王韬诗集（精装） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

适读人群 ： 古典文学爱好者 诗词爱好者 近代史研究者
　　王韬诗在晚清诗坛能独树一帜，王韬诗在晚清一片宗宋声的同光诗坛，算是异类。因为他才高，而且经历丰富，所以诗歌涉及面也很广，但因其足迹遍及海内外，所到之处皆有创作，生前未加整理，所以作品散佚严重，搜集相当不容易。仅仅诗词方面就有：蘅华馆诗录、蘅华馆诗录外编、弢园集外诗存、弢园未刻诗稿、弢园诗词、畹香仙馆遣愁编诗集、眉珠庵词等。诗词是其作品的精华部分，今结集成书以飨读者。

内容简介

　　王韬诗在晚清诗坛能独树一帜，因为经历丰富所以诗歌涉及面也很广，但因其足迹遍及海内外，所到之处皆有创作，生前未加整理，所以作品散佚严重，搜集相当不容易。仅仅诗词方面就有：蘅华馆诗录、蘅华馆诗录外编、弢园集外诗存、弢园未刻诗稿、弢园诗词、畹香仙馆遣愁编诗集、眉珠庵词等。诗词是其作品的精华部分，今结集成书以飨读者。

作者简介

　　陈玉兰，女，1965年7月生，浙江东阳人。1987年7月本科毕业于杭州大学中文系，获古典文献专业学士学位。1990年获杭州大学汉语史专业硕士学位后，分配至苏州图书馆任馆员六年。1996年9月转治古代文学专业，师从苏州大学严迪昌先生攻读清代诗词方向博士学位，1999年6月毕业分配至浙江师范大学任教。开设课程有先秦两汉文学、魏晋南北朝文学、唐宋文学、清代诗词研究、中国诗文化学等。2000年晋升副教授，并始任硕士生导师，2004年破格晋升教授。浙江省十一届人大代表。

目录

序言……………………………………錢仲聯1
前言……………………………………陳玉蘭1
蘅華館詩録……………………………………1
蘅華館詩録外編……………………………232
畹香僊館遣愁編詩集
弢園未刻詩稿
弢園詩詞
弢園集外詩存
蘅華館詩補遺
眉珠庵詞……………………………345
眉珠庵詞補遺………………………361
附録一 弢園老民自傳…………………369
附録二 相關序跋資料輯録……………375
附録三 詩評……………………………383
附録四 贈詩……………………………392
附録五 王韜年譜簡編…………陳玉蘭415

前言/序言

　　王韬（一八二八－一八九七）是近代中国东西文化交汇、古今思想激荡转折期的重要人物，他博通古今、学贯中西，是中国最早睁眼看世界的文化巨人。但作为一位从小接受严格的传统教育的文人，不管他怎样地睁眼看世界，传统文人的思维方式和心理特质，其实早已融化在血液中，而其表达的方式和载体的选择，自然也难免传统习惯的影响，只是王韬在旧形式中加入了更多新内容而已。曾经以正统的教育走过科第之途的王韬，在那个仍是以诗取士的时代，首先是一位诗人，他曾谓自己的‘境遇阅历悉在于是（诗）’，其诗‘足以见我性情’。只是王韬的诗名向来为他在其它方面的成就所掩，哪怕新出的专论王韬文学成就的着作，往往也只关注其政论文以及小说的成就，而鲜论及诗歌。其实，深入研究王韬的诗歌，我们会发现他在晚清诗坛的影响，在他周围，围绕着一个规模不小的洋场口岸诗人群，他在其中起组织者和联络者的作用；他可以说是“诗界革命”的先行者，也是最早致力于中国诗文化海外传播的一位，传播一体现在助力经典汉诗的英译，二体现在热衷于跟海外汉诗作者的倡和。可见王韬是汉语诗歌近代化、国际化转舵期之关键人物。尽管王韬自谓‘余素不能诗，从不敢以诗人自居’，但其实他对自己的诗学修养向来极具自信，其诗学成就，应引起关注。更何况，知人方能论事，要深入研究王韬多方面的历史贡献，也首先得全面了解其生态心态之变。而这一切都以持‘诗贵真笃’观的王韬的诗歌文本为最真实的载体，在诗中，王韬‘平生所遭逢，自言无少讳’。因此，全面了解王韬诗歌之体貌，极为重要。而目前研究王韬诗歌的极为有限的几篇论文，在文献掌握方面，显然是不足的，因为所有的论文作者引以为据的，往往只是王韬初编于五十三岁，六十三岁时略有增益的《蘅华馆诗录》，而此集对早年作品多有删汰，晚年的创作更无缘全面呈现。因此编辑整理王韬较为完整同时又信实可据的诗词集，就成了一种必要。
　　一、生平及创作的阶段之分
　　王韬，苏州府长洲县甫里（今甪直）人。原名利宾，字仲衡，号兰卿，又号嬾今；得中诸生后改名翰，字子九，常用号蘅花馆主。居沪期间多沿用此名号，据其咸丰九年（一八五九）日记，谓‘余字兰僊，号子九，正篆崇光’，并开列了如下室名别号：‘梦燕草堂、秋畹庐、卜林居士、忏痴庵主、茗香寮、华曼精舍、蘅香山馆、友畸山人、劚叶山房、朖膴词客、玉魫生楼、蘪芜外史、溪荪居、鑱红子、茝蔚庄、萝藦斗室、眉珠小盦、读画楼、绿筠轩、红蕉亭、迎翠书斋、衣云阁、翫月窗、墨园、苓芳院、延凉水榭、芙蕖清沼’，这些名号满是花香墨韵，彰显着王韬早年斯文淡定的精神气质。流亡香港后，改名韬，字仲弢，又字子潜、紫铨，号天南遁叟，透露着凄惶不安而又隐遁放废的心态。返沪后号淞北逸民，是逸安而又无奈的精神心态的反映。
　　王韬一生可说是萍飘蓬转，不由自主地从一个陌生走向另一个陌生，诗歌创作也随着足迹的起落而有界划崭然的阶段之分。大体而言，经历了这样几个时期：
　　（一）里居读书以求科第时期（二十二岁前）
　　此为王韬一生学业奠基时期。其母朱氏，出自书香门弟，自小口授《三字经》、《千家诗》、唐诗宋词，尤其是古人节烈故事，每每令王韬感动莫名，以至出涕。母亲的蒙学教育，自然而然地内化于其精神气脉。其父王昌桂潜研经学，是段玉裁及门弟子，坐塾授徒为生，诗人江湜即其弟子。有着述，可惜不传。王韬得父亲悉心栽培，儒学功底深厚，被理雅各等西方学者认为是中国最有学问的人。王韬诗词修养受业师顾惺影响极深。顾惺被认为是温庭筠转世的词人，风流自赏，倜傥旷放，有《涤庵诗钞》传世。王韬离沪南遁前，与顾惺往还最密，唱和极伙，其价值观念和人生态度都有顾惺潜移默化的影响。青少年时期的王韬，因为家族的责任而不能不有功名之想、求仕欲望，也曾在十八岁那年应试昆山，以第三名入县学为秀才。但就其本心而言，是胸无大志，更想以遂性适情的诗人词客终老一生的。
　　这一阶段王韬诗歌数量极多，二十二岁时积诗已数百首，且仅丁未一年就二百余首，诗作洋溢着青春少年的绮情丽思、雄心幻想，如《杂诗偶录》写相思艳情、《反游仙诗》之自励其志，可为代表。一八四八年春王韬省亲淞沪，初涉洋场，写下《春日沪上感事》，标志着无与世事的青春绮梦之结束。
　　（二）弹铗淞滨、乱世献策时期（二十二至三十五岁）
　　二十二岁时父亲突然病故，使王韬不得不独肩家庭重担。为了谋生，同时也因为去岁省亲沪上时对西方‘象纬舆图诸学’有产生求知的渴望，他接受传教士麦都思之邀，离开甫里那个江南小镇，来到在沪传教士办的墨海书馆，接替其父，从事文字工作，帮助传教士汉译圣经和西学书籍。以正统卫道的眼光看，佣书夷人是‘附腥慕羶’、有失名节的行为，王韬颇遭物议，自己也深感‘劳同负贩，贱等赁舂’，加上‘卖文所入，莫供所需’，内心深处的确有一种弹铗依人的落魄。但西人的倚重和对西学的好奇，使他终于没有首鼠回顾，反而觉得那里有一方能够发挥自己才干的天空。并且，在太平军纵横南北之际，西人出于自身在华利益的考虑，也需要倚赖王韬出入太平天国统辖地区苏州、南京等地，与太平军高层官员谈判。正因为这样的机缘，原本沉溺于与红蕤阁女史恋爱中的多情书生王韬终于切实明白了政治为何物，他审时度势，希望在内忧外患的乱世中大显身手，力挽狂澜，救民水火，实现儒生报国的理想。从一八五九年开始，他屡屡上书清朝地方政府官员，提出和戎、平贼之策，但均遭冷遇，未蒙采纳。这跟太平军给予王韬的礼遇和器重相比，实在给人冰火两重天之感。怀才不遇的王韬愤懑不平，于是在一八六二年二月转而以黄畹之名上书太平天国官员，为之谋划进攻上海的策略。次月事败，王韬遭清政府通缉，幸得英国传教士慕维廉的鼎力相助，在英国驻华领事卜鲁斯、驻上海领事麦华陀的庇护下，藏匿于英国驻上海领事署一百三十五天，终得逃离上海，流亡香港。
　　这一时期的王韬‘目击时势，无可下手，惟隐于曲糵，并废诗歌，恐愤世嫉俗之词，无益国家，适以招祸耳。’诗歌数量虽然不多，但海上饥驱，目击乱离，忧怀国事，所作多抒霖雨苍生的愿望及有志难申的牢愁愤懑，真可谓‘十年湖海劳人梦，一卷风尘失意诗’，与早年诗歌的取材已显然不同，可以《拟杜诸将》、《闻客谭近事有感》、《贼至》、《杀贼》、《有客》、《吾策》等为代表。
　　（三）遁迹天南、放眼中外时期（三十五至五十七岁）
　　终于逃脱清廷罗网而南遁香江的钦犯王韬，进了英国学者、传教士理雅各主持的英华书院，协助理雅各从事儒家经典的英译工作。以死罪之身而幸蒙收留，王韬自是感戴。再加上此番英译汉籍毕竟是向西人传播中华文化，跟前番的汉译《圣经》的‘非心所喜’不同，是一项更有民族尊严的工作。所以在英华书院，王韬的文学才能及学术素养得以真正释放，他自觉自愿地从事学术，而且心情愉快，做了多种经典如《尚书》、《诗经》等的集释，以供理雅各翻译时参考。于是王韬成了理雅各英译中国经典不能须臾或离的助手，哪怕回国了，没过多久，还是力邀王韬赴英，继续合作翻译‘中国经典’的文化工程。于是王韬于一八六八年十一月从上海出发，由苏伊土运河，道经开罗、巴黎、伦敦，抵理雅各故乡——苏格兰亨达利镇杜拉村，客居此地达二年多时间，直到一八七○年春离开英国回香港。漫游客居期间他亲眼目睹了泰西诸国的文明富强，实地考察了泰西各国的政治、经济、文化状况，深入思考了中国和西方的差异和差距，颇多震动和感触，对他此后的思想巨变产生了深刻的影响。回国后王韬的用世热情又重新被激发起来，他刊布游记，撰写《法国志略》、《普法战纪》等等，介绍国际形势、西方文化，鼓吹洋务，并创办了第一家华商出版社——中华印务总局，创办了第一份华人华语日报《循环日报》，自任主笔，以之为阵地，撰写时评政论，倡言变法自强。凡此种种不仅引起当朝大员如曾国藩、李鸿章、丁日昌等的关注，并且也成了日本知识界了解西学的早期文献和重要窗口。一八七九年，王韬‘作为一个大古文学家、一个诗人、一个鼓吹中国现代化的社论作家’，应日本友人之邀东渡扶桑，旅日达百余日。其间日本各方贤达凫趋凤集，众星捧月，王韬与之往还唱和，并与中国驻日使馆官员如何如璋、黄遵宪等缔交，结下了深情厚谊。王韬东渡是当时颇为轰动的文化事件。这一阶段可以说是王韬一生最辉煌的时期，创造了许多文化奇迹。他的家国情怀、全球眼光、国际影响，为世人所公认。正是在这一时期，王韬真正成为了中国最早睁眼看世界的文化人。
　　南遁的二十三年，王韬‘文章开百粤’，直称得上是香港文学的鼻祖，也是沟通沪、港两地文人的桥梁。其诗歌创作则按时段呈现出题材内容的不同：南遁初期的自我辩解自明心迹，泰西之游的异国见闻，与日本友人的交游唱和，以及回国后的感时伤怀，满腹经纶、一腔孤忠，倾之于诗，视野开阔，题材多样，倚天斫地，沉郁粗放。
　　（四）北返淞沪、执掌书院时期（五十七至七十岁）
　　在丁日昌、马建忠、盛宣怀等的斡旋下，得李鸿章默许，清廷终于消释王韬‘投纾之疑’。时时望乡的王韬终于在一八八四年三月，携家返沪，居淞北寄庐，号‘淞北逸民’，结束了长达二十三年的流亡生活。返沪后的王韬一度仍心有余悸，只想野鹤闲云，超然物外，以免‘再为罗网所撄’，但终究情难自抑，又在《申报》、《万国公报》上撰文，继续评论时政，并从一八八六年开始正式担任上海格致书院山长，推行西化的精英教育，开创性地以‘考课’的形式引导庶民议政、进行思想启蒙，同时提倡给女性以受教育的平等机会。王韬掌院时期是格致书院最具思想活力和社会影响力的时期，王韬可以说是一位当之无愧的教育家。
　　这一阶段的诗歌内容，一方面写终得北返的感慨，并继续着与回访中土的日本友人的唱和；同时更多的是怕再罹罗网的故意放废之吟，以及在老病衰残之晚境中、在生命意识驱动之下的悲凉无奈之叹，故冶游狎妓、寻春买欢之作反比早年为多。
　　以上是根据王韬的生命轨迹描画的创作历程，至于其诗歌的主要内容和总体风格，还得通过诗集文本的解读方能概括。

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