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內容簡介

陳寅恪集之一種。收陳氏閱讀《高僧傳》《續高僧傳》《宋高僧傳》時圈點的史文和批校文字，為研究中古思想史、佛教史以及中外文化交流史者所應參考。

作者簡介

陳寅恪（1890 — 1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。

陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他對中國文化的獨特認識和深刻闡述，形成自成一體的“曆史文化觀”。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響。

目錄

陳寅恪先生讀書劄記弁言
一、高僧傳初集之部
1 目次
2 史文與批文
二、高僧傳二集（續高僧傳）之部
1 目次
2 史文與批文
三、高僧傳三集（宋高僧傳）之部
1 目次
2 史文與批文
附 高僧傳箋證稿本

精彩書摘

　　蘇摩後為什說阿耨達經，什聞陰界諸入皆空無相，怪而問曰：「此經更有何義，而皆破壞諸法。」答曰：「眼等諸法非真實有。」什既執有眼根，彼據因成無實，於是研□大小，往復移時。
　　Anavatapta，阿耨達，即無熱之意，池名也。
　　「入」ayatna
　　又Aupada，城名，佛說法處。
　　西晉竺法護譯佛說弘道廣顯三昧經，一名入金剛問定意經，有龍王名阿耨達。東晉竺無蘭譯阿耨□經，即中阿含之阿奴波經。
　　吉藏百論疏捲上之上：「什本小乘學，而丘茲王子名沙車是大乘學，二人深相欽味，但恨學業不同不得從就。王子欲化什公，故一時來其並房，高聲誦阿耨達經，明色空乃至一切法空。什遙聞之，明旦謂日：『此是何經而破壞一切法。』答曰：『是大乘經。』又問：『此經以何為義？』答曰：『畢竟空為義。』什曰：『眼現是有，雲何言空。王子問雲：『眼是有者，以何為性？』答：『以見為性。』難曰：『若眼以見為性，應自見眼。』又難曰：『眼一微成耶，多微成耶？若一微成則一微能見，不假多也；若一微不見，多亦不見，如一盲不見，多盲亦爾。』。
　　……

前言/序言

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三聯此版無論紙張還是印刷質量都很一般，感覺有點失望！陳寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。

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本書內容包括“高僧傳初集之部”、“高僧傳二集之部”、“高僧傳三集之部”、“高僧傳箋證稿本”等。

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陳寅恪集之一種。收陳氏閱讀《高僧傳》《續高僧傳》《宋高僧傳》時圈點的史文和批校文字，為研究中古思想史、佛教史以及中外文化交流史者所應參考。

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