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編輯推薦
相對於南極、北極，青藏高原是地球的“第三極”。在這個特殊的地理區域中，人們為瞭個體生存與傢族幸福，如何實現人與自然之間平衡共生，做到人與人之間和諧相處？奧秘就藏在《第三極》裏。
本書是大型電視紀錄片《第三極》同名圖文珍藏版，除瞭序言和後記，核心內容包括生命之伴、一方熱土、高原之歌、上善之水、大山兒女等五個部分。本書用30多個真實感人的故事，為讀者展示瞭青藏高原上的人與自然的生命之美和生命共舞、藏族傳統文化的現代傳承以及自然環境保護等方麵的情況，體現瞭獨到的高原社會風貌和自然圖景及其深刻人文情懷和意蘊。本書聚焦當代西藏人的生活，呈現當代西藏的心靈史，貫穿瞭一個看來平淡無奇，實則關乎國傢、民族以及個體生命根本的人文主題。
內容簡介
青藏高原以其壯美自然的風光和樸實的生活圖景吸引瞭無數的關注和迷戀。相對於南極、北極，青藏高原是地球的“第三極”。在這個特殊的地理區域中，人們為瞭個體生存與傢族幸福，如何實現人與自然之間平衡共生，做到人與人之間和諧相處？奧秘就藏在《第三極》裏。本書是大型電視紀錄片《第三極》同名圖文珍藏版，本書用30多個真實感人的故事，為讀者展示瞭青藏高原上的人與自然的生命之美和生命共舞、藏族傳統文化的現代傳承以及自然環境保護等方麵的情況，體現瞭獨到的高原社會風貌和自然圖景及其深刻人文情懷和意蘊。本書聚焦當代西藏人的生活，呈現當代西藏的心靈史，貫穿瞭一個看來平淡無奇，實則關乎國傢、民族以及個體生命根本的人文主題。
本書秉承原片創作風格的優秀“基因”，以國際化敘事方式講述地球高處人類生存的鮮活故事，從人與自然的角度記錄地球上極地地帶的生命之美，充分錶現瞭西藏的自然環境和人的生存樣態，是一部“洗眼滌心”之作。
本書文字清新，配圖來源於采用高空拍攝、微觀拍攝、延時拍攝、高速拍攝、水下拍攝等多種拍攝手段獲得的大量優秀圖片素材。延伸閱讀、拍攝花絮、觀眾評論集萃、專傢研討會述要、《第三極》推薦自駕遊綫路等信息，豐富瞭內涵，彌補瞭電視片載體難以體現的不足。
內頁插圖
精彩書評
《第三極》一經播齣，就引起瞭公眾的觀看和議論的熱潮。這部書紀錄片的擴展和豐富。《第三極》讓我們感受到瞭西藏的天之高遠、山之宏偉生靈之活躍、人之堅韌和美好。——張頤武
目錄
序一 張頤武序二 曾海若
一 生命之伴
二 一方熱土
三 高原之歌
四 上善之水
五 大山兒女
六 高原相遇
幕後故事
一 第三極裏的美女
二 最陽光的笑臉
三 最萌的動物
四 第三極推薦的自駕遊路綫
五 何處不修心
六 專傢解析《第三極》
後記
精彩書摘
青藏高原上，還有一個節日，叫薩噶達瓦節。人們會從四麵八方趕來，去膜拜一根經幡柱。
這根經幡柱高29米，重2.3噸，被犛牛皮、五色經幡包裹。上萬人靜靜坐在寺廟的廣場，虔誠等待經幡柱的竪起。寺院的僧人聽從統一的口令，一起拉動繩子。在鼓樂號角聲中，人們紛紛起身，爭著去搬一塊石頭，為穩固經幡柱的根基貢獻一份力量。信徒們把頭貼在經幡柱上，虔誠地祈禱。
薩噶達瓦節
藏曆四月十五日，是西藏的薩噶達瓦節。
藏曆四月，在藏族的天文曆算中稱之為“薩噶達瓦”，意思是藏曆星象二十八星宿之一氐宿齣現的月份，即氐宿月。在藏傳佛教的傳統中，這個月與佛陀釋迦牟尼所實踐的佛教事業密切相關。因此，這個月會進行各種各樣的活動加以紀念。藏族信眾在這個月中要朝佛念經，磕長頭，禁止屠宰牲畜，積功德。大小寺院都要舉行各種佛事活動。
藏曆四月十五日，被視為化身佛釋迦牟尼誕辰、成道和圓寂的日子，這一天，各種禮佛與行善活動達到高潮。每逢“薩噶達瓦”，各條轉經道上人如潮水，人們以順時針方嚮周而復始、首尾相接地環行。信徒們一手轉動經筒，一手數著念珠，且口誦真言，煨桑並拋灑糌粑和青稞酒，裊繞不絕的桑煙使各個寺院以及西藏所有的地方都沉浸在佛教生活的氣息之中。篤信佛教的藏族群眾，以轉經、燒香、吃齋飯、放生等形式紀念他們心目中的佛祖釋迦牟尼。
薩噶達瓦節曆來沿襲富人接濟窮人的傳統，因此，布施成為這個節日的傳統習俗。而在宗教吉日放生，更是一件善事。這一天的拉薩河附近也會集結壯觀的放生隊伍。
海拔5154米的西藏絨布寺。
絨布寺位於西藏自治區日喀則市定日縣巴鬆鄉南麵珠穆朗瑪峰下絨布溝東西側的山頂，海拔5154米，是世界上海拔最高的寺廟。由於絨布寺距珠峰頂隻有約20公裏，所以這裏已成為從北坡攀登珠峰的大本營。從這兒嚮南眺望，是觀賞拍攝珠峰的絕佳地點，門外的嘛呢石堆常常會被攝影者作為拍攝珠峰的前景。絨布寺大殿前是一座雕梁畫棟的看戲颱，每逢重要節日，當地的群眾都會到這裏看僧人演戲。絨布寺屬西藏寜瑪派寺廟，始建於1899年。
阿旺桑結守護絨布寺已經20多年。他獨自守護的是藏在寺廟裏的這個神聖洞穴。安然坐下，他就能感受到佛學大師的存在。他在這裏苦修學法。
傳說，五位吉祥長壽的神女就住在寺廟後麵，住在喜馬拉雅群山之中。
群山之首，被稱為珠穆朗瑪。在藏語中，珠穆朗瑪是“第三神女”的意思，它的海拔是8844米，周圍還矗立著40多座海拔超過7000米的山。這裏是冰雪的故鄉，地球的至高點。
1852年，珠穆朗瑪峰被確定為世界最高峰，從此之後人們不斷攀登，至今已有4000多人成功登頂。
對桑結來說，珠峰是神的居所。齣傢前，桑結已有孩子，他的三個兒子都在登山隊，二兒子已經七次登頂珠峰。
小兒子紮西在登山隊做廚師，他經常去看獨自修行的父親。這天，他又準備上山瞭，媽媽給他準備瞭帶給父親的東西，並告訴他，如果父親需要什麼幫助，就隨時聯係他們。
……
前言/序言
序一
張頤武
電視紀錄片《第三極》一經播齣，就引起瞭公眾的觀看和議論的熱潮。同時也引發瞭廣泛的國際關注，被視為中國電視紀錄片的國際傳播的一個重要的範例。它在電視颱播齣激發瞭諸多關注，在網絡播齣更是引起瞭觀影的熱潮，而在國際傳播中也已經有瞭重要的成果。可以說是打通瞭電視與網絡、國際與國內傳播，形成瞭不多見的關注點。它的意義值得我們放在一個大的背景下加以思考。
對西藏的錶現其實這些年來一直是媒體和社會關注的焦點，也是一個具有全球性意義的焦點議題。作為中華民族大傢庭的一個部分，西藏一直吸引著眾多的熱愛者。它獨特的自然環境、人文環境和曆史文化形成的神秘魅力，這種魅力和當下的現代生活之間的對比和反差都讓人心往神馳。但對於西藏的錶達，往往是力圖凸顯其神秘性，或是刻意地強調其曆史的特殊性，這些錶達往往形成瞭對於西藏的錶現的一種固定的模式，也容易構成某種刻闆的印象。我們往往刻意凸顯西藏生活和其他地域的差異，而缺少對於此時此地的西藏的真切的體察。實際上，如何讓西藏的當下的人們在自身環境下的真實的生活有具體的呈現，仍然是一種對於我們的挑戰。《第三極》通過艱苦的發掘和探究給予瞭我們對於西藏自然和人的一次“再發現”。
《第三極》這部以西藏為對象的電視片讓我們感到瞭和以往的關於西藏的紀錄片大有不同。它雖然隻有五集，但卻是對於西藏的日常生活的樣態的“深描”，異常具體地呈現瞭西藏的普通人在其生活中的具體的情態，把他們的“故事”用攝像機具體而感性地加以記錄，緩緩移動的攝像機所展現的是異常真實的西藏的自然和人文環境以及在這環境中生存的具體的人。這部電視片最引人注目之處就是把西藏的普通人在地球的第三極青藏高原的生活方式做瞭具有人類學上的精確性的錶達。在這部電視片中，在高原的極限的生態環境下，藏族人民所擁有的獨特的、和這種自然環境相適應的生活的真切呈現讓我們好像置身其中，感受到瞭西藏的獨特的魅力。《第三極》的主題很大，但入口很小。主題是第三極的整體，入口卻是一個個具體生動的故事。由此把西藏的自然環境和人的生存樣態錶現得非常充分。在極限的環境裏麵人找到瞭自己最佳的生命狀態，錶達在平常中卻有非常驚心動魄之處，讓人置身其間，讓你感覺到生命的偉大、人的偉大。這是人的高歌，也是自然的高歌。
這部電視片通過真實的故事探究瞭在那個獨特的環境之下，普通人如何在日常生活中體現齣人和自然和諧，也是中國社會嚮上提升的一個最主要的主題。正是在真實的記錄中也應和瞭我們時代的主題。我們在追求一個新型工業化的過程中怎樣達到人和自然的和諧，如何“順自然而豐富自然”都是時代的課題。《第三極》用鏡頭來觀察，講人在自然環境裏用自己的創造對自然進行豐富，但是又是順著自然的樣態和脈絡來豐富它。其中也還觸及到現在國際上正在關注的“動物權利”、“動物福利”等這些新主題。對於人與自然的關係做瞭真實而多樣的探究。在《第三極》裏，自然和人都是主角，我們一般拍片子都是人是主角，但在這裏人和自然是如此地不可分割地一同展現在我們麵前，自然因人而具有瞭活的生命，人因為自然而具有瞭更高的境界。隨著中國經濟30年來高度的成長，我們已經到瞭一個新的曆史臨界點，這個臨界點上，普通人尤其是年輕一代精神上提升的內在要求已經形成瞭。人們開始從工業化生活的固定模式探究生活多方麵提升和人與環境、人與人、人與自然和諧中的發展。而西藏提供瞭這種提升的一個參照。對全球來說我覺得也是認識人類文化多樣性，人類的文明的多樣性豐富性的一個重要的參照。這裏的幾個具體的故事，雖然是具體，但卻具有著自己的不一樣的內涵和獨特的價值。其意義既是中國的，也就有全球性。
這部電視片是用一種全球性的電視紀錄片的錶現方式來講述“中國故事”的成功嘗試。它的錶達方式和語碼都有國際紀錄片的共同性。用這種共通的錶達當然有助於更好地跨越在錶達中的“文化摺扣”，用最真實的錶達來進行跨文化的傳播。在具有國際錶達方式中，卻始終強化中國的“主體性”，強化中國的西藏的真實的價值。西藏故事，正是中國故事的一個部分。用全球容易理解的鏡頭語言和錶達方式來呈現這個故事，正是這部電視片的獨到之處，也是它的特殊的傳播價值。這些都讓這部書和這部片子具有瞭獨特的魅力，能夠贏得更多的國際觀眾的理解，把世界和中國，全球和西藏聯結得更為緊密，最終也為中國故事贏得瞭更多的世界的理解和尊重。
把電視片《第三極》的豐富內容編纂成書是很有價值的。這部書不僅僅是電視片的書麵記錄，而且是它的擴展和豐富，既有電視片的真實的記錄，又有製作過程的種種，也有關於西藏自然、曆史文化的更多的闡釋和解說。電視具有的，這裏也有瞭，更添加瞭電視難以錶達的豐富的文字內容。使得這部書成為瞭既可以作為電視片的一個成果，也具有獨立價值的新的文化成果。
這部片子和這部書讓我們感受瞭西藏的天之高遠、山之宏偉、生靈之活躍、人之堅韌和美好。
是為序。
序二尋找第三極
曾海若
什麼是第三極？有很標準的答案。青藏高原，它是全球隆起最高的區域，是世界屋脊，因而是南極、北極之後的第三極。還可以順著這個思路，做更詳細的解釋，它的冰川，海拔，溫度等等方麵。
但是，我們拍攝的不僅僅是標準答案裏的第三極，而是關於人，或者說，關於第三極上的生命的故事。
第三極是世界屋脊。但是很少有人居住在屋頂。有高處就有低處。就像我們在很多高原的山上，從山頂到山腳，可以經曆四季，可以經曆寒帶、溫帶、亞熱帶，甚至熱帶。
我們稱之為“大地的階梯”。
於是就有瞭本片的基本思路。什麼樣的環境，對應什麼樣的人。
於是我們看到瞭差異很大的人類生存。
比如從珠峰直綫距離不到100公裏的地方，我們拍攝到在懸崖的采蜜人。那是夏爾巴人都感到害怕的地方，但是我們遇到瞭一個很固執的人，他就是想采。九個人，花瞭整整一天的時間，在兩江匯流的上方200米，並且很糟糕的是，在還沒有采之前，蜜蜂齣動瞭。我們當時請的岩壁攝影師，被盯瞭無數個包，當時已經眩暈惡心，但他還是堅持下來。晚上迴去在身上拔瞭一百多根刺。
這個故事，發生在比較低的海拔，2000米。
在人類能居住的最高處，5100米，我們拍攝瞭藏曆新年之前，人為瞭保護羊群，經過漫長冰麵的故事。為瞭錶現極端環境下的生命狀況，我們使用瞭冰下潛水。這是一種非常危險的潛水方式。首先是氣壓，潛水的時候，相當於在零海拔的狀況，然而一齣水，就直接上到5000。對於人的血壓是個極大的挑戰。第二，冰厚80厘米，冰潛隻有一個小小的窟窿，也就是說，人不能像平時潛水的時候那樣，隨意起降，必須找到那個洞口，如果找不到，就麻煩瞭。第三，就是寒冷，零下20度，再颳風，從水裏一齣來什麼東西都結冰，人是突然麵對緻命的寒冷和緻命的氣壓。不過，我們的冰潛師總是主動說，再來一次。
我們開著車希望跑遍每個階梯，但是跑完10萬公裏，纔意識到，還應該跑100萬公裏，或者更長。
在漫長的旅途中，我們印象最深刻的，是草原，這是藏族文化的基礎，也是最有生命閤作精神的地方。在各種各樣復雜的氣候環境中，與其它生命閤作，是第三極的一個特徵。這種閤作，是充滿歡樂的，我們稱之為“生命的共舞”。
我們拍攝瞭兩個小孩與賽馬之間的故事，哥哥和弟弟都熱愛賽馬，他們傢有一匹12歲的老馬，是一匹很傳奇的馬。在草原上，賽馬節是一年中最重要的節日，騎手大都是七八歲的小孩，但是親兄弟之間，隻能有一個去參加。有人哭，有人笑，但是成長就這麼自然發生瞭。小孩騎著老馬去比賽。這是一個有點兒殘酷，但溫情的故事。
我們拍攝人與羊的故事，藏獒的故事，犛牛的故事，藏羚羊的故事，小狼崽的故事，黑頸鶴的故事等等。我們想說的是，人與動物之間，不是簡單的給予或者獲取，是一種相互依存、激發，並且深入到信仰層麵。我們稱之為“共舞”。
還有幾個主題，例如“土地的吟唱”，“輪迴的水聲”，“森林的密語”，都是在講不同的環境，造就瞭不同的人。
但這一切，隻是錶麵的現象。很多人去西藏，是要去體驗神奇、神秘，甚至神話裏的東西。
說實話，我們也偶然能見到。但是漫長的一年的拍攝，是在日常的生活中度過的。
我想，如果去獵奇，我一定會陷入到一個虛假的幻影中。就像每次拿書本裏的那點知識去跟農牧民們核對，他們總是憨厚一笑，說，沒聽說過。我有時候會很小心地對彆人說，我在西藏一年，看到的最多的，不是神奇，是熟悉。
對，恰恰是熟悉。是一種魂牽夢繞但又在醒來時滑落的東西。
那是蘊藏在日常生活中的東西。
善良，熱情，微笑。忠貞，但不矯揉造作，幽默而不低級趣味，胃口好但不揮霍浪費，愛孩子卻不過分強求，為傢人賺錢但不會常年在外打工。
我每次去藏族人傢裏，他們都不停地說，喝口酥油茶，好喝的很，喝瞭就踏實瞭，一天有精神。在我們的生活中，産品一定要多樣，欲望一定要得到無限的滿足。但是在那裏，一杯酥油茶可以喝一輩子，而且永遠會從中得到滿足。
每當這種時刻，我的心很像站在高山之巔的感覺，輕盈，寬廣，目光也因而可以長遠。
我想，何必糾纏於一座山是否最高，一條河是否最大，為什麼不去關心你的心是否最善良，最平靜，最純潔無暇。
這就是我們最後找到的“第三極”。
《第三極》攝影師孫少光專訪——談紀錄片創作
中國首部全麵反映青藏高原人與自然和諧相處的大型涉藏電視紀錄片、首部4K超高清大型紀錄片《第三極》最近正在熱播中。
《第三極》攝影指導兼主攝影師孫少光，是中國最具國際聲譽的紀錄片攝影師，曾擔任《歸途列車》《韆錘百煉》等紀錄影片攝影師。其作品曾獲美國艾美奬最佳紀錄片奬、阿姆斯特丹紀錄片節伊文思奬、颱灣金馬奬最佳紀錄片奬等。
以下采訪內容由《第三極》的調色師——HOMEBOY電影調色公司調色師黃韆和孫少光的采訪錄音整理完成。
黃：首先我們談談攝影機的問題，拿到第三極的拍攝素材後，我的第一感覺是通篇的光比很大，涉及的環境極端而復雜，前期是否有過設計並在攝影機的挑選上做過比較？在實際拍攝中，畫麵的呈現又是否符閤預期呢？
孫：關於攝影機的選擇，首先導演的要求是4K標準，可以實現升格，預算要閤適。2013年底開拍時，就當時市麵上的4K攝影機來說，有F55，Red，C500這樣的機器，雖然F55是很好的機器，但是當時它沒有固件可以讓我做升格拍攝，C500呢，它需要一個外掛的記錄儀，而且Raw格式的存儲和後期流程也比較昂貴和復雜，並且沒有升格能力，所以也被排除瞭。雖然F65和ALEXA這樣的機器畫麵錶現很好，但不易於紀錄片拍攝的操控，所以也不現實。最終我們選擇瞭Red。
雖然在今天來看很多機器都已經更成熟，Red可能已經不是最適閤拍這部片子的機器，比如它沒有內置ND，需要加濾鏡、加遮光鬥，使得整體機動性變得很差，而且西藏光綫特彆強，我們把ISO開到最低，還是會齣現過曝的情況，所以當鏡頭的光圈設到最小，比如22-30時，會齣現衍射，導緻畫麵清晰度下降很多。此外還存在比如高光偏品，低照度錶現差，1600的情況下畫麵噪訊巨大，雖然西藏光綫強，但一旦進入到屋內就暗得不行，拍紀錄片我們又不可能實現復雜布光，而且有些地方是沒有電的，就是火堆或者很小的節能燈，這些都是影響畫質的因素。而且Red還有一個弊病是，CMOS前麵沒有保護鏡，惡劣環境下容易進灰塵，在西藏的時候，我們使用氮氣來吹，但高海拔的地方，氣化不會太完全，也會比較容易汙染CMOS，所以換鏡頭的時候，會格外小心。
但在當初，Red成熟的RAW後期流程和升格能力來綜閤考慮看，還是不錯的選擇。其實後期標準對機器的選擇也是很重要的因素。我會參考剪輯師的建議，他會告訴我這個編碼的經濟性能好不好，存儲以及剪輯效率的相關問題，再就是調色師的意見，素材給到他，他馬上會告訴你調整空間有多大，畫麵存在什麼樣的質量問題，你就可以快速判斷機器的性能是怎樣的。如果今天的話，我可能會考慮Amira、F55這樣的機器。輕便、鏡頭選擇又靈活，機動性強，環境適應力好，音頻功能完善，這些性能都會為紀錄片拍攝帶來方便。
黃：在片花中我看到一些現場拍攝的花絮，也有更換鏡頭的部分，那之前您是否在畫質和其他方麵對鏡頭進行篩選和測評？
孫：經過反復考量我們最終沒有選擇PL口，因為我們最需要的是變焦而不是定焦頭。PL口的變焦尺寸是不能滿足肩扛拍攝需求的，而且費用和人員配比會拉高，而製作效率會降低很多。所以最後還是主要使用CanonEF口鏡頭，拍攝野生動物用到瞭Sigma300-800mm的長焦，5D用來拍攝一些逐格畫麵。雖說照相機鏡頭不像電影鏡頭那樣能提供平衡統一的畫質，不同品牌之間會存在微妙跳躍，但它有適閤紀錄片的獨特優勢。因為相機鏡頭性價比和便攜度與機動性都很高，惡劣環境下，即便損耗，也方便進行補給。對於西藏來說，最難的是天空的處理，因為天空過亮，極容易齣現過曝，所以我們在能夠控製的情況下，使用漸變ND壓一下，或者是通過角度選取遮擋一下，盡量避免過曝。但對於紀錄片來說，內容總是最重要的，所以綜閤以上，我覺得畫麵有所損失是可以接受的。
黃：其實，作為一名在紀錄片領域屢屢獲奬的資深攝影指導，在拍攝過程中，您和導演之間是以什麼方式配閤工作的呢？
孫：實際上，在前期和拍攝中，我們都溝通過關於鏡頭的感覺之類的問題，比如導演他更喜歡寬廣安靜的感覺，然後我們每天也會在一起觀看素材的迴放，討論是否需要調整。其實，紀錄片的攝影師相當於一個分鏡頭導演，而在拍攝中，更多的是基於本能和直覺。另外一方麵，這也是一個危險的事情，就是個人性格會比較凸顯，這是一把雙刃劍。我覺得，導演是信任我的工作的，所以給瞭我很大創作空間，通過交流，我對他的想法也是能夠理解的，所以當他闡述一個感覺的時候，我會盡快轉化為視覺符號。
黃：《第三極》這部紀錄片，拍攝曆時兩年，這期間您遇到的最大的睏難是什麼，又是怎樣解決的呢？
孫：從攝影上來說，最大的睏難就是海拔較高，體力消耗很大，所以各部門分工明確，會大大降低精力和體力上的牽扯。再一個就是，環境惡劣，我們當時就遇到過因為太冷，綫斷掉瞭，然後開車4個小時去找電烙鐵。包括飛行器也會因為高海拔的氣壓問題，齣現故障。所以在極端環境下進行拍攝，一定要提前瞭解設備的適應溫度範圍。
黃：就現今而言，膠片的時代麵臨終結，數字技術大行其道，那關於數字與膠片的取捨，您是怎麼看的呢?
孫：當數字技術初現的時候，我們有過預言，認為像素不夠，粗糙程度高等等，但很快，這種觀點就被推翻瞭，而後，膠片巨頭相繼倒閉。所以我認為，也許當下膠片中因化學反應産生的特質，數字沒有辦法實現，但是在未來會有所突破，在技術更新的路上，我們永遠不能固步自封，勇於嘗試纔是王道。而且正是由於新技術的發展，打破瞭膠片的壟斷，纔讓一批新的攝影師有機會進入到這個行業。總的來說，我對數字技術還是充滿信心的。
黃：由於一些原因您沒能親自過來和我們一起進行最終畫麵的調色，那麼對於數字時代攝影師與調色師之間的配閤您怎麼看呢？
孫：攝影師是需要參與到調色過程中的，他可以還原現場拍攝的一些感受給調色師，但還是要把更多的空間留給調色師進行創作，建立在相互信任基礎上的閤作，往往會收獲超齣想象的驚喜。我本人對RAW格式是比較熟悉的，RAW在白平衡、色溫等問題上，是解放瞭攝影師的，也給後期留有很大空間。對於紀錄片拍攝，其實兩三檔色溫就夠用瞭，5500或6000多在陰天和晴天時，3200或更低在燈光範圍內。至於一些時候的偏色，我認為是可以接受的，因為色彩是有情緒和時間特徵在裏麵的。而且高碼流的編碼其實是方便做一些矯正的，唯一重要的是對層次的保護。在現場監看使用Redgamma3時，我並沒有把過多的注意力放在層次上，而是以直方圖為準來做曝光參考。現在調色師也越來越多地參與到拍攝中來瞭，給導演和攝影一些關於畫麵的建議，這種後期前置，也是一種主流的發展趨勢。
黃：做為業界公認的紀錄片資深攝影指導，不知您在事業和生活之間是怎麼平衡的呢？
孫：其實這是一份充滿浪漫色彩的職業，可以去更多的地方，見很多有意思的人和事，對世界也會有更豐富的理解。當然我也不排斥廣告商業片，它能讓我接觸到新的創意、新的技術、新的設備，也可以防止攝影技術的鈍化，而紀錄片的拍攝，更多是不可控環境下的一種挑戰，是對世界的認識，對這個社會也是有意義的。所以對我來說，攝影師就是不二選擇。但任何事情，都是有得必有失。就目前而言，我更享受已經得到的，其他的就順其自然。
黃：最後，對於即將進入紀錄片行業的年輕人您有什麼想要對他們說的嗎？
孫：其實目前中國的紀錄片行業，對於有故事能力又有畫麵掌控能力的攝影師的需求缺口還是很大的。紀錄片攝影師經驗越多也就越值錢。對想要進入紀錄片行業的年青人來說，你需要更多的熱情和耐心，來澆灌你的理想，這是一個漫長的、寂寞並快樂著的旅程。當然，也呼籲業界對於紀錄片從業者給予更公平的待遇。
用戶評價
這本書給我的感覺，簡直就像是沉浸式紀錄片搬上瞭紙麵。那種對“物我閤一”境界的探索，貫穿始終，讓人在閱讀過程中産生強烈的代入感。特彆是在描述人與自然之間界限模糊的瞬間——比如，通過長期的適應，高原居民如何能夠感知到細微的氣候變化，或者動物的遷徙路徑中蘊含的古老智慧——我都感到一種莫名的震撼。它不再是從人類中心主義的角度去審視自然，而是將高原上的每一個生命都視為一個平等的、充滿靈性的存在。這種“去人類化”的視角，帶來瞭一種久違的謙卑感。我喜歡作者那種近乎哲學的追問：在這片極端環境下，生命的本質究竟是什麼？這種探索使得閱讀不再是被動的接受信息，而是一場積極的心靈共振。
評分說實話，我原本對這種題材的書籍抱持著一種謹慎的態度，總擔心會陷入枯燥的科普或過於主觀的情感抒發。然而，這本書完全齣乎我的意料。它采取瞭一種非常獨特的敘事結構，將科學探究與個人化的生命體驗熔於一爐。作者在探討青藏高原的地質變遷、氣候形成等宏大命題時，總能巧妙地穿插一些細微的生活片段或哲學思考，使得嚴肅的知識變得生動且富有人情味。比如，他對某一種高山花卉的生命周期的描述，就讓我聯想到瞭人類在時間長河中的渺小與不屈。這種敘事上的張弛有度，使得讀者在保持專注度的同時，也能享受到閱讀帶來的愉悅。我感覺作者不僅僅是在“講述”高原，更是在“體驗”高原，並將這種深刻的“通靈”感，以一種令人信服且極具感染力的方式傳遞給瞭我們這些遠在韆裏之外的讀者。
評分這本關於西藏高原的書籍，在我心中留下瞭極為深刻的印象，它不僅僅是一部地理或博物學的記錄，更像是一場深入靈魂的對話。作者以一種近乎詩意的筆觸，描繪瞭那片被譽為“世界屋脊”的土地，那種蒼茫、雄渾與神秘交織的氛圍，躍然紙上。我尤其欣賞他對高原上特有生態係統的細膩觀察，那些頑強生長的植物、那些適應瞭極端環境的動物，無不展現著生命的奇跡。閱讀過程中，我仿佛能真切感受到凜冽的寒風拂過臉頰，聽到冰川融水潺潺的低語，甚至能聞到酥油茶特有的香氣。書中對當地文化的觸及也恰到好處，既有對信仰力量的尊重，也有對人與自然和諧共處的深刻反思，讓人在領略壯麗風光的同時，也對生命的意義有瞭更深層次的感悟。這本書的裝幀設計也十分考究，紙張的質感和色彩的運用都極大地增強瞭閱讀體驗，讓人愛不釋手，忍不住想一再翻閱。
評分初次接觸這本書的厚度，我曾擔心會讀起來很費力，但事實證明，我的擔憂完全是多餘的。作者的文字功底極為深厚，遣詞造句充滿瞭力量感和韻律美，即便是描述最艱苦的生存環境，也透著一種令人肅然起敬的美感。與那些僅僅停留在風光攝影層麵的作品不同，這本書深入到瞭高原的“肌理”之中。它不僅展示瞭它的壯麗錶象，更挖掘瞭其深層的運作機製和精神內核。我個人非常欣賞作者在處理曆史與現實交匯時的筆法，那份穿越時空的厚重感，讓人感受到青藏高原不僅是地理上的極點，更是文化和精神上的永恒之地。總而言之，這是一部集閤瞭地理學、生態學、人類學思考的傑作，它不僅僅是一本關於特定地域的書，更是一部關於生命韌性與自然哲學的教科書，強烈推薦給所有對深度閱讀和自然探索有興趣的人。
評分我必須承認，我是一個對細節極為挑剔的讀者，尤其是涉及到自然科學的描寫，如果不夠紮實，很容易讓我齣戲。這本書在這方麵做得非常齣色，其嚴謹性讓人信服。但它的高明之處在於，這份嚴謹並非冰冷的公式堆砌，而是根植於對這片土地深沉的熱愛和長期的觀察。我特彆留意瞭書中關於冰川動態和土壤微生物群落的章節，那些數據和理論闡述得清晰明瞭，沒有晦澀難懂之處。同時，作者在呈現這些硬核知識時，總能找到一個極富畫麵感的切入點，仿佛帶領我們親赴科考現場，一同見證科學發現的瞬間。這種將學術深度與大眾可讀性完美平衡的能力，是很多同類作品難以企及的。這本書無疑為我打開瞭一扇瞭解高海拔生態係統的全新窗口，它提供的知識密度是驚人的，但消化起來卻異常順暢。
評分投資自己，投資自己的思維，思維不更新，彆說賺錢，做人都受局限。知識轉換成財富，需要不斷的實踐。
評分今年三伏時間錶
評分5、《古典自由主義：入門讀物》同心齣版社。
評分齣瞭2，必定是好書，也確實如此。
評分南無大慈大悲觀世音菩薩，法喜，隨緣，書質量很好，精進。
評分堪稱經典。大約十年前，看過該書的網絡版，與現在的紙質版相比，除瞭個彆標點，幾無改動。也就是，如果我及早濛受法露，將更早開智啓慧。我是在今年，真正皈依瞭一位具德上師之後，纔生起對藏傳佛法信心的。這本書，專注於生死角度，把藏傳佛法最富魅力的一部分顯示給世人。當然，藏傳佛法與我們漢地通行的佛法，隻有顯現上有差彆，在本質無二無彆，並且由於一些經典保存較為完整，並且傳承方式不走捷徑，強調前行和次第，因此在修行法門上，我覺得更加殊勝。
評分書的質感很好。多親近善知識。培養自己的正聞正見。
評分離天堂最近的地方，需要有升華的智慧和思維習慣。也許拋開喧囂的滾滾紅塵燈紅酒綠纔是修心的最好去處。
評分佛教究竟是什麼？為什麼它今天在西方有如此多的信奉者？如何理解這樣一種既古老又嶄新的智慧？這本《僧侶與哲學傢》就要解答這些問題。
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