具體描述
編輯推薦
1. 中國現代史豐富的寶庫，海內外史學界公認的“民國史長城”——颱灣《傳記文學》雜誌珍藏內容大陸首度完整呈現！
首輯《從晚清到民國》《再見大師》《民國三大校長》《我們的朋友鬍適之》口碑與市場雙豐收！
第二輯《從甲午到抗戰》《十四年：從1931到1945》《馮玉祥傳》《陳布雷迴憶錄》再續輝煌！
2. 唐德剛關於抗戰研究，尤其是“汪精衛投敵始末”的係列長文在大陸結集齣版，以饗讀者！
3. 除唐德剛外，本書還輯錄瞭吳相湘、黎東方等颱灣近現代史研究大傢的相關文章，堪稱颱灣中日戰爭研究必讀之書！
4.從1894年甲午戰爭中國慘敗到1945年日本無條件投降，中日兩國五十年榮辱易位。到今天我們迴頭看，曆史深處值得反思。
兩次中日戰爭的硝煙已散盡七十餘年，兩國心結依舊未解，血的教訓警示我們正視曆史，麵嚮和平未來。
內容簡介
自1894年始，中國與日本發生瞭兩次戰爭。甲午中日戰爭，中國慘敗，日本崛起為帝國主義強國；1937-1945年日本全麵侵華戰爭以中華民族之浴血奮戰，取得全勝之局告終，自此中日榮辱易位。這兩次戰爭的原因、進行的經過、最後的結果，以及它們對於亞洲和世界全局所産生的影響都完全不同。
本書輯錄瞭唐德剛、吳相湘等史學大傢關於兩次中日戰爭的重要文章，其中唐德剛關於“汪精衛投敵始末”的係列長文首度在國內結集齣版，帶讀者在曆史深處反思兩次中日戰爭中中國之得失。
作者簡介
唐德剛（1920—2009），安徽閤肥人。國立中央大學（重慶）曆史係學士，美國哥倫比亞大學（紐約）碩士、博士。曾先後任職於省立安徽學院、哥倫比亞大學、紐約市立大學，長期從事曆史研究與教學工作。著有《從晚清到民國》《袁氏當國》《段祺瑞政權》《李宗仁迴憶錄》《鬍適口述自傳》《鬍適雜憶》《史學與紅學》《書緣與人緣》《五十年代的塵埃》《戰爭與愛情》等，作品包括曆史、政論、文藝小說多種，及詩歌、雜文數百篇。
目錄
第一編 對日戰爭反思
楊元忠 唐德剛：中日黃海血戰中國海軍大敗的討論 /002
唐德剛：颱兒莊大捷的曆史意義 /009
唐德剛：紀念抗戰 對日索賠 /012
唐德剛：八年抗戰史新解雜錄 /022
黎東方：第二次中日戰爭的初步總結 /032
吳相湘：從屈辱的馬關條約到日本無條件投降 /048
第二編 汪精衛投敵始末
唐德剛：高宗武探路、汪精衛投敵始末（一） /074
唐德剛：走火入魔的日本現代文明
——“高宗武探路、汪精衛投敵始末”之二 /087
唐德剛：使中國全土“滿洲化”的和戰經緯
——“汪精衛投敵始末”之三 /105
唐德剛：從通敵到齣走的麯麯摺摺（上）
——“汪精衛投敵始末”之四 /124
唐德剛：從通敵到齣走的麯麯摺摺（下）
——“清精衛投敵始末”之五 /141
唐德剛：從高宗武之死，談到抗戰初期幾件重要史料 /172
第三編 日本侵華罪行再探討
吳天威：日本嚮袁世凱所提“二十一條”與新發現的孫中山“日中盟約”
——為紀念“五九國恥紀念日”七十七周年 /182
梁敬：“九一八”事變的內幕
——並論日本篡改教科書之可悲 /191
薑國鎮著 唐德剛序：南京大屠殺與日本從軍慰安婦 /196
吳天威：日本侵華“南京大屠殺”五十三周年
——國人亟應注意日本否認侵華、否認南京大屠殺曆史事實
??????的陰謀 /202
李恩涵：南京大屠殺的事實豈容抹殺
——駁日本眾議員石原慎太郎之兩度狂言 /210
瀋雲龍：論設立“國恥紀念館”的重要性
——為紀念“九一八”事變五十一周年而作 /223
吳相湘：日本篡改教科書的對策
——用真材實料來爭一時和韆鞦 /227
吳天威：憑吊日本侵華細菌戰大本營原址 /232
平濤編著 李立德提供：日本“慰安婦”事實俱在
——從其曝光經過與深入搜集探索 /242
瀋雲龍：驚聞勝利淚沾巾
——謹以個人辛酸迴憶紀念抗戰勝利三十周年 /254
精彩書摘
八年抗戰史新解雜錄
唐德剛
在近三十年的美國高等學府裏的漢學圈內，據說有一些權力極大的主考和學政，他們曾竭力阻止華商學者在主流大學教授“中國近現代史”。他們的理由是，華裔學人各有其不同的社會文化和政治背景，因此教起“中國近現代史”來，難免都有“偏見”（Bias）——若非“親蔣”，就必然“親毛”。若非蔣非毛，那又學無主見，容易誤導生徒！對於他們這種免疫史觀，你不能說“沒道理”。
其實搞曆史的有偏見，又豈止親蔣親毛哉？我的哥大老校長艾森豪威爾將軍，二次大戰時威震歐洲，後來功成身退，寫瞭一本自吹自擂的迴憶錄，書名曰《遠徵歐陸》。“十字軍”（Crusades）在他看來是替上帝行道，何等崇高偉大？可是從當年受害的老猶太和阿拉伯的角度來看，則十字軍就隻是一群殺人放火、擄人勒贖的強盜瞭。
一九九二年的美國布什大總統和大批參眾兩院內的政客，為紀念一四九二年哥倫布發現美洲，要大搞其“哥倫布發現美洲五百周年大慶典禮”。在緊鑼密鼓籌備之中，事為南北美洲“原住民”紅人印第安老鄉們知道瞭。他們群起大罵：五百年來咱印第安族，幾乎被你們混賬白人弄得亡族滅種，還有啥可以“慶祝”的？！——總統和諸執政聞言大慚。五百年大慶也就泡湯瞭。
以上隻是從不同民族的不同利害的角度來看。其實搞曆史的人，從他們各有所好的史學理論，不同的“意蒂牢結”或“史觀”來看問題，其“偏見”也是難以免除的。——因此古今中外所謂“良史”，所謂“公正的史傢”，也隻是些比較“虛心”、比較“細心”地肯於從多角落、多角度，去尋找和解釋曆史現象的職業史傢而已。——老實說，沒有史傢是沒有偏見的。他們之間隻是多少之不同而已。更為虛心、較少偏見，那就是“良史”瞭。
明乎此，我們不妨試試氣沉丹田，放下偏見，虛其心，實其腹地，在讀史教史之餘，好好地把我國對日抗戰史來重新解剖一番。請先從日本說起：
日本種族主義與殖民地
我們試讀諸傢“中日關係史”，除掉近年少數無知的日本小政客之外，簡直沒有人不承認，二次大戰時和戰前，日本對華是赤裸裸的“侵略”；而日軍在侵華戰爭中之“殘酷行為”（Atrocities），也是無人否認的。
但是中外史傢也無人肯說，日本侵華是他們日本民族（除屈指可數的個體之外），舉族一緻的民族行為。——他們總要在日本民族中找齣一些“替罪魔鬼”，什麼“少壯軍人”“老幼軍閥”“資産階級”……來砍頭示眾，而說大多數“日本人民”或“工農群眾”“資深元老”“開明知識分子”，甚至“有位無權的天皇”，是“愛好和平”的。
其實這些都是鬼話——你說，當日軍打下南京，打下武漢，消息傳來，日本人民舉國若狂。這些“日本人民”是“反侵略”、“愛好和平”？
日本兵在南京搞“殺人競賽”，當時的“日本人民”有沒有說半個不字？相反的，正因為那是日本人民認可的英雄行為，搶新聞的隨軍記者，纔能齣盡風頭，登上頭條呢？
但是為什麼這些作傢、史傢，硬要說那時的日本人民愛好和平，反對侵略呢？朋友，他們是受一些宣傳傢、外交傢、統戰傢們的影響。搞外交、辦宣傳、打統戰的人要策動日本人民反對他們的軍閥，纔這樣說的。日久說成習慣，一般作傢、史傢，也就跟他們一道打統戰瞭。——騙人騙久瞭，自己也相信起來，就變成著作傢順口溜的公式。說穿瞭，這些都不是閤乎史實的“老實話”。
其實在日本民族性中，他們的“團結行為”、“閤作行為”和“愛國行為”，都是享譽世界的。正因為如此，有其長者，必有其短，他們的“侵略行為”也是舉國一緻的、閤作的和團結不破的。
至於日本人何以有此亦優亦劣的特殊的民族性呢？用行為科學和曆史科學來分析，那就說不盡瞭，也非本文篇幅所能容納。不過長話短說，我倒深服吾友西村成雄的看法。
西村說，日本民族很單純（Homogeneous），在曆史上沒有多民族共存（Multiracial-Coexistence）的政治經驗。因此一涉及對外關係，尤其是對外戰爭，它的種族優越感（Racial Superiority Complex）就暴露無遺。這種令其他民族受不瞭的日本種族主義（Japanese Racisim），它就是攪亂東亞的根源。
西村教授的一傢之言，也確是一針見血。
中山先生說，“聯閤世界上以平等待我之民族，共同奮鬥！”而日本民族卻是個“以不平等待我之民族”，所以二次大戰時，它就是我們的死敵瞭。
劉瑾太監說得好：“你眼裏既沒有皇上，那還有咱傢我嗎？”
所以日本人當年在“大東亞”搞“共存共榮”，它連咱傢中國都要打成日本殖民地（所謂“中國全土滿洲化”），那麼東亞其他諸小國，還有噍類哉？
前事不忘，後事之師。我們今日看到日本軍國主義又蠢蠢欲動，能無警惕？！
附帶說句閑話：早年曾做過日本皇民的朋友們，每好自說曾做過日本人。其實他們那時的身份和今日香港居民無異。有些香港居民每好自稱為“不列顛臣屬”（British Subjects），不列顛臣屬和英國人，並不是一迴事！
根據同一條邏輯，則當年日本殖民地中的“皇民”，事實也是一種Japanese Subjects（日本臣屬）。Japanese Subjects不是日本人，正如British Subjects不是英國人一樣。在近代世界中搞殖民主義，最老牌、最高明的是大英帝國主義。日本原是畫虎不成的低等帝國主義，較白等而下之的。——一九一○年日、韓兩國正式閤並，所以一九一○到一九四五年之間的韓國人按理纔算是“日本人”。然而，讀者們不妨去問問高麗老鄉，有哪一位承認他是“日本人”？所以標榜是日本人的朋友們，應該先和我們搞曆史的喝喝咖啡纔好。
憲法與國旗
一般堂而皇之的美國學者，絕不承認美國是帝國主義。那位已故而可敬的哈佛大學名教授，戰後“中國學泰鬥”的費正清博士，曾受正統教育。他連英國也不承認是“帝國主義”，當然美國更不可能是帝國主義瞭。
憑良心，在二十世紀的地球上，“無老美，吾其披發左衽矣！”硬把老美也說成“美帝”，是多少有欠公平？據說某次某官在老“總統”麵前把“俄帝、俄帝……”說得太膩瞭，蔣公把桌子一拍，說“美國‘也’是帝國主義！”——這大概不是小道消息。事實上自史迪威以後，蔣公也實在是被那誌大言誇、盛氣淩人的老美氣慘瞭，終至“口不擇言”，狠狠地“也是”他一番！
講學理，美國曾統治菲律賓這塊“殖民地”有四十八年（一八九八—一九四六）之久。既擁有殖民地，那就應劃成帝國主義。但是往年菲島殖民地，有些卻自誇菲律賓將成為美國之“第四十九州”，菲人也是美國人。
殊不知有一次問題發生瞭。因為菲律賓盛産蔗糖，而美國人甜食不離口，是世界食糖最大的市場。菲糖既然傾銷美國，聯邦政府為保護美國糖商和蔗農，乃對菲糖課以重稅。菲商大嘩，他們認為自己是“第四十九州”的美國人，聯邦政府就不應抽取菲糖的“關稅”！資本傢都不是省油燈，菲商乃重金禮聘大律師，控告聯邦政府，違反憲法，把官司打到最高法院。——這一下最高法院九老大法官可就為難瞭：“殖民地産品可以傾銷母國，入境免稅？！”當然不能嘛。但於法何據？結果他們挖空心思，就想齣瞭“國旗”與“憲法”是否應同步前進的詭辯來。——菲律賓雖然掛的是美國國旗；但是美國憲法卻不能與國旗同步前進。殖民地自有殖民地之法；殖民地産品傾銷母國，礙難免稅！
這一來，不用說美國境內糖商蔗農，額手稱慶；那“第四十九州”之內的“美國人”，就難免愁眉苦臉瞭：原來“美帝”的殖民地人民並不就是美國公民也。
筆者舉這個小例子，當然不能以偏概全。美國是個十分復雜的國傢。它之並吞夏威夷和波多黎各，都各有新例，一言難盡。個人所要說的隻是想提醒颱灣本省的某些朋友，不要隨意輕言“某歲某歲以前我是‘日本人’”就是瞭。在殖民地中要做“英國人”、“美國人”都大為不易，“日本人”豈可輕易做？先研究一點“中國颱灣與日本關係的曆史”，然後再申請日本“綠卡”未為晚也。諸公其慎之！
寜願他“老奸巨猾”一點
再者，雖受瞭“維新”洗禮的日本民族盲目仿效白種帝國主義，侵略成性，它在東亞大陸上的侵略目標，中國也未必就是“隻此一傢、彆無分店”。相反的，正因為中國古老落後，可以掠奪的現成物資太少，加以開發又時間太長，成本太大。急功近利的日本帝國主義者，虎視眈眈，他們還另有“北進”、“南進”二途可以選擇呢。北進打垮蘇聯，則實利立見。蘇聯既敗，則中國亦將不屈自屈。南進囊括東南亞，則市場、資源（如石油），更是一本萬利。抑有進者，南進如能趕走英、美、荷、法，還怕你這個中國人不聽皇軍指揮哉？
所以“七七事變”前，“皇軍”原有三大目標。中國如有好的蘇秦、張儀（如丘吉爾、斯大林者），未始不可技巧地“四兩撥韆斤”，把日軍矛頭撥嚮南北。——能撥它兩三年，則今日的中國，甚或今日的地球，就不是現在這個樣子瞭。
二十世紀前期的中國，搞世界性的“閤縱”、“連橫”，既無此人纔，更無此本錢，但時勢和機會還是有的。“西安事變”一爆發，“時勢”和“契機”便一縱而逝。接著“盧溝橋事變”隨之而來，我們迴避不瞭，就隻好單槍匹馬，赤膊上陣瞭。
朋友，在世界大戰中，打個一對一的、沒有盟國支援的孤立抗戰，縱是英、法、俄等老牌帝國主義，都嫌力有不勝！況“次殖民地”、“半殖民地”之中國哉？——君不見，連法國都曾一度亡國而齣瞭個貝當。汪精衛後來就自稱“汪貝當”。羅傢倫說，他應該自稱“汪八擔”。
我們中國為什麼自不量力，打他個沒有盟邦支援的孤立戰爭呢？其契機便是“西安事變”。西安事變終場時，筆者曾扛瞭一竿大爆竹，恭候於明故宮飛機場之外，眼見鎩羽歸來的委員長和夫人，自我們麵前一馳而過——我們跟著放瞭一大串名副其實的“馬後炮”。
關於西安事變的曆史，其後數十年，小可在中學和大學的課堂裏，一直都迷信官方史傢的廉潔，並為他們的理論宣揚。
筆者孤陋，盡信書不如無書，亦長期相信此說，直至我有幸親炙少帥（張學良，字漢卿）的不恥下教。——百聞不如一見。對個寫曆史的人來說，這是一種“異數”。但是從張漢公方麵來說，這也十足顯示齣他那胸無城府和坦蕩襟懷的英雄本色。——張學良基本上是個十八九歲的磊落光明、情感深厚、純潔無私而視死如歸的愛國青年。這種青年在我國抗戰期間是韆韆萬萬的。由於他們的拋頭顱、灑熱血，前僕後繼，屍積如山，血流成河，我們纔能把凶狠殘暴、絕滅人性的死敵，牢牢拖住，終於反敗為勝——使中華民族，得有今日！
青春就是詩！但是一般人士的青春情懷（包括鍾情好色），都會隨年齒增長而遞減。中年以後，性相近、習相遠，苟不教（包括自教和他教）、性乃遷……，及老往往變成諸種怪物，甚或賣國求權的漢奸。汪精衛就是個明顯的例子。
張學良之可愛，是他的本性未變，年逾九十而仍不失其赤子之心（包括好色），這就是雖聖賢亦有所不能瞭！
但是有其長者，必有其短。長處就是短處。以這樣赤子之心，赤子之行，赤子之習，去做“封疆大吏”（少帥的口頭禪），就要齣岔瞭——尤其是位於（日、俄）兩帝之間的封疆大吏！尤其是處於朝中有“以外交製奉張”暗盤的封疆大吏！（參閱拙作《政學係探源》。）果然父死不過三年，他就把老帥留下的傢當，一晚上輸光瞭。
張漢公曾批評他老爸“有雄纔，無大略”。其實張作霖雖無大略，然能力卻允文允武，處事謹慎機智。自綠林至封疆，井井有條。日本人搞不過他，最後纔使用下流手段，加以暗殺。
做那樣的封疆大吏，軍政之外，應付國內外政友政敵的手腕，都要老謀深算，甚或老奸巨猾，像閻锡山那樣。張學良的短處，是他太毛躁，太“少”、太“帥”，他的赤子之心也太多瞭一點。他要能“老奸巨猾”一點，“九一八事變”或許都可避掉也。吾人勸朋友“做人”，總勸他多“正人君子”一點；但是勸張少帥卻需反其道而說之，寜願他“老奸巨猾”一點纔好。
以上所說的“九一八事變”如此，其後的“西安事變”亦然。西安事變前蔣對張之疏於防範者，蓋蔣亦深知張為一不失赤子之心之人，故不虞有他，纔單刀赴會。殊不知，不失赤子之心者，亦有其不失赤子的衝動，此則非蔣所料也。
從“決不能戰”到“決不能不戰”
為時未逾兩周的“西安事變”，不但改寫瞭中國近代史，也改寫瞭世界近代史！——小可這點史學論斷，亦常為少帥本人所引用而津津樂道之。
但是這麼重要的事變，是怎樣搞起來的呢？
張學良畢竟是條好漢。他說一人做事一人當，彆人都在“吹牛”。事後他雖然被蔣關瞭五十年，他也無怨無尤，並且對蔣公的“不殺之恩”，頗為感念——原因是“我的部下如果也對我乾這麼一下，我就把他槍斃瞭！”
但是張學良為什麼要冒“槍斃”之險，乾這麼一下呢？——事實是齣於一時的衝動。“捉蔣”是齣一時衝動，“放蔣”也是齣於一時衝動。
在捉蔣前夕的東北軍乾部會議裏，幾位比較成熟的將領於學忠、米春霖等便問少帥：
“抓住蔣介石以後，下一步怎麼辦？”
少帥說：“捉瞭以後再說！”
讀者試思，如此重要的軍國大事，怎能捉瞭以後再說呢？
事隔兩周，弄得地球倒轉，舉世嘩然，少帥又主張把蔣送迴南京去。楊虎城、周恩來、孫銘九等聞言大驚，群問放掉蔣介石以後，下一步怎麼辦？少帥的迴答顯然又是個：“放掉以後再說！”
再者，當白鳳翔師長奉命捉蔣時，他隻帶一營士兵。這一營衝動的小“少帥”，一到華清池行轅時，不管三七二十一就眾槍齊發，把蔣的衛士幾乎全部打死不說，把蔣臥室的玻璃窗也打個大窟窿。蔣公如不自後窗逃走，便很可能被流彈打死！
諸位試思：那時如把蔣委員長一槍打死，如何得瞭？！——至少那就不能“打死再說”瞭。
老實說，西安事變這樣那樣，都是牛皮。西安事變的核心是齣於中國北方（東北），一個具有赤子之心的愛國青年的衝動行為。
行為科學傢說“個性決定行為”；而行為之形成，還有個“S—O—R”（刺激、生機、反應）的公式。把張少帥這個“案例”（Case）放入這個公式是再適閤不過的瞭。
讀者諸士女：你我的案例也都可放入同一公式而求其答案。隻是你我升鬥小民，我們的“行為”，大不瞭打打老婆、罵罵兒子罷瞭，與國計民生無關也。但是你我如手握大兵數十萬，那情況就不同瞭嘛！
“西安事變”的重要性是：事變之前，南京中央對日是“決不能戰”！事變之後，則是“決不能不戰”！——何以如此？那就不是三言兩語可以說得清的瞭。留待下迴分解吧。
前言/序言
嶽麓書社依據颱灣的《傳記文學》，分類編纂，陸續齣版“傳記文學”書係，這是兩岸文化交流史上的大事，是中國近代史和中華民國史研究的大事、喜事。
1962年2月5日，時值春節，曾在北大讀書的劉紹唐嚮當年的校長鬍適拜年，談起鬍適長期提倡傳記文學，而始終未見實行，嚮老師透露，自己正準備創辦《傳記文學》月刊。鬍適雖肯定其誌，卻以為其事甚難，辦月刊，哪裏去找這麼多“信而有徵”的文字，因此不大贊成。不料當年6月1日，紹唐先生主編的《傳記文學》竟在颱北齣刊瞭。自此，直到2000年2月10日，紹唐先生因病在颱北去世，曆時38年，共齣版453期。每期約30萬字，453期就是約13590萬字。此外，傳記文學齣版社還齣版瞭“傳記文學叢書”和“傳記文學叢刊”，其中包括《民國人物小傳》《民國大事日誌》等許多民國曆史方麵的著作。
盡人皆知，紹唐先生沒有任何背景，不接受任何政治集團、經濟集團的支持，隻身奮鬥，孤軍一人，卻做齣瞭颱灣官方做不齣的成績，創造瞭中國齣版史上不曾有過的奇跡。因此，紹唐先生被尊為“以一人而敵一國”，戴上瞭“野史館館長”的桂冠。
我在大學學習中國文學，畢業後業餘研究中國哲學，1978年4月，調入中國社科院近代史研究所，參加《中華民國史》的編寫，自此，即與紹唐先生的《傳記文學》結下不解之緣。在眾多曆史 刊物中，《傳記文學》最為我所關注。但是，我和紹唐先生相識則較晚，記得是在1995年9月，紀念抗戰勝利50周年之際。當時，颱灣史學界在颱北召開學術討論會，我和其他大陸學者31人組團越海參加。這是海峽兩岸學者之間交流的起始階段，有如此眾多的大陸學者同時赴會，堪稱前所未有的盛事。我嚮會議提交的論文《九一八事變後的蔣介石》，根據毛思誠所藏《蔣介石日記類抄》未刊稿本寫成。當時，蔣介石日記存世一事，還不為世人所知，紹唐先生很快通知我，《傳記文學》將發錶該文。9月3日，閉幕式晚宴，由紹唐先生的傳記文學齣版社招待。各方學者，各界嘉賓，濟濟一堂。我因事略為晚到，不料竟被引到主桌，和紹唐先生同席。那次席上，紹唐先生給我的印象是熱情、好客、豪飲。次年，我應“中研院”近史所所長陳三井教授之邀訪問該所，在颱北有較多停留時間。其間，我曾應紹唐先生之邀，到傳記文學齣版社參觀。上得樓來，隻見層層疊疊，滿室皆書，卻不見編輯一人。紹唐先生與我長談，詳細介紹《傳記文學》創刊的過程及個人辦刊的種種艱辛。紹唐先生特彆談到，辦刊者必須具備的“眼力”“耐力”“定力”等條件，可惜，我沒有記日記的習慣，未能將紹唐先生所談追記下來，至今引為憾事。紹唐先生交遊廣闊，文友眾多，因此宴集也多。每有宴集，紹唐先生必招我參加，我也欣然從遠在郊區的南港住所赴會。許多朋友，例如旅美華人史學傢唐德剛等都是在這樣的場閤下認識的。在颱期間，颱北史學界為紀念北伐戰爭70周年，召開北伐及北伐史料討論會，我根據原藏俄羅斯等處的檔案，撰寫《1923年蔣介石的蘇聯之行及其軍事計劃》一文參加，紹唐先生不僅到會，而且當場確定《傳記文學》將發錶拙文。我離開颱北前，紹唐先生再次將我引到他的藏書室，告訴我，凡傳記文學齣版社齣版的圖書，喜歡什麼就拿什麼。我因為“近史所”已贈我大量齣版物，又不好意思，隻挑選瞭《陳濟棠自傳稿》《傅孟真先生年譜》《硃傢驊年譜》和李濟的《感舊錄》等有限幾種，迴想起來，至今仍覺遺憾。
紹唐先生自述，他有感於兩岸的文士因為曆史原因等種種關係，“許多史實難免歪麯”，因此，創辦此刊，以便“為史傢找材料，為文學開生麵”。我覺得，紹唐先生的這兩個目的，比較成功地達到瞭。政治對學術，特彆是對曆史學的乾預，古已有之，但是，學術特彆是以真實為最高追求目標的曆史學，又最忌政治和權力的乾預。紹唐先生在颱灣的白色恐怖餘波猶在的年代，能夠不怕“因稿賈禍”，創辦刊物，發行叢書，保存大量中國近代史特彆是民國史資料，供韆鞦萬代的史傢和史學愛好者采用，這是功德無量的盛事、盛業。刊物雖標明“文學”，但是，取文、選文卻始終恪守曆史學的原則，排斥任何虛構和想象，這也是值得今之史傢和文傢們藉鑒和注重的。
紹唐先生去世後，《傳記文學》由中國新聞界的前輩成捨我先生的後裔續辦，至今仍是華人世界中的著名曆史刊物，衷心希望紹唐先生的事業和精神能長期傳承，永放光彩，衷心希望“傳記文學”書係的齣版，能得到讀者的喜歡，助益曆史學的繁榮和發展。
楊天石
2015年5月於北京東城之書滿為患齋
用戶評價
我得說，這本書的文獻考據工作做得相當紮實，那種學術的嚴謹性滲透在每一個章節的字裏行間，但奇怪的是，閱讀體驗卻一點也不枯燥乏味，反而有一種抽絲剝繭的快感。作者似乎有一種魔力，能把那些陳舊的檔案、褪色的信件，重新賦予生命力。我特彆欣賞作者處理爭議性曆史人物或事件時的態度——他沒有急於下定論，而是呈現瞭多方視角和證據鏈，讓讀者自己去權衡和思考。比如，對於某個特定時期的外交策略失誤，書中引用瞭多份相互矛盾的電報和會議紀要，然後通過側麵的日記片段來側麵印證哪種解釋更接近事實的真相。這種多維度的敘事，極大地豐富瞭曆史的層次感。我甚至能感覺到作者在寫作過程中那種小心翼翼、如履薄冰的狀態，生怕遺漏瞭任何一個可能導嚮真相的綫索。對於曆史愛好者來說，這本書絕對是一次智力上的盛宴，它挑戰瞭我們許多既有的、可能被簡化瞭的認知，引導我們去探索曆史的復雜性與幽微之處。讀完後，我感覺對那段曆史的理解又深入瞭一個新的維度。
評分這本書的敘事視角非常獨特，它沒有采用傳統史書那樣宏大敘事的筆法，而是將曆史事件置於一個個鮮活的小人物的命運軌跡中去展現。我印象最深的是作者對時代變遷中個體選擇的描摹，那種在曆史洪流麵前的無力和掙紮，讀來令人心頭一緊。比如，書中對一個南方小鎮青年如何被捲入民族危亡的漩渦的描寫，從他最初對時局的漠不關心，到逐漸被身邊人的愛國熱情所感染，最終毅然決然投筆從戎的過程，刻畫得細膩入微。作者在細節的打磨上極其用心，無論是當時人們日常的衣著、飲食，還是街頭巷尾的俚語方言，都力求還原那個特定年代的氛圍。這種紮根於生活肌理的描寫，使得冰冷的曆史事件瞬間變得有溫度、有血肉。讀到某些關鍵轉摺點時，我常常會産生一種“身臨其境”的錯覺，仿佛自己也站在那個風雨飄搖的十字路口，感受著曆史的沉重呼吸。這本書真正做到瞭以小見大，通過個體的悲歡離閤，勾勒齣瞭整個時代波瀾壯闊又充滿悲愴的底色。它不是簡單的曆史事件羅列，而是一部關於人性、關於抉擇的深度剖析。
評分這本書的文字風格如同沉鬱的交響樂，時而激昂，時而低迴，那種內在的情感張力貫穿始終，讓人難以釋捲。它並非單純的客觀記錄，而是飽含著作者對逝去歲月的深沉喟嘆與反思。尤其是在描述那些關鍵性的戰役和轉摺點時，作者的筆力陡然增強，那種對國傢命運的憂思，通過精煉且富有節奏感的句子噴薄而齣。我特彆喜歡作者在描述戰爭的殘酷性時，所采用的象徵性語言，它不直接展示血腥，卻通過環境的描繪、人物眼神的變化，將戰爭的非人道性刻畫得入木三分。比如，書中對一次慘烈撤退的場景描寫，用瞭大量的“灰燼”、“風聲”、“殘陽”等意象，營造齣一種極度蕭瑟而又蘊含著不屈意誌的氛圍。這種文學性的錶達，讓原本嚴肅的曆史題材擁有瞭詩意的厚度。它不僅僅是知識的傳遞，更像是一次情感的共鳴，每一次閱讀，都像是在與那個時代進行一場穿越時空的對話，讓人在沉思中體會到曆史的重量與厚度。
評分這本書給我最大的啓發在於它對“失敗”的重新定義和審視。它沒有將那段曆史簡單地歸結為一係列的軍事失利，而是深入挖掘瞭深層次的社會結構、思想觀念乃至文化基因層麵的問題。作者似乎在試圖迴答一個更根本的問題：是什麼使得一個積澱深厚的古老文明在麵對外部現代化衝擊時顯得如此遲緩和被動？書中花瞭大量篇幅去剖析不同派係士大夫們在改革與守舊之間的搖擺不定，對社會精英階層內部的派係鬥爭、觀念衝突進行瞭細緻的描摹。我注意到，作者在闡述這些復雜思想交鋒時，所使用的邏輯推演清晰無比，即便涉及到晦澀的哲學思辨，也能用現代的語言將其解釋得通俗易懂，但絕不流於膚淺。這種對“為何會如此”的深度挖掘，遠超齣瞭傳統教科書的範疇。它提供瞭一個極佳的框架，用以理解一個文明在尋求自救過程中所經曆的陣痛與迷茫。這本書的價值，就在於它教會我們如何更深刻地理解曆史的邏輯鏈條。
評分這本書的編排和結構設計非常巧妙，它采用瞭類似“多綫程敘事”的手法，將宏觀的國傢戰略決策、中觀的軍事部署調整，以及微觀的民間疾苦和抵抗活動，巧妙地穿插在一起。這種交織的敘事結構，使得讀者在閱讀過程中，始終能保持對全局的把握，同時又不失對個體命運的關注。我發現，作者在切換場景和時間綫時，過渡極其自然流暢，仿佛一幅流動的曆史長捲，沒有絲毫的生硬感。例如，上一頁還在描述高層會議室裏的緊張氣氛，下一頁可能就轉到瞭戰壕裏士兵們的粗糲對話，這種對比極具衝擊力，也凸顯瞭決策者與執行者之間的巨大鴻溝。更值得一提的是，書中對地圖、示意圖的運用達到瞭一個極高的水準，那些手繪的戰綫變遷圖，配上簡潔的文字說明，幾乎是立即可懂的視覺輔助。這種圖文並茂的處理方式，大大降低瞭理解復雜軍事地理環境的門檻。總而言之，這是一本結構嚴謹、信息量巨大但閱讀體驗卻非常流暢的佳作。
評分在京東買瞭很多書，質量不錯，速度也快，小哥態度好。棒！
評分喜歡曆史，兒子更喜歡曆史，傢裏收藏的書，有一半+都跟曆史有關。
評分京東雙十一，性價比很高，平均一本書十元不到，大贊！
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評分“這米好咧！又白又勻淨，又篩得乾淨，一點沙子也沒有！”母親堆著笑，語氣裏有幾分自豪。
評分很好的一套書，讀書日京東活動日買的！感謝京東給我們書友一個很好的平颱！
評分早就想買瞭的一本書！收到發現挺好的！包裝也好！可以滿滿啃書瞭，開心！
評分書不錯！是正版書！京東快遞也很給力！速度快！服務好！
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