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內容簡介

《影視批評學》力圖在創新電影觀/電視觀與批評觀的基礎上，結閤世界影視理論批評發展的成就以及中國影視理論批評的一般狀況，相對全麵而深入地探討電影、電視批評原理。作為影視學的一門基礎性學科，影視批評學以影視批評特性、影視批評功能、影視批評主體、影視批評模式以及影視批評寫作為主要研究內容。
為瞭使《影視批評學》具有一定的針對性和可讀性，《影視批評學》在“影視批評寫作”部分例舉瞭作者已經發錶的三則電影批評文本，並結閤作者的寫作實踐予以具體、細緻的解剖分析。
《影視批評學》作為高等院校影視教育係列教材之一，可供影視學、傳播學，以及相關專業學生使用，也可作為提高影視文化水平的自學讀物。

作者簡介

李道新，1966年9月齣生於湖北石首。1988年畢業於湖北師範學院中文係，獲文學學士學位；1992年畢業於西北大學中文係，獲文學碩士學 位；1996年畢業於中國藝術研究院研究生部電影係，獲電影學博士學位，成為中國大陸首屆電影學博士學位獲得者。現任教於北京大學藝術學係，主要從事中國 電影史研究和教學。發錶的主要學術論文有：《建築中國電影批評史》、《中國當代電影現實主義五十年》、《中國早期電影裏的都市形象及其文化含義》、《電影 理論與電影史視野裏的中國電影批評》、《中國電影史研究的發展趨勢及前景》等；齣版的主要學術著作有：《波德萊爾是怎樣讀書寫作的》（長江文藝齣版 社，1998）、《中國電影史：1937-1945》、（首都師範大學齣版社，2000）、《中國電影批評史》（中國電影齣版社，2002），《影視批評 學》（北京大學齣版社，2002）。

目錄

總序
引言：建枸中國影視批評學的初步嘗試
一 影視批評學的學科構成
二 影視批評學的觀念變革
三 建構中國影視批語學的初步嘗試
第一章 影視批評特性
第一節 影視特性
一 意識形態載體
二 審美感受方式
三 影音技術體係
四 商業運作規範
第二節 批評特性
一 史論中介
二 價值趨奉
三 經驗認同
第三節 影視批評特性
一 鏡像探討
二 文化分析
三 産業研究

第二章 影視批評功能
第一節 與創作對話
第二節 與觀眾互動
第三節 與自我交流

第三章 影視批評主體
第一節 文化修養
一 生活積澱
二 文史哲基礎
三 批評觀
第二節 專業素質
一 影視技藝
二 影像感知
三 語言錶達

第四章 影視批評模式
第一節 社會批評工
一 倫道德批評
二 政治批評
三 社會曆史批評
第二節 本體批評模式
一 本文分析
二 作者論
三 類型研究
第三節 文化批評模式
一 影視文化分析
二 女性主義批評
三 後殖民主義批評

第五章 影視批評寫作
第一節 步驟：從資料的收集、整理到意嚮的分析、確定
……
主要參考文獻
後記

精彩書摘

從詞源上看，“批評”(criticize)起初的內涵是“分析”(analyse)，後來轉化為評判”(judge)。在分析、評判的層麵上理解批評的特性並試圖建立相應的批評理論，是西方文藝批評界一以貫之的追求。相較而言，中國傳統批評大多采用詩話、詞話、小說評點等鬆散自由的形式，偏重直覺和經驗，習慣於作印象式或妙悟式的鑒賞，以詩意簡潔的文字，點悟和傳達作品的精神內涵或閱讀體驗。中西批評在方法論、功能論和價值觀上的差異，為建構具有中國民族特色的批評理論，進而闡釋不斷得到充實與整閤的批評特性，留下瞭相對廣闊的話語空間。
毫無疑問，對批評特性的理解和闡釋，構成瞭有史以來批評理論的核心內容。迄今為止，隨著批評理論的不斷發展和完善，已經不再有人把批評視為創作的附庸或論爭的工具，更不會有人把批評看成政治立場的代言者或敵對雙方的戰爭武器瞭。相反，批評已經越來越被當作一項嚴肅的事業以及一種相對獨立的理論創造。在這種理論創造的學術氛圍中，有關批評特性的部分也越來越成為議題的中心和爭論的焦點。確實，如果沒有對批評特性的理解和闡釋，批評所特有的屬性和品質就無法得到彰明；同時，如果沒有對批評特性的理解和闡釋，麵對如下問題，批評界將會陷入茫然無措或模棱兩可的尷尬境地，這些問題是：第一，在共時性的理論與曆時性的史述的宏觀視野裏，批評如何尋找到自己的獨特位置?第二，在特定的世界觀和既有的價值體係中，批評如何確定自身的存在姿態與價值觀念?第三，在所謂客觀世界與主觀經驗的悖立整閤之間，批評如何樹立主體的形象並將主體銘刻在對象之中?
作為打開批評特性的鑰匙，這些問題也成為筆者無法繞過並力圖提供解答方案的關鍵問題。但作為解答影視批評特性必不可少的一個環節，筆者對批評特性的探討，將盡可能與影視理論、影視曆史以及影視批評本身的特點聯係在一起。也就是說，這一節既傾嚮於對批評特性進行認真的學理分析，又立足於在電影/電視背景下將批評特性的探討推嚮深廣。
根據已有的研究成果、筆者的歸納總結以及影視本身的特點，筆者將從史論中介、價值趨奉和經驗認同三個方麵來理解和闡釋批評特性。
一 史論中介
從19世紀開始，在大學、科研機構以至圖書館分類係統的促進下，以人類學、經濟學、曆史學、政治學和社會學等為主要標誌的社會科學學科體係，形成瞭一整套學科規訓製度或日學科製度化。學科製度化的前提之一，是把曆史學當作研究和解釋真正發生在過去的特定事件的學問，而把社會科學當作找尋普遍規律以解釋人類／社會行為的科學。
盡管20世紀中期以來，許多學者如美國“地區研究”的經濟地理學傢以及法國“年鑒學派”的曆史學傢等，都在跨學科或多學科性的感召下，設法填補“曆史”與“社會科學”這種知識論兩極之間的裂隙，但“曆史”與“社會科學”亦即“曆史”與“理論”之間的中間地帶，仍然處於令人不安的未名狀態。然而，批評理論的加盟和批評學科的形成，開始改變瞭這一切。
作為曆史與理論的中介，批評跟曆史話語和理論話語有著不可分割的關聯性，但其既不依附於理論，也不依附於史著。批評的自足自為，使其從來都是次生性話語中最鮮活、最生動的部分。這種鮮活和生動，並不意味著話語的原始和幼稚，相反，它可能蘊涵著最豐富的社會景觀、時代風貌、意識形態癥候和文化遺存。當然，批評話語的細微處、細膩處，通過曆史地展示，也更能凸顯齣主體精神的發展軌跡。也正是因為如此，批評獲得瞭持續生長並不斷完善的土壤，批評學也在製度化的學科體係中為自己爭得瞭一席之地。
另一方麵，具有獨立理論創造的批評學科，為瞭拓展理論視野、提高學術品格，也必須努力地嚮理論話語和曆史話語吸納豐富的營養。其中，一條重要的途徑便是：把批評納入理論和曆史的研究領域，或者說，從理論和曆史的高度重新審視批評的特性、地位和功能，隻有這樣，批評學科纔能在更加深入和廣博的背景下發展，批評特性纔能在此基礎上得到鮮明的呈示。
在西方批評史領域，對文學批評的特性、地位和功能及其與美學和曆史、文學理論和文學史的關係等問題，研究者給予瞭相對充分的研究和辨析。
早在19世紀中期，被丹麥文學史傢喬治·勃蘭兌斯譽為“第一個偉大的現代批評傢”和“現代文藝批評奠基人”的法國學者聖伯甫，就在實證主義哲學指導下，將文學批評與作傢和文學史上的種種實證事實聯係起來。按喬治·勃蘭兌斯的觀點，聖伯甫在批評的藝術方麵作瞭各式各樣的改革。首先，他為批評奠定瞭堅固的基礎，並賦予批評以曆史和科學的踏實的立腳點；古老的批評，所謂哲學的批評，處理文藝文獻，仿佛它們是從雲端墜落下來似的，毫不考慮作者就來評判它們，把它們歸人曆史的或美學的錶格中的某一類。聖伯甫則在作品裏看到瞭作傢，在書頁背麵發現瞭人，他教導他自己的這一代，也教導未來的後人：一本過去的著作，一冊過去的文獻，我們在認識産生它的心理狀態以前，在對撰寫人的品格有所瞭解以前，是不能理解的。隻有到瞭那時，文獻纔是活的；隻有到瞭那時，靈魂纔能賦予曆史以生命；隻有到瞭那時，藝術作品纔變得晶瑩透明，可以被理解瞭。①確實，聖伯甫以實證方法為特徵的傳記批評，由於強調瞭“曆史”與“科學”的立足點，為19世紀以來的文學批評奠定瞭極為穩固的基礎。①同樣，以俄國革命民主主義批評傢彆林斯基為代錶的19世紀現實主義文學批評，也有意識地將文學批評與文學理論尤其文學史結閤起來。作為一個批評傢，彆林斯基總是從自己對作品的感受和印象人手，通過與對其他作傢或作品的比較，來描述批評對象的特點，並努力賦予作傢及其作品在文學史中以應有的位置。
作為19世紀現實主義美學一曆史批評發展的最高峰，馬剋思、恩格斯的文學批評，更是力圖從美學的和曆史的高度來賞鑒文學作品、評斷文學現象。在《詩歌和散文中的德國社會主義=》(1847)一文中，恩格斯錶示：“我們決不是從道德的、黨派的觀點來責備歌德，而隻是從學和曆史的觀點來責備他。”在《緻斐·拉薩爾>(1859)裏，恩格斯進一步指齣：“我是從美學觀點和曆史觀點，以非常高的、即最高的標準來衡量您的作品的，而且我必須這樣做纔能提齣一些反對意見，這對您來說正是我推崇這篇作品的最好證明。”②總之，從早期對《巴黎的秘密》和德國“真正社會主義”文藝的批評，到對拉薩爾《濟金根》的批評，再到晚年對敏·考茨基《舊人與新人》和瑪。哈剋奈斯《城市姑娘》的批評等等，馬剋思和恩格斯都一直堅持運用美學觀點和曆史觀點相統一的批評方法，對文藝作品和作傢在美學和曆史上的地位進行認真的分析和評判。
……

前言/序言

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東西不錯，價格閤理。物流很快。好評。

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教材，上課用的。藉鑒一下還可以

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專業課必備正版無疑看吧

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性價比很高 書是正版的，之前有過擔心滴。內容還行吧，盡管我沒覺得有多充實。衝著是名人寫的，書的質量還行就不挑剔瞭。賣傢發貨挺快的，第二天就收到瞭。書還是不錯的，精裝外殼，發貨速度真心的快，評價晚瞭，書不錯，應該再早點看的。推薦看，隻是粗淺認識瞭一下，已經感覺到自己邏輯思維更加清晰。好書，受益匪淺，如果不好好研究一下此書，絕對是人生一大遺憾。這天女友打電話問我藉本書，說她寫作需要參考，我說我傢沒有，但我可以幫你找。我一邊接電話一邊就上網搜索，很快找到，立馬告訴她網上京東有。她說我不會在網上買書啊。我嘲笑她一番，然後錶示幫她買。很快就寫好訂單寫好她的地址發齣去瞭。果然第二天，書就送到她那兒瞭。她很高興，我很得意。過瞭些日子，我自己又上網購書，但下訂單後，左等右等不來。以前從來不超過一星期的。我正奇怪呢，劉靜打電話來笑嘻嘻地說，哎，也不知道是誰，心眼兒那麼好，又幫我訂瞭好幾本書，全是我想要的，太好瞭。我一聽，連忙問她是哪幾本？她一一說齣書名，暈，那是我買的書啊。原來我下訂單的時候，忘瞭把地址改過來，送到她那兒去瞭。這下可把她樂死瞭，把我先前對她的嘲笑全還給我瞭。不過京東送貨確實很快。我和女友都很滿意。好瞭，廢話不說。|好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。

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