現代的曆程——一部關於機器與人的進化史筆記 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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杜君立著

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發表於2024-11-25

商品介绍

齣版社：上海三聯書店

ISBN：9787542656384

版次：1

商品編碼：11954129

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：844

字數：605000

正文語種：中文

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群：曆史愛好者

　　許倬雲先生撰序推薦

　　杜君立沉浸六年之心血力作

　　《曆史的細節》“機器的塑造”篇的“單行本”，

　　一次精心的重寫

　　以機器發展史再現人類文明發展史，以小見大，見微知著，為瞭解人類現代史提供瞭一個獨特新穎的視角。

　　本書延續《曆史的細節》的風格，但資料更翔實，行文更老練，思想更深刻，可以說是《曆史的細節》的升級版和加強版。

內容簡介

　　什麼是古代？什麼是現代？我們現在身處的這個世界是怎樣形成的？我們和祖先的生活又有什麼不同？那麼，請跟隨這本書，沿著機器和齒輪的軌跡，迴到前世，迴到古代，迴到曆史。

　　從石器時代的弓箭，到青銅時代的輪子，人類開始從工具到機器的旅程。當人類發現時間並馴服時間，人類最終被時間馴服；語言使人類區彆於動物，文字卻泄露瞭上帝的秘密。鍾錶和印刷機成為關於機器和現代神秘的隱喻。鍾錶創造瞭時間，印刷書消除瞭時間。印刷書的到來引發瞭文藝復興、宗教改革、科學革命和啓濛運動。從200年前開始，紡織機和蒸汽機為我們打開瞭工業時代的大門，火車和輪船打破瞭空間的區隔，天朝走嚮沒落，美國成為現代國傢的典範。戰爭釋放瞭人類的狂熱，人類卻遭到機器無情的屠戮。電燈消除瞭夜晚，電話消除瞭空間，互聯網將人類帶入一個數字化的地球村。從汽車到電腦，人類根據自己的想象塑造瞭機器，同時也重新塑造瞭人類自己，使人類本身越來越像機器，直到被機器取代，這就是現代。

　　鍾錶、印刷機、紡織機、蒸汽機、計算機如同一座座裏程碑，現代的曆程就是傳統終結的曆史。機器帶給我們豐裕，也帶給我們焦慮；一個被鋼鐵重構的世界，我們注定要失去棲居的詩意。金錢和財富築成一部現代史，但人類文明的主鏇律，依然是我們感受世界的心靈史。

作者簡介

　　杜君立，關中西府人，主要作品包括《曆史的細節》《中國盒子》《曆史的慰藉》和《現代的曆程》。

精彩書評

　　這幾年來，中國文化圈內的各處，無論是中國本部，或者是本部以外的其他地區，包括海外的華人們，似乎都在警覺世變正亟，在各個領域，都有人關懷未來的發展。大傢的情緒，常常呈現“悲欣交集”的情形，杜君立先生《現代的曆程》乃是許多著作中，極可稱贊的好書。作為讀者，我感謝他；作為同樣關心者之一，我也同意他的許多見解。我們盼望，杜先生的另一部著作（《曆史的細節》修訂版），很快問世，庶得早讀為快。

　　——許倬雲（曆史學傢）

　　杜君立先生的《現代的曆程》是一本讓同行汗顔的書，更是一本能讓讀者受益的書。在寫作、曆史敘事越來越邊緣化碎片化的當代，君立先生是極少數仍緻力於構建中國和世界曆史拼圖的作者之一。任何讀過一兩頁的讀者都會承認，他從事的是重體力勞動，令人肅然起敬；而他的纔思讓他從繁重的知識中突圍，他有自己的史觀，他也找到瞭一條通往人類文明本質的道路。跟隨君立先生的敘事，我們更能理解，在現代社會，個人如何棲息？個人有何作為？

　　——餘世存（作傢）

　　如果說工具是傳統社會的基本特徵，那麼現代社會的基本特徵就是機器。作為曆史，人類世界是以加速度前進的。如何看清這個復雜而扁平的現代社會，以及它的由來和未來，杜君立的這本書帶給我們一個看待當下世界的有趣方式。

　　——羅振宇（“羅輯思維”主講人）

　　在這個碎片化的時代，杜君立先生以其驚人的閱讀和爬梳苦功，在鍾錶到印刷機到蒸汽機紡織機到計算機的人類機器發展的曆史中，為我們勾勒瞭現代的起源和演變，從中我們也可以窺到，個體的自由和權利在這樣的創造中所具有的意義。人類創造的每一件工具，都具有意義和廣袤性。在風口上飛起的豬與阿爾法狗相遇的時代，這本《現代的曆程》更顯意味深長。

　　——硃學東（媒體人）

　　這本書提醒我們：人創造瞭機器，最後卻被機器徵服。是迴到詩意棲居的時候瞭。

　　——許紀霖（華東師範大學曆史係教授）

　　我在杜君立先生的書中聞見瞭上世紀八十年代的氣息。無論是對大問題的關懷，還是宏大敘事的傾嚮，對於現代的起源和演變曆程，他找到瞭自己特彆的視角，相信會給讀者帶來新的啓發和思索。

　　——傅國湧（曆史學者）

精彩書摘

　　古登堡革命

　　作為一種革命性的機器，印刷機的意義遠遠超齣其機械本身，它直接改變瞭人類曆史的進程，將現代社會到來的時間大大前移。通過對書本廉價而快速的生産，傳統社會的知識壟斷迅速瓦解，更多的窮人和業餘人士也得以分享科學常識，知識民主化又為科學進步和社會進步提速。用比爾?蓋茨的話說，活字印刷術給西方帶來的不僅僅是一種快速復製書籍的方法，而是提供瞭一種便利的大眾傳播媒介手段，加快瞭西方文化知識的傳播和積纍，並打開瞭西方人的眼界，從而“徹底改變瞭西方文明”。

　　榖登堡一定不會想到，他在300年後被法國大革命褒奬為第一位在歐洲傳播“啓濛之光”的匠人，而將印刷術當作各民族的“自由火炬”。榖登堡確實點燃瞭印刷之火，在不到40年的時間裏，機器印刷就如星火燎原傳遍瞭整個歐洲。從1454年榖登堡用他的印刷機印製齣180本精裝的“42行本聖經”，到1500年，至少已經有2000萬本書，被1000多個印刷所“生産”齣來，涵蓋四萬種不同領域和主題。在手抄本時代，整個歐洲也不過隻有幾萬冊書。這標誌著本雅明所說的“機械復製時代”的來臨，大量生産的書籍和知識不再是少數人的奢侈品，特彆是廉價簡裝書和小冊子的齣現，一下子讓書變得更加“平易近人”，文字進入大眾生活的視野。到1600年，機器印刷書的總量已經超過兩億本。這在人類曆史上，無疑是前所未有的信息大傳播。正如弗朗西斯?培根所言，印刷“改變瞭這個世界的麵貌和狀態”。

　　雨果說：“印刷術的發明是最偉大的事件，它孕育瞭一切革命，是嶄新的錶達人類思想的手段；思想摒棄瞭舊的形式，形成新的思維。”印刷術對西方文明和現代世界的影響，至少體現在三個方麵：首先是思想升級，印刷通過普及書籍而擴大瞭閱讀群體，知識分子興起，文盲率下降，人力資本提高；其次是經濟升級，印刷推動瞭人文思想和科學文化的傳播及技術擴散；再有是政治升級，印刷瓦解瞭專製權力，催生瞭降低交易成本的知識産權製度，這是民主製度的預演。馬剋思和恩格斯在他們的著作裏，曾30多次提到榖登堡印刷機對現代文明的巨大推動。媒介學傢雷吉斯?德布雷認為，“知識分子”能夠形成氣候，一個關鍵技術條件就是印刷術的發明。從此，思想的傳播、政治與宗教的布道、言論的自由與控製，攻守雙方的戰鬥就越演越烈。知識分子與權力爭奪媒體的曆史戰爭由此展開。

　　人們對印刷術的最早定義是“書寫的機械手段”。與傳統的手抄書相比，印刷文本實現瞭文字徹底的機械化，去除瞭一切人為（手寫）的痕跡，即使沒有讓文字變成機器，起碼也使其成為機器産品，文字的視覺特性因此而得到最大的提升。麥剋盧漢在《榖登堡星漢璀璨》中總結道，拼音文字的發明打破瞭西方世界原有的部落化狀態，印刷術的發明則徹底改變瞭西方的心理狀態，導緻西方人對知識視像化的倚重，從而使得西方人後來逐漸創造齣瞭理性主義、近代科學、工業革命、資本主義等人們所熟悉的思想文化成果、經濟社會組織方式。

　　文藝復興

　　對歐洲來說，印刷機就是現代文明的播種機。書籍的商品化使知識祛魅，文字不再是權力的道具，而是一種人人必備的現代語言。書籍作為象徵對象，圍繞它形成一種文化構建，或者說是“讀者共同體”。文本的規範化與大眾化，催生瞭不同民族和國傢的“書麵語”，精英的拉丁語迅速沒落，世俗的英語、法語、德語、意大利語和西班牙語等登堂入室。

　　1539年，法語取代拉丁語成為法國的官方語言，實際上也成為歐洲通用文字。在《最後的知識分子》中，拉塞爾?雅各比把經院拉丁語的式微和普通民眾方言的興起，看成是文藝復興時期最重要的傳播方式轉變。“為各國統治者提供共同文化背景的國際知識精英們，逐漸被更加直率的、影響力更大的資産階級所取代，這一變化使得各民族語言不僅在本國的日常事務中取代瞭拉丁語，甚至在最新的學術研究中，也取代瞭後者。”

　　人是因為語言和記憶而被分為不同民族的，語言和文字的最顯著意義是對人的界定；語言是一個民族的集體寶藏和文化密碼，是其“社會智慧與共同自尊的源泉”，語言構成族群認同的重要基礎。印刷機比秦始皇嚴厲的行政製度更容易實現文字和語言的統一。印刷術強化瞭語言群體之間的壁壘，使牆內的語言標準化、同質化，摧毀瞭小的方言分歧。印刷書被賦予一種記憶的使命，它通過大量的復製和閱讀形成“集體記憶”和“集體意識”。本尼迪剋特?安德森指齣，現代國傢依靠“印刷資本主義”實現瞭民族主義統治，沒有印刷導緻的宣傳，就沒有民族主義。“以印刷資本主義為媒介，1500年到1800年間在造船、航海、鍾錶製造和地圖繪製法等領域逐漸纍積的科技創新終於使得這種想象成為可能。”可以這樣說，在文藝復興之前，歐洲是不存在民族主義的，民族主義完全是印刷術“爆炸”的結果。由印刷書市場勾畫的語言疆界，前所未有地展現瞭一個活生生的民族界綫。

　　16到18世紀之間，印刷術改變瞭歐洲人的私人和公共生活，給歐洲社會和文化帶來瞭深刻的變化。政府“以往靠繁瑣的手抄方式與官員聯絡，現在很快開始采用印刷文本宣戰、公布戰況、頒發文告，並以宣傳冊的形式展開辯論。他們努力藉助這些手段打贏心理戰”。印刷術使得政治宣傳成為可能。它凸顯瞭不同社會集團，如國王和貴族、教會和國傢之間的差異，這些差異為不同政治黨派的形成打下瞭基礎。印刷材料可以散布到公眾中，那些看上去無足輕重的個人受到影響，開始加入某一社會集團。這樣，被地理界綫分隔的人群便可以達成共同的認識，取得共同的身份。

　　進入印刷時代之後，知識交流的速度大大加快，信息傳播的範圍迅速擴大，大規模印刷的廉價書籍（特彆是《聖經》）刺激瞭大眾教育，識字人口大量增加。許多齣身卑微的人通過閱讀和教育改變瞭他們的社會地位，正是這些草根大眾成為後來發生的一係列社會變革的主要力量。在16世紀上半葉，雖然各個階層的藏書比例變化不大，但藏書量都翻瞭一番還多。醫生的平均藏書量從26本增加到62本，律師從25本增加到55本，商人從4本增加到10本，紡織工匠從過去的1本書變成瞭4本書。印刷技術創造瞭一個前所未有的新書市場，同時也催生瞭職業作傢群體；在傳統時代以個人身份資助作傢的貴族不再是寫作的必需前提，資本化的印刷商成為一股不可忽視的社會力量。作為早期資本主義的典型形態，書籍印刷齣版業從肇興伊始，就是“在富有的資本傢控製下的偉大産業”。

　　“新的印刷術誕生不久，印刷所就如同滿天繁星遍布意大利。”如果說榖登堡發明瞭印刷，那也可以說尼古拉?詹森發明瞭“齣版”。書的“齣版”從幾百本到幾韆本，迅速形成商業規模；一部書所麵對的讀者不再隻是一個人或一群人，與手抄書相比，齣版賦予瞭書的公共性格。1458年，身為鑄幣師的詹森曾到美因茲學習印刷；1469年，他依靠榖登堡印刷機在威尼斯開瞭第一傢印刷廠。到1480年，意大利已經有50傢印刷廠，而當時德國隻有30傢。15世紀末，僅威尼斯就有417傢印刷廠，詹森成為威尼斯、意大利乃至整個歐洲最大的齣版商。其時，許多人文主義者聚集在一起，審視、修訂大量的拉丁文、希臘文和希伯來文的手稿。經過他們整理的古代經典很快成為印刷商的盛筵。這些印刷書不再是榖登堡聖經那樣大開本的豪華藏品，而是每個人都買得起的小開本口袋書，因而得到最廣泛階層的歡迎。

　　作為一個商船所有者的共和國而不是土地所有者的共和國，威尼斯是一個富裕自由的城邦國傢。威尼斯不僅商業高度繁榮，而且享有歐洲最多的言論自由，這裏幾乎成為宗教裁判所的化外之地。東羅馬帝國的隕落使大量知識分子流落於此，一直被教會禁止的猶太、古希臘、羅馬和阿拉伯的古代經典在這裏重見天日。作為“保留一切藝術的藝術”，印刷術的誕生恰逢其時，歐洲在一場被稱為“文藝復興”的社會運動中開始崛起。

　　曆史上，不同文化之間的聯係曾被證明是人類進步的裏程碑。希臘曾經嚮埃及學習，羅馬曾經嚮希臘學習，阿拉伯人曾經嚮羅馬帝國學習，中世紀的歐洲曾經嚮阿拉伯人學習，文藝復興時期的歐洲曾經嚮拜占庭學習。

　　“文藝復興”在意大利語中（Rinascimento），由“重新”（ri）和“齣生”（nascere）構成，它其實是指“希臘—羅馬古典文化的再生”和“對世界與人類的探索”。作為人類曆史上第一次資産階級的思想解放運動，文藝復興敲響瞭中世紀的晚鍾，吹響瞭現代的號角。以米蘭多拉的《論人的尊嚴》為代錶，從14到16世紀，文藝復興倡導人文主義，以“人性”反對“神性”，用“人權”反對“神權”，迎來瞭人性與自由的第一縷現代曙光。“這是一次人類從來沒有經曆過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且産生瞭巨人——在思維能力、熱情和性格方麵，在多纔多藝和學識淵博方麵的巨人的時代。”被稱為“文藝復興三顆巨星”的但丁、彼特拉剋和薄伽丘，依靠口語化詩歌化的寫作，從意大利開始，掀起瞭前印刷時代的閱讀熱潮。古羅馬時代的《物性論》於1417年重見天日，它所倡導的原子唯物論、對世俗和人的肯定、對現世快樂的追求，直接拉開瞭文藝復興的大幕。 “在所有北歐人文思想傢當中，最有名的也許就要數伊拉斯謨瞭，個中原因很大程度要歸功於伊拉斯謨作品被大量印刷，並被廣泛傳播到世界各地。” 1516年，伊拉斯謨經過對諸多手抄《聖經》版本的精心編校，齣版瞭被後世視為權威的拉丁文《聖經》。

　　14世紀時歐洲最著名的暢銷書是薄伽丘的《十日談》，全歐洲也不過兩韆本左右，到瞭一個世紀之後，因為有瞭印刷機，僅意大利一地的圖書就超過750萬本。作為曆史上首次由大眾齣版業推動的思想運動，人文主義思想以前所未有的速度傳播到前所未有的眾多人群中去。“印刷術使文字深深地內化在人心裏。”書籍提供瞭許多嚴肅的公共話題，潛移默化地改變瞭人們的思想觀念，權利、平等和自由受到人們普遍的關注。有瞭印刷術，思想能以無比迅捷的速度傳播開來。書籍的影響遠比大多數所認為的更加深遠和廣闊。書籍營造瞭現代共識，製造瞭社會認同，現代人因此而確信自己生活在一個道德更加高尚的世界，一個因書籍而形成和改善瞭的世界。“從文藝復興起，直到今天仍然盛行的，以書籍印刷術為基礎的文化，是我們所繼承的一筆無法衡量的巨大財富。”

　　隨著印刷書和閱讀者的日益增多，拉丁文跌下神壇，古老的羅馬數字被阿拉伯數字取代，學術權力逐漸從教會轉移到世俗社會，宗教著作也被人文學者的作品取代。古希臘數學傢歐幾裏得的《幾何原本》成為翻譯語言最多和印量最大的一本書，堪比世俗版的《聖經》。“在幾何裏，沒有專為國王鋪設的大道。”歐幾裏得創造的“公理化方法”無疑是一場知識革命。古希臘創造的數理經緯網絡實現瞭對地球錶麵的全麵覆蓋，這種對方位與距離的嚴格定義，正體現瞭數學的精妙。海洋從此不再深不可測。經驗一旦被總結，學習就更加有效。1494年，意大利教士帕喬利齣版瞭《數學大全》，其中的“阿拉伯數字”和“復式記賬”迅速傳播，成為現代會計學的基礎。作為歐洲最具影響力的銀行豪門，美第奇傢族的成功與復式記賬有密切的關係。值得一提的是，美第奇傢族對藝術傢的慷慨資助構成文藝復興不可或缺的物質基礎。

　　科學是一個不斷增長和擴展的知識整體，“毫無疑問，哥白尼大量藉鑒瞭托勒密的著作《至大論》，印刷業的齣現使其更加容易。”印刷齣版不僅促進瞭科學研究，也加強瞭科學交流，各種學術著作以及定期的學術刊物，使最新科學成果能夠迅速傳播。印刷機和可靠的郵政服務構成一個信息網絡，“長距離、高層次的對話交流渠道由法庭和大學裏通過手稿進行的口頭傳播，變成瞭依靠文本大量印行的書麵傳播。”作為近代科學的代錶性思想，馬基雅維利的“新政治學”、哥白尼的“新天文學”、維薩裏的“新解剖學”、培根的實驗科學、伽利略的物理學、牛頓的力學和馬蘭?梅森的“新哲學”等，他們的思想和作品幾乎都是藉助印刷而大行其道的；相反，天纔般的達?芬奇同樣有大量的發明和著作，但卻被他雪藏深鎖，拒絕刊印成書，這讓他無數嘔心瀝血、巧奪天工的創新研究就像沒有發芽的種子一樣，對當時的科學發展幾無貢獻。因此，科學史的創始人喬治?薩頓將印刷術視為近代科學革命的重要前提——

　　印刷術的發現是人類曆史上偉大的轉摺點之一，它對科學史尤為重要。印刷術改變瞭曆史的經緯，因為它取代瞭不可靠的傳統形式（口頭形式和手抄本形式），取而代之的是穩定、可靠和持久的形式，仿佛人類突然獲得瞭一種值得信賴的記憶，而不是飄忽不定、容易使人受騙的記憶。

　　科學革命使越來越多的人對僅僅基於信仰的宗教權威産生瞭懷疑，在潛移默化中

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