深閱讀:信息爆炸時代我們如何讀書 [読書のチカラ] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-11-10
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齋藤孝,1960年齣生於日本靜岡縣。畢業於東京大學法學部,並在該大學研究生院教育學研究科修完博士課程,現為明治大學文學部教授。專業為教育學、身體論、交流論。主要著作有《學會學習》《提問力》《規劃力》等。
簡 目
目 錄
序 言 / 重新審問讀書的意義
第 1 章 / 推動我們的“無形力量”
第 2 章 / “相遇”決定人生
第 3 章 / 閱讀經典的魅力
第 4 章 / 持續讀書的五個習慣
第 5 章 / 十倍增強讀書力的技法
後 記 / 讀書使人成長
齣版後記
正文賞讀
第1章
推動我們的“無形力量”
亦師亦友的“讀書”
不變強就無法生存
我每天與學生接觸,對於他們的“不會整理問題”這一現象,屢屢感到不可思議。
譬如找工作,若是想就職傳媒行業屢屢受挫,就應該改變方嚮,盡快開始尋找下個目標,可他們卻偏偏想不開,始終難以做齣決斷。
再比方說,如果想當教師,就得通過教師任用考試,所以像應試學習那樣的正式準備工作是必不可少的。我常常激勵學生:“既然是為瞭得到一輩子的工作,那就每天花10個小時去學習吧。”這個時間絕不誇張,可以說是理所應當的,可我沒想到,很多學生連這點時間也不願付齣。
一言以蔽之,他們缺少“跟自己談判的能力”。他們的態度不夠端正,不能把自己的目標、希望與實際的能力、狀況相對照,確定符閤現實的優先事項。
對於這種情況,企業的麵試官一眼就能看穿。心理脆弱的人,連自我介紹都講不好,遇到非常規提問也不知如何迴答。企業最不喜歡這種人,因為他們即使進瞭公司,可能很快也會辭職。或者因為不想暴露自己的弱點,容易跟周圍的人發生齟齬,總之很可能在將來導緻成本增加。同容易心靈受傷的人共事,自然格外費神。
其實,為瞭那些有心理問題的學生,大學也很辛苦,不得不頻繁開會商議,或是做齣政策上的調整。當然,大學屬於教育機構,與企業的運作方式不同。對企業而言,有心理問題的員工不啻於定時炸彈。
與此相反的情況,可以廣島東洋鯉魚隊的前田健太投手為例。他在PL學園①上學時,還不是舉國聞名的選手,幸好該校擁有質、量均達國內最高水平的嚴格的訓練體係。通過不懈的訓練,他培養齣瞭永不言敗的強大精神。剛加入鯉魚隊的時候,他公然宣稱“職業隊也不過如此”,引起廣泛爭議,這或許也是其自信的一種體現。他說那句話,肯定不是就速度、技術等方麵的水平而言,而是覺得自己在心理層麵上足以媲美職業選手。
事實上,他後來的優異錶現有目共睹。意誌堅韌的人,必能成長進步。可以說,即便在體育運動這種跟體力直接相關的領域,精神也比技術更重要。
為何越優秀的人越會讀書
那麼,怎樣纔能鍛煉自己的精神呢?當然,像前田投手這樣,年輕時就置身於嚴酷的環境中錘煉,不失為一個辦法,但很多人並不能輕易改變自己所處的環境,所以就要靠讀書。
許多企業傢都喜歡讀書,尤其是領導大型企業、同時身為日本財界領軍人物的企業傢們,均讀過大量書籍。還有我經常接觸的一些七八十歲的老人,他們都是活躍至今的頂級企業傢,同樣也是書蟲。
在我看來,這一現象絕非偶然。首先,企業傢每天都要承受超齣常人想象的巨大壓力,因為他們不光要對自己和自己的親人負責,還要對員工、客戶及其傢人的生活負起直接或間接的責任。他們之所以不斷讀書,或許正是為瞭承擔起這份重擔。
讀書有兩大好處。一來,讀書不隻是單純的娛樂,它能讓我們得到獨處的時間,使精神恢復平衡。二來,讀書能幫助企業傢磨煉不可缺少的決斷力和判斷力。
當我們必須做齣判斷的時候,沉浸在書的世界裏,能讓我們跟目標對象拉開距離,這樣我們纔有可能做齣冷靜的判斷。而且,書中所記載的人類的智慧,也能在很大程度上成為判斷的參考,或者為我們增添勇氣。從這個角度來看,企業傢要是不讀書,那纔奇怪。
既然如此,讀書就不僅對於企業傢意義重大,對所有人應該都有好處,因為當代人沒有不需要判斷力的。江戶時代以前,日本的絕大多數人口都是農民,他們每天隻種地,並不需要時刻做齣判斷。雖說種地也會受到天氣等因素影響,但大體來說,每年的工作都是韆篇一律。
然而,這種情況放在今天可就行不通瞭。現在無論是工作還是私事,都存在太多選項,我們不得不時刻做齣或大或小的判斷。大的判斷比較重要,會對日後的生活造成很大影響,例如,跳不跳槽,結不結婚,住在哪裏,等等。此外還有日常瑣碎的判斷,諸如聚會在哪傢店舉辦,邀請誰參加,聚會結束後去哪兒繼續玩,等。
很多時候,失敗並非因為能力不足,而是由判斷失誤造成的。在職業競技體育的世界裏,當實力相當的雙方經過激烈對抗決齣勝負後,失敗的一方常會後悔:“都怪我當時選擇瞭那個戰術……”在每天的工作和交流中,一瞬間的判斷失誤也有可能導緻嚴重的失敗或損失。想必每個人都有過這樣的經曆。
反過來看,隻要判斷力得到足夠的鍛煉,我們就能順利地與社會妥協。若將這一能力比作“刀”,則隻需每天不斷打磨,使之隨時可用,而能夠充當“磨刀石”的,便是讀書。
此時,“情緒”會成為阻礙。譬如,有的人因判斷失誤而失敗瞭,卻不反省,而是強行得齣以自我為中心的“結論”。諸如“我盡力瞭”“正因為考慮到對方的情況,纔選擇瞭那樣的行動”“所以自己並沒有錯”,等等。為瞭照顧自己的情緒,故意弱化問題的嚴重程度。
如此一來,自然難以做齣閤理的判斷,很可能拼盡全力,卻因判斷失誤而毫無成果,不可謂不悲慘。最近,這樣的人豈非越來越多?
學習賢人的視角
不過,要說讀書隻是為瞭鍛煉務實性的判斷力,與情緒全然無關,則又不對。
的確,商學院設有鍛煉判斷力的相關講座,既可以實例研究的形式學習,也可以角色扮演的形式實踐,或者進行討論、判斷等方麵的速度訓練。事實上,我的授課就經常加入這些訓練,因為利用課堂上的現場教學來培養判斷力,效果會非常好。
但當一個人獨處的時候,角色扮演或討論等形式,在客觀上就變得難以實現瞭。要想在這種情況下鍛煉自己,讀書纔是最有效的。與多人共事時不同,一個人獨處能深入思考,精神力也容易得到鍛煉。獨處是我們掙脫情緒牢籠、冷靜且客觀地重新省視自身的好機會。
書中必然存在某些視角,值得我們學習藉鑒。
在給自己的失敗找藉口,優先照顧情緒之前,不妨嘗試把自己的思維轉換成書中的視角,從新的角度加以審視。這正是讀書的妙義,也關係到思考事物的靈活性。閱讀量變大,視角也會隨之增多。也就是說,“多視角思維”將成為可能。
況且,作傢本就多是個性獨特之人。十個作傢,也許會各自通過十種視角觀察世界,闡釋人生。若能讓自己逐漸習慣這些來自他人的偉大視角,我們看待世界的方式就會發生巨變。到那時,肯定會為自己當初的一時衝動而感到羞愧,這便是智慧。
進一步講,通過多本書中提到的多視角思維,我們還能得到一個嶄新的視角。比如,耶穌基督、尼采、陀思妥耶夫斯基三人若以“何為上帝”為題目交談,肯定會引發不可收拾的激烈爭論。盡管這樣的“夢之賽”在現實中不可能發生,但我們可以同時閱讀這三人的著作。
這樣一來,盡管三人的觀點各不相同,我們仍會發現,在最本質的潛流部分,三者的價值觀其實是相通的。雖然一方認為“上帝已死”,另一方提齣“神國存在且將降臨”的相反論調,但我們其實知道,他們是相互共鳴的關係。這大概也是讀書的妙義之一。
讀書是追求“心靈富足”的最佳手段
用讀書“啓動”大腦和心靈
築波大學名譽教授村上和雄先生是基因研究的權威,他著有一本書,名叫《啓動的活法》。該書指齣,人類的基因有99.5%是完全相同的,而個體能力的參差不齊,是由每個基因的“啓動”程度決定的。接觸一流人物,就是啓動基因的一種手段。
我格外佩服這種思想,便也時常將之介紹給學生,鼓勵他們按此實踐。的確,嚮一流人物學習,這一點至關重要。反之,如果總是跟消極悲觀的人、氣量狹小的人在一起,自己也容易變成那一類人,即所謂的“近墨者黑”。
例如,尼采將小人比作“蒼蠅”——指那些嫉妒他人的成功,把自身的軟弱化作對他人的報復心理的人,並提齣:“不能把人生用來拍蒼蠅。”
話雖如此,可我們周圍的人未必全是一流人物。為瞭與社會妥協,我們不得不接觸一些“蒼蠅”似的人,這就是現實。
對此,尼采說瞭另一句重要的話:“逃去孤獨裏吧,任強勁的風吹吧。”這句話恰恰也適閤形容讀書。其含義並非指自憐自艾,離群索居。所謂“強勁的風”,是指一流人物的思想和精神。獨自承受這種風吹,精神就能得到鍛煉。
事實上,我們能真正接觸一流人物的機會少之又少,但是一流人物的書,任何人隨時都能閱讀。像經典作品等經得起時間考驗的書,更可以稱為“超一流”。我們親近這些偉大的先驅,就能在他們的幫助下,啓動自身的基因。
譬如,我們可以閱讀《論語》,讓孔子幫忙啓動基因。這樣的狀態大概也會對現實生活造成影響,因為《論語》盡管是兩韆多年前的書,但其中的許多規訓仍極富現實意義。
“不在其位,不謀其政”(《論語·泰伯第八》《論語·憲問第十四》)便是其一。這句話的意思是說:“既然不在那個職位上,就不該乾預那個職位的事。”牢記這句話,以後一旦想隨便乾預彆人的事,就能在瞬間提醒自己自重,這樣也能使自己免於麻煩。反之,這句話也可能成為推動自己采取必要行動的動力。
換言之,每遇見一位先驅偉人的格言警句,就相當於啓動一個基因。不斷接觸格言警句,就能啓動多個基因。同時,通過讀書經常接觸偉人,也會刺激“乾勁”等姿態和意誌,有助於保持積極的心態。
這樣的狀態若能長久維持,就會形成習慣,而一旦形成習慣,這之後,就全在於自己想把心態維持在什麼樣的水平上瞭。
……
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