居庙堂。随运变化，为龙为光。”欧阳通居宰相之位仅月余，因反对立武承嗣为皇太子，开罪武氏一族，被人以谋反罪诬告，旋斩于市。唐中宗时，获平反，追复官爵，以礼改葬。欧阳通在欧阳询八旬左右出生，其父辞世时，通尚年幼，由母徐氏抚养长大。其为人至孝，在母亲去世后，朝廷不许其服丧的情况下，悲痛不已，“入朝徒跣，非公事不语，还家辄号恸，居庐四年不释服，冬月，家人以毡絮潜置席下，通觉即撤去”（《湖广通志》）。欧阳通在官场一路亨通，但仍以“识量凡浅，志业空废，乏刀笔之吏能，无俎豆之经术，徒以积劳为忝，久宦成资”为由，连让夏官尚书、司礼卿之位，足见其谨慎谦恭之德。《旧唐书》称“自武德已来，起复后而能哀戚合礼者，无与通比”。欧阳通忠孝两全，武周朝能获五次升迁亦不足为奇。
　　欧阳通幼年丧父，书法上未能得其父亲炙，其母徐氏督其师法父书，还令其买来父亲遗迹，刻意临仿。欧阳通因此承继了其父书法风格，并与父亲齐名，人称“大小欧阳”。武周年间，欧阳通书法擅名一时；晚年则过自矜重，写字“必以象角牙、犀角为管，狸尾为心，覆以秋毫，松烟为墨，以麝香，纸必须坚白紧滑者，乃书之”。（《墨池编》）
　　由于欧阳通颇惜笔墨，很少为人作字，所以作品传世者甚少。《宣和书谱》记载其善行书，与虞世南、欧阳询、陆柬之、李邕等诸大家并列。《历代名画记》《六艺之一录》也有其行书流传的记录，惜今多不传。相反，楷书《道因法师碑》却成为后世公认的欧阳通的代表作。
　　《道因法师碑》立于龙朔三年（663），全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》，李俨撰文。碑额书写楷书“故大德因法师碑”七字。碑高320厘米，宽140厘米，计三十四行，每行七十三字。今藏西安碑林。道因法师，濮阳（今河南）人，俗姓侯，七岁丧父，悲痛不已，从此悟到人生之无常，遂断凡念出家。后避隋末之乱而居益州（今成都）多宝寺，僧道闻其名，咸来依附。贞观十九年（645）奉召往长安，协助玄奘翻译天竺佛经。显庆三年（658）圆寂于慧日寺，年七十二。五年后，其弟子玄凝等立此碑以为纪念。时欧阳通官奉议郎，行兰台郎、渤海县开国男、骑都尉，年仅二十余岁，正是意气风发之时。
　　此碑以欧阳询体为基调，但不全类同。其横画起笔斜切，收笔或重顿，或挑出，有隶书遗意。竖画起笔亦斜切。转折处或提笔重按，或如北朝楷书般顺势转折。捺画重按斜出，动作迅疾。结构紧凑，有险峻之态，可想见书时信笔挥洒之神态。
　　后人喜将欧阳通书法与其父做比较，而对欧阳通及其《道因法师碑》褒贬不一。如梁巘《评书帖》云：“一较大欧，丑态百出，并无稳适处。”《来斋金石刻考略》云：“正书较信本（欧阳询）流丽有余而严敬不足。”《墨池编》谓欧阳通“痩怯于父”。《佩文斋书画谱》云：“书法出家学，矩矱森严，意度飘逸，但少含蓄之趣耳。”也不乏推扬的，如《书画跋跋》称：“评者谓欧阳兰台瘦怯于父，而险峻过之。此碑如病维摩，高格贫士，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。”何绍基跋《道因法师碑》：“都尉此书逼真家法，握拳透掌，模之有棱，其险劲横轶处，往往突过乃翁。”
　　众所周知，唐朝楷书多趋整饬。初唐欧阳询把隋代的楷书稍加规范，之后颜真卿、柳公权又把楷书的规整推向极致。欧、颜、柳成为后世学楷之典范，后代楷书也多以此数家之中正规范、平和肃穆为尚。以此来权衡，欧阳通楷书或有些许另类。其字锋芒毕露，不甚规整，时有隶意，多六朝墓志的方切用笔，与审美主旋律不合，被目为“少含蓄之趣”。
　　《道因法师碑》系欧阳通二十余岁所书，其时风格尚未成型，属于“不成熟”阶段的产物。但成熟与否无关乎美丑，“严敬不足”的《道因法师碑》反而因其不成熟，更富有活泼飞动意味。对于此碑，赵宧光在《寒山帚谈》中认为：“《道因碑》泛观欲废，详玩则结构森然，可谓不堕严训者也。其棱角峭厉，智者见之益其智，愚者见之增其愚，须具只眼，而后辨此。”赵氏此论，似更妥帖！
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