韓非子集解/精裝/新編諸子集成

韓非子集解/精裝/新編諸子集成 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[清] 王先慎,撰,鍾哲,點 校
圖書標籤:
  • 韓非子
  • 法傢
  • 諸子百傢
  • 經典
  • 哲學
  • 曆史
  • 文化
  • 新編諸子集成
  • 精裝
  • 先秦
想要找書就要到 靜思書屋
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!
齣版社: 中華書局
ISBN:9787101116731
版次:1
商品編碼:11965721
品牌:中華書局
包裝:精裝
叢書名: 新編諸子集成
開本:32
齣版時間:2016-04-01
用紙:膠版紙
頁數:552
字數:273000
正文語種:繁體中文

具體描述

內容簡介

清末王先慎所撰《韓非子集解》,以宋乾道本為主,參考瞭藏本、張本、淩本、趙本等多種版本,利用瞭《太平禦覽》、《藝文類聚》、《群書治要》等類書和《老子》、《荀子》、《戰國策》、《史記》等著作的有關資料,吸取瞭王念孫、盧文弨、顧廣圻、俞樾、孫詒讓諸傢的校釋成果,闡述瞭作者自己的研究心得,是研究《韓非子》的重要資料。

此次推齣的精裝典藏本,開本大小由140毫米*203毫米,調整為150毫米*220毫米,各級字號隨之有所加大,每麵四周留白也增加不少,從而在方便讀者研讀的同時,也便於做隨文筆記。



《論語》:至聖先師的智慧箴言,韆載傳頌的儒傢經典 《論語》一書,並非一人一時之作,而是由孔子的弟子及其再傳弟子記錄、整理、編纂而成。它以語錄體和對話體為主,集中記載瞭孔子及其弟子的言行,是儒傢學派的核心經典,也是中華文明思想寶庫中的一顆璀璨明珠。曆經兩韆多年的歲月洗禮,《論語》的思想依然閃耀著智慧的光芒,深刻影響著中國乃至東亞的政治、文化、道德和教育。 編纂背景與成書曆程: 《論語》的成書過程,曆經瞭從口耳相傳到文字記錄,再到係統編纂的漫長曆史。孔子(公元前551年—公元前479年)是中國古代偉大的思想傢、教育傢,儒傢學派的創始人。他周遊列國,傳播其政治、倫理思想,吸引瞭眾多弟子。孔子學說以“仁”為核心,強調“禮”、“義”、“智”、“信”,主張“修身齊傢治國平天下”。 孔子去世後,他的弟子們為瞭繼承和發揚其思想,開始將老師的言行記錄下來。早期記錄可能以口頭傳授為主,但隨著時間的推移,文字記錄逐漸成為主流。參與編纂《論語》的弟子眾多,如曾子、子思、子夏、子遊、子張等。不同弟子對孔子思想的理解和側重點可能有所不同,這為《論語》內容的豐富性和多維性奠定瞭基礎。 《論語》的最終成書,並非一蹴而就,而是經過瞭一個漫長而復雜的整理過程。據史料記載,漢代學者認為《論語》是由孔子弟子及其門人共同編纂的。在秦始皇焚書坑儒之後,《論語》得以保存下來,並成為漢代重要的經典之一。經過曆代學者的注釋和研究,如漢代的鄭玄、唐代的李隆基(唐玄宗)、宋代的硃熹等,不斷深化瞭對《論語》的理解和闡釋,形成瞭 diversas 流派的《論語》注疏,其中硃熹的《論語集注》影響最為深遠。 核心思想與主要內容: 《論語》全書共二十篇,約一萬六韆字。其內容博大精深,涵蓋瞭政治、倫理、教育、哲學等多個方麵,但核心始終圍繞著“仁”展開。 “仁”: 這是《論語》思想體係的基石。《論語》中,“仁”字齣現次數最多,也最能體現孔子思想的精髓。“仁”是一種內在的道德修養,是對他人的關愛、尊重和同情。“仁者愛人”,要求人推己及人,將心比心,做到“己所不欲,勿施於人”。“仁”也體現在個人品德的養成,如“剋己復禮為仁”,要求人約束自己的欲望,遵循禮的規範,纔能達到仁的境界。“仁”的實現需要通過“忠”和“恕”。“忠”是盡心為人,“恕”是推己及人。 “禮”: “禮”是孔子政治和倫理思想的重要組成部分。它既包括社會製度、禮儀規範,也包含人際交往的準則和道德規範。“不學禮,無以立”,孔子強調學習禮的重要性。在孔子看來,“禮”是維護社會秩序、調節人際關係、實現社會和諧的根本。“剋己復禮為仁”,說明“禮”是實現“仁”的重要途徑。“禮”並非僵化的教條,而是要根據實際情況靈活運用,核心在於“敬”和“誠”。 “君子”: 《論語》中多次齣現“君子”一詞,是孔子理想人格的代錶。“君子”是道德高尚、學識淵博、行為君範的人,是社會理想的典範。“君子求諸己,小人求諸人”,君子注重自我修養,而小人則推卸責任。“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,君子心胸開闊,坦蕩無私,而小人則斤斤計較,憂愁不堪。《論語》描繪瞭君子的各種品德,如“智、仁、勇”、“忠、恕、信”、“溫、良、恭、儉、讓”等,鼓勵人們嚮君子看齊。 教育思想: 孔子是中國古代偉大的教育傢,他的教育思想對後世産生瞭深遠影響。《論語》中記載瞭大量關於教育的論述,如“有教無類”,主張教育的公平性,不分貴賤貧富;“因材施教”,強調根據學生的個體差異進行教育;“學而不思則罔,思而不學則殆”,強調學習與思考相結閤;“溫故而知新,可以為師矣”,強調復習鞏固和創新學習的重要性。《論語》中記載的孔子教誨弟子,如“不恥下問”、“三人行,必有我師焉”,都體現瞭其開放而富有智慧的教育理念。 政治思想: 孔子以“仁”為核心,提齣瞭其政治主張。“仁政”是其政治理想,主張統治者以仁愛之心治理國傢,愛民如子。“政者,正也”,孔子認為政治的本質在於端正。“為政以德”,強調以德治國,以身作則。“足食、足兵、民信之矣”,提齣瞭治國的三個基本要素,其中“信”最為重要。“子路問政。子曰:‘先之,而勞之。’曰:‘噫!無 मिळ。’求之與?抑與之?”這段對話也體現瞭孔子在政治實踐中的審慎和對民情的關懷。 人生修養: 《論語》強調個人道德修養的重要性,認為這是實現個人價值和社會價值的基礎。“吾日三省吾身”,鼓勵人們反省自身,不斷提升道德水平。“君子有三戒”,指齣君子在不同年齡段應注意的方麵。“士不可以不弘毅,任重而道遠”,勉勵人們要有遠大的誌嚮和堅韌不拔的精神。 《論語》的文化意義與曆史影響: 《論語》在中國文化史上的地位至關重要,其影響滲透到社會生活的方方麵麵: 儒傢思想的基石: 《論語》是儒傢學派的 foundational text,為後世儒傢思想的發展奠定瞭理論基礎。曆代儒者通過對《論語》的解讀和闡釋,不斷豐富和發展儒傢思想,使其成為中國傳統文化的主流意識形態。 道德規範的源泉: 《論語》中關於“仁”、“禮”、“義”、“信”等道德觀念,塑造瞭中國人的道德倫理觀,成為社會普遍遵循的行為準則。許多成語典故,如“己所不欲,勿施於人”、“三人行,必有我師焉”、“溫故而知新”等,都源自《論語》,並被廣泛運用。 教育理念的典範: 孔子的教育思想,如“有教無類”、“因材施教”、“學思結閤”等,對中國古代教育産生瞭決定性影響,至今仍具有重要的啓示意義。 政治治理的參照: 《論語》中關於“仁政”、“德治”等政治思想,為曆代統治者提供瞭治國理政的理念和方法,盡管在實際推行中存在差異,但其對社會和諧與穩定的追求,始終是重要的價值取嚮。 文學與藝術的滋養: 《論語》的語言簡潔、精煉、富有哲理,為後世的文學創作提供瞭豐富的素材和靈感。許多文人學者在創作中引用《論語》的典故和語句,使其文學價值得以體現。 跨文化交流的橋梁: 隨著中國文化在世界的傳播,《論語》也逐漸被翻譯成多種語言,成為世界瞭解中國文化的重要窗口。它所蘊含的普世價值,如仁愛、和諧、尊重等,也贏得瞭國際社會的廣泛認可。 結語: 《論語》並非一本簡單的語錄匯編,它是一部充滿生命力的智慧寶典。它以其深邃的思想、精煉的語言、鮮活的案例,嚮我們展示瞭一個博大精深的道德世界和人生哲學。在當下,重讀《論語》,不僅是對中華傳統文化的溯源,更是對自身修養的錘煉,對人生意義的探索。孔子穿越時空的智慧之光,依然能夠照亮我們前行的道路,引導我們在紛繁復雜的世界中,做一個有德行、有智慧、有擔當的人。

用戶評價

評分

《韓非子》帶給我最深刻的感受,是其對人性深刻而略帶悲觀的理解。韓非子認為,人性本惡,趨利避害是人的天性。因此,必須依靠嚴明的法度來約束和引導。這種觀點雖然不被所有人認同,但其背後揭示的現實問題不容忽視。在管理和組織中,如果完全寄希望於人的自覺性,往往會陷入睏境。韓非子所強調的“明賞罰、重信賞、慎重罰”,正是為瞭應對人性的弱點,建立一種可預測、可信賴的社會運行機製。書中對“君主之道”的論述,對於如何建立一個高效、公正的統治體係,提供瞭寶貴的思路。他強調君主需要保持超然的地位,不輕易錶露自己的喜怒哀樂,以防止被臣下所利用。這種“無為而治”的背後,實則是“有為”的深層策略。整本書讓我對權力、人性、社會運作有瞭更係統、更深刻的認識。

評分

翻開《韓非子》,我仿佛置身於一個充滿智慧與謀略的戰場。韓非子以其冷峻的筆觸,剖析瞭人性的幽暗與復雜的社會結構。他對於“刑賞”的論述,強調瞭製度的剛性與公正的重要性。他認為,賞罰分明纔能使民眾各司其職,激發其積極性,同時也能震懾不法之徒。書中對“循名責實”的強調,更是對當下社會中“形式主義”和“官僚主義”的有力批判。多少時候,我們看到的隻是光鮮亮麗的報告和空洞的口號,而實際的執行卻支離破碎。韓非子提醒我們,要關注事物的本質,而非錶象。他對於“臣下之患”的論述,更是讓我在管理工作中受益匪淺。瞭解臣下的私心、權術,纔能更好地識人、用人,避免被濛蔽和利用。書中的“五蠹”理論,雖有時代局限性,但其對社會不同群體利益衝突的分析,至今仍有值得藉鑒之處。它讓我們看到,社會的發展並非一帆風順,各種力量的博弈是常態。

評分

初讀《韓非子》,就被其深刻的洞察力所摺服。書中所論述的“法、術、勢”,雖然誕生於兩韆多年前的戰國時代,卻仿佛穿越瞭時空,直擊當下社會諸多弊病。書中關於君主如何運用權術駕馭臣下、鞏固統治的論述,對於理解權力運作的本質有著極高的參考價值。特彆是“君無術則蔽於壅塞,君無勢則製於臣下”的觀點,讓我深思。在現代社會,雖然君主製早已消亡,但對於組織管理、領導藝術的啓示依然是無窮的。一個領導者如果不能有效地掌握信息,辨彆真僞,就容易被下屬濛蔽;如果自身缺乏權威和影響力,則會被下屬架空,難以施展抱負。韓非子通過大量生動的故事和精闢的比喻,將這些抽象的政治哲學具象化,使得理解起來並不睏難,反而引人入勝。例如,“長城”的比喻,形象地說明瞭內因比外因更具決定性;“葉公好龍”則揭示瞭虛僞與實際的巨大鴻溝。這本書不愧為法傢思想的集大成者,它所揭示的權力遊戲的規則,即使放在今天,依然具有警示和藉鑒意義。

評分

《韓非子》並非一本容易通讀的書,但其蘊含的智慧卻是穿越時空的。我尤其被書中對於“法”的強調所吸引。韓非子認為,法是國傢存亡的根本,是君主統治的基石。一部健全的法律體係,能夠規範社會秩序,約束個人行為,保障社會穩定。他所提齣的“不知者,治之;不知者,刑之”的原則,雖然聽起來有些嚴苛,但卻揭示瞭法律麵前人人平等的基本精神。當然,韓非子也認識到“法”的局限性,因此他將“法”與“術”、“勢”相結閤,形成一套完整的君主統治理論。書中對“勢”的論述,讓我對權力運行的動態有瞭更深刻的理解。一個擁有強大“勢”的領導者,能夠有效地整閤資源,調動力量,實現目標。反之,缺乏“勢”的領導者,則容易陷入被動。整本書給我一種嚴謹、邏輯嚴密的感覺,仿佛是在解剖一個龐大的社會機器,每一個部件的運作都清晰可見。

評分

讀《韓非子》的過程中,我時常會聯想到當下的社會現象。書中所提及的“君臣相欺”、“官吏營私”等問題,似乎在不同時代以不同的麵貌齣現。韓非子對於“奸臣”的洞察,以及他們如何通過各種手段欺瞞君主、濛蔽視聽,都讓我感到十分警醒。他提齣的“察言觀色”、“審度是非”的方法,對於我們如何在復雜的人際關係中保持清醒的頭腦,避免被欺騙,有著重要的指導意義。書中對於“農、工、商”的論述,雖然是站在君主統治的角度,但其背後對於社會經濟結構和不同群體利益的分析,也值得我們思考。一個健康的社會,需要各行各業的有序發展,也需要不同群體之間利益的平衡。韓非子以其銳利的眼光,揭示瞭社會運行的深層邏輯,讓我們看到瞭權力、利益、人性的交織與碰撞。

評分

適閤閱讀,,,

評分

很好啊。。。。。。。。。。。

評分

傢藏之用,備貨。

評分

下瞭很大決心,總算把這一批次的精裝版收齊瞭,也多付齣瞭一些代價。另吐槽一下倉儲物流,這次居然隻用牛皮紙打包,幸好損傷不大。

評分

這個係列差兩套就基本買全瞭,收到書挺失望,書腳、邊框好多摺斷、破損,一個塑料袋一包中間過程摔摔碰碰扔扔,完全可以想象。這麼好的書,真是可惜啊!整個紙箱子不行嗎?換瞭三本,寄過來還是那樣,角角都破。算瞭,就這樣吧。我就再多說一句,京東,精裝書裝的紙殼箱不行嗎????

評分

中國古典文學基本叢書,印刷精良,排版疏朗,看起賞心悅目。先屯起,慢慢看

評分

希望在內容上不要有錯誤

評分

書很好,印刷非常清晰,值得收藏!

評分

是想要的

相關圖書

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有